1、选择题 有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”，儒家内部出现了第一个神学家。这种观点认为（ ）
A．汉武帝发展完善了儒家思想
B．汉代经学神秘化趋势明显
C．董仲舒 ">
时间:2017-09-25 10:37:17
1、选择题 有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”，儒家内部出现了第一个神学家。这种观点认为（ ）
A．汉武帝发展完善了儒家思想
B．汉代经学神秘化趋势明显
C．董仲舒彻底否定了先秦儒学
D．汉代儒学家重视考据、训诂
参考答案：B
本题解析：本题主要考查学生解读题干材料，获取有效信息，归纳、概括，并作出准确判断的能力。根据题干材料关键信息“儒学走上了宗教化的道路”、“儒教，神学家”等，结合所学知识，解读题干材料，分析、判断选项，可知：A项表述是对题干的片面理解，题干说的是“汉武帝时”，并不是说汉武帝的儒学思想。C项表述本身错误，不符合史实；D项表述与题干材料无关，属于无关项，不正确；材料的核心观点，即儒学在汉武帝时代的宗教化趋势，具有神秘性特征。故，本题正确答案选B。
考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·汉代儒学的特征
本题难度：一般
2、选择题 儒家思想开始逐渐成为两千多年封建社会正统思想，是在下列哪一时期
A.春秋
B.战国
C.西汉
D.宋朝
参考答案：C
本题解析：
本题难度：一般
3、判断题 文化传统与科学精神、人文精神的融合，对于促进社会变革和社会进步有积极的作用。
主题一 春秋战国时期的大变革
打破贵族的垄断、在思想界呈现出“以民本思潮等为代表的私学文化”（《中华文化史》冯天瑜等著），成为春秋战国时期的亮点。
（1）列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生、发展的社会根源。
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主题二 欧洲向近代社会的迈进
马丁·路德提出在信仰上“惟独圣经”，破除教皇、修士等阶层的特权；他提出“惟独信心”，告诉人们个人灵魂的救赎不靠教会的活动来实现；他的诸多作品中最重要的一部是《圣经》的德译本，这无疑会使任何识字的德国人都有可能亲自学习《圣经》，这项工作在宗教改革上具有重大的意义，也是德国语言史和文学史上重要的里程碑。新教徒对教育和白话的重视也助长了地方语言的广泛使用。以语言作为根本的民族意识逐渐形成，现代民族主义国家也应运而生。
（2）结合材料及所学知识，归纳马丁·路德宗教改革所产生的历史影响。
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主题三 20世纪初期中国的思想交锋
长素（康有为）以为中国今日之心，公理未明，旧俗俱在，革命以后，必将日寻干戈，偷生不暇，何能变法救民，整顿内治。夫公理未明，旧俗俱在之民，不可革命而独可立宪……则应之日：人心之智慧，自竞争而后发生，今日之民智，不必恃他事以开之，而但恃革命以开之……然则公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。
——章炳麟《驳康有为论革命书》
（3）指出在“论革命”的问题上康有为与章炳麟在哪些方面进行了讨论？结合材料和所学知识，分析两种主张在历史发展中的共同作用。
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主题四 当代的文化迁移
《听黄仁宇讲中国历史》中记述道：“（20世纪）90年代大众文化崛起，以锐不可当的态势，改变了精英文化与大众文化的传统定位，史学著作也失去神圣的光环，从资政济世的高阁，下移到平民百姓的书桌，甚至成为茶余饭后的消闲读物。”
（4）分析从精英文化向大众文化转变的原因。
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参考答案：（1）表现：孔子“仁者爱人”（“以德治民”）；孟子“民贵君轻”（“政在得民”）。根源：土地私有制确立，小农经济形成；宗法分封制解体，“士”阶层活跃；学术下移，私学兴办。
（2）打击了欧洲天主教的神权统治，为确立宗教信仰的自由原则奠定了基础；摆脱思想禁锢，促进了思想解放；促进了德意志民族语言、文学的发展；增强了欧洲民族意识，促进了欧洲民族国家的形成；带有人文主义色彩，在重新认识人类自己方面功不可没。
