时间:2017-09-25 10:31:33
1、判断题 19世纪70年代，有一个官员说“彼之人（外国人）无礼乐教化，无典章文物，而沾沾焉惟利是视，好勇斗狠，恃其心思技巧，以此为富强之计……而所谓天赐勇智，表正万邦者，要不在区区器械技巧之末也，曰有本在。本，何在？在民。”上述引文的基本主张是?
A．民为邦本，要依靠人民使国家富强
B．学习西方，把先进技术用来维护礼乐教化
C．实行变法，既学西方又保持传统
D．反对洋务，借民为邦本来抗拒任何新变化
参考答案：D
本题解析：略
本题难度：简单
2、判断题 西学东渐与近代中国
单元主题学习法，能呈现历史进程的阶段特征、历史现象的内在联系和历史演进的趋势。某同学阅读了以下列出的中国近代史中相关课目，拟定了一份单元学习提纲。请你帮她完成空缺的部分。
第1课：思想潮流的演进
第2课：新文化运动的勃兴
第3课：新式教育的发展
第4课：科技与文化的发展
第5课：社会生活的变迁 
参考答案：①西学东渐出现的因素或西学东渐出现的原因；
②介绍自然科技知识，学习英语等；
③在思想、文化、科技、教育、社会生活等方面发生变化；
④“中体西用”的洋务思潮；
⑤共和革命思潮；
⑥马克思主义思潮。
本题解析：
本题难度：一般
3、判断题 19世纪60、70年代，清王朝内部的顽固派与洋务派的根本分歧在于
A．要不要在中国发展资本主义
B．要不要镇压人民反抗斗争
C．要不要“师夷长技”
D．要不要抵抗外侮，维护天朝上国
参考答案：C
本题解析：本题的关键在于明确顽固派和洋务派都是封建地主阶级内部的政治派别，本质上没有根本区别。在中国发展资本主义是两派不可能的主张，因为与阶级本性相违背，其次在镇压人民反抗和抵抗外侮两派是一致的，所以只能在学习西方上产生分歧。
本题难度：简单
4、判断题
鸦片战争后中国意识形态领域出现的最重要的新现象是：
A．反对封建纲常
B．提倡“经世致用”
C．挣脱程朱理学的枷锁
D．“向西方学习”的新思想萌发
参考答案：
D
本题解析：
本题主要考查学生对鸦片战争后中国出现新思想萌发的理解能力。反对封建纲常、提倡“经世致用”、挣脱程朱理学的枷锁是“向西方学习”的新思想萌发的思想基础。“向西方学习”的新思想萌发是鸦片战争后一些爱国知识分子注目世界、探索新知、关心时局、寻求强国御侮之道的具体表现。对此教材Ｐ29页有明确表述.故选D.
本题难度：简单
5、判断题 “中国文化在自己的遥远记忆中，……有过在更深层面上接受佛教文化的经验。……这个陈年经验，在西方资本主义文化面前，便变得不灵了。这时候，臃肿颟顸而又年迈气衰的古代中国文化，如何能够驾驭得住轻盈便捷的奔马之用，而不思先对自身作出必要的变动呢?”文化史专家庞朴的这段话主要是批判
A．明末清初“经世致用”思想
B．洋务派“中体西用”思想
C．孙中山的民主共和思想
D．陈独秀的民主和科学思想
参考答案：B
本题解析：
材料的主旨含义是指中国近代的某些人意图用中国传统的文化来驾驭近代资本主义的文化，而首先改变自身的落后之处以适应先进文明。这符合洋务运动的“中体西用”思想，所以材料作者在批判洋务运动。孙中山的民主共和思想不涉及思想文化的内容，所以排除C项。经世致用的思想是注重实践、注重解决实际问题而不空谈。新文化运动是全盘西化而全部否定中国的传统文化，所以D项错误。
本题难度：简单