时间:2017-09-26 16:32:05
1、选择题 董仲舒改造儒学，赋予了许多新的内涵。在其著作《春秋繁露》中写到“天子受命于天，天下受命于天子......王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。”以上材料反映了以下那个主张（ ）
A．大一统
B．三纲五常
C．君权神授
D．罢黜百家，独尊儒术
2、选择题 西方人讲上帝，中国古人讲“理”学，两者的共同点是
A．相信除人之外神的力量
B．约束人类无尽的欲望
C．通过宗教感化引人向善
D．为专制中央集权服务
3、综合题 （10分）阅读下列材料：
材料一 黄宗羲：“为天下之大害者，君而已矣。……而小儒规规焉(规规焉：浅薄拘束)以君臣之义无所逃于天地之间(指天地间君主主宰臣民、臣民效忠君主之伦理关系，是绝对的)，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，……岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？……不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲”。
材料二 严复：“斯民也，固斯天下之真主也”，“是故西洋之言治者曰：国者斯民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也”。“自秦以来，为中国之君者，皆其尤强梗者也，最能欺夺者也”。 “然则及今而弃吾君臣可乎？曰是大不可。何则？其时未至，其俗未成，其民不足以自治也。彼西洋之善国且不能，而况中国乎？”
材料三 孙中山：“目前中国的制度以及现今的政府绝不可能有什么改革，也不会搞什么改革，只能加以推翻，无法进行改良。”“共和者，我国治世之神髓，先哲之遗业也。不仅共和政体完全适合于中国，而且苟有豪杰之士起而倒清虏之政府，代敷善政，约法三章，慰其饥渴，庶爱国之士可以奋进，进取之气可以振起也。”
材料四 陈独秀：“袁世凯之废共和复帝制，乃恶果非恶因；乃枝叶之罪恶，非根本之罪恶。若夫别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造专制帝王之根本恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。”
请回答：
（1）根据材料一归纳黄宗羲的政治主张，结合所学知识指出黄宗羲政治主张的根源。（2分）
（2）根据材料二归纳严复的政治主张。（2分）
（3）根据材料三和所学知识归纳孙中山的政治主张。（3分）
（4）与材料二和三相比，陈独秀对封建君主专制制度的认识有何进步？（1分）这表明近代前期先进的中国人在学习西方问题上有何深化？（2分）
4、判断题 “董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点
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A．肯定董仲舒的“天人感应”学说?
B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张
C．否定董仲舒的“大一统”学说?
D．否定董仲舒的“三纲五常”学说
5、选择题 顾炎武在《天下郡国利病书》中指出：“海滨民众，生理无路，兼以饥馑荐臻（荐臻：接连到来），穷民往往入海从盗，啸集亡命”。导致这一现象的直接原因是
A．“海禁”政策的实施
B．社会矛盾尖锐
C．倭寇为患
D．土地兼并严重
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