（3）民智、公理、旧俗。作用：有利于宣传资产阶级民主思想；有利于推动中国政治民主化进程；有利于推动社会变革、社会进步；推动清政府变革自救。
（4）思想解放、体制改革、经济发展、人民文化程度提高、传播手段突飞猛进、对外文化交流频繁。
本题解析：
本题难度：困难
4、综合题 （26分）什么是幸福？达到幸福的途径是什么？中西方思想家众说纷纭，形成了不同的幸福观。阅读材料
材料一：古代中西方的幸福观
孟子主张： “杀身成仁”、“舍生取义”；荀子认为：“荣辱之来，必象其德。……故言有召福也，行有召辱也，”主张以修养德性来“召福”；朱明理学主张“存天理，灭人欲”，要求人们放弃私利。其中，“多子多福”和家族“香火”旺盛成为个人幸福观的显著标志和重要体现。
在西方，以苏格拉底和亚里士多德为代表的思想家们认为人生幸福具备三个条件：身体、财富和德行，而德行最根本。一个人如果没有理性和美德，就决不会有幸福，幸福在于善行。
（1）据材料一，概括古代中西方的幸福观有何共同之处。（4分）
材料二：近代中西方的幸福观
在近代，中国人的幸福观日趋多样化，有人把国家的独立富强当做终身幸福而奋斗，从太平天国运动到辛亥革命，再到新文化运动和五四运动。一些思想家以批判三纲、提倡自由、平等为前提，逐步形成了注重利群且倾向合理利己的求乐免苦幸福观。
19世纪的西方，享乐幸福论流行，主张物质需要的满足高于一切。在欧洲，功利主义流行。“为最大多数人的最大幸福”成为西方资本主义国家形式上所接纳和欢迎的幸福观。在功利主义者看来，个人利益是人类一切行为的依据和社会发展的动力，快乐和幸福的重要内容就是获得和占有财产，在这种原则的驱使下，欧洲载着利炮的坚船驶向各个大洋，在大肆劫掠别人财富的同时，在世界各地升起了自己的旗帜。
（2）据材料二和所学知识，指出洪秀全领导的太平天国运动和孙中山领导的辛亥革命在践行“求乐免苦幸福观”和实现民生幸福方面，各提出了什么构想？（8分）这些构想并没有真正实现民生幸福，根本原因是什么?（2分）
（3）结合材料二和所学知识，试概括近代中国和近代西方幸福观改变的原因是什么?（12分）
参考答案：（1）共同之处：注重精神满足；重视道德修养。（4分）
（2）构想：洪秀全：颁布《天朝田亩制度》，建立人人平等和绝对平均的理想天国；（4分）
孙中山：提出民生主义，主张平均地权、节制资本，耕者有其田。（4分）
根本原因：是由近代中国半殖民地半封建的社会性质决定。（2分）
（3）原因：近代中国：列强入侵，民族危机严重；自然经济逐步瓦解，民族资本主义的发展；西方民主思想的传播。更多的人要求个性解放。（6分）
近代西方：资产阶级代议制的逐步建立；工业革命的开展，带来经济的巨大发展；文艺复兴、宗教改革、启蒙运动解放人们的思想。（6分）
本题解析：（1）古代中西方的幸福观的相同点对比材料一中的信息来归纳即可，从东方“杀身成仁”、“舍生取义”“荣辱之来，必象其德”“主张以修养德性来召福”和西方“一个人如果没有理性和美德，就决不会有幸福，幸福在于善行”的信息可概括出都注重精神满足、重视道德修养。
（2）第一小问中洪秀全的幸福观从洪秀全代表农民阶级的角度来分析，联系太平天国运动的史实，可归纳出颁布《天朝田亩制度》，建立人人平等和绝对平均的理想天国；孙中山的构想抓住题干要求“实现民生幸福”，结合新旧三民主义的含义，可得出提出民生主义，主张平均地权、节制资本，耕者有其田。第二小问根本原因从近代中国社会的性质来分析，可得出是由近代中国半殖民地半封建的社会性质决定。
（3）幸福观属于社会意思的范畴，根据社会存在决定社会意思，一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反应的原理，从近代东西方政治、经济、思想文化领域的状况来分析近代中国和近代西方幸福观改变的原因即可，如近代中国：列强入侵，民族危机严重；自然经济逐步瓦解，民族资本主义的发展；西方民主思想的传播。更多的人要求个性解放。近代西方：资产阶级代议制的逐步建立；工业革命的开展，带来经济的巨大发展；文艺复兴、宗教改革、启蒙运动解放人们的思想。
考点：近代中国的民主革命·中国人民的反抗斗争·太平天国运动；20世纪以来中国重大思想理论成果·孙中山的三民主义·民生主义
本题难度：一般
5、判断题 儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学
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参考答案：B
本题解析：
本题难度：简单