1、阅读题
（本大题共3小题，每小题3分，共9分）
阅读下文，完成第8～10题。
张养浩字希孟，济南人。游京师，辟为礼部令史，仍荐入御史台。及为丞相掾，选授堂邑县尹。人言官舍不利，竟居之。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆 ">
时间:2019-06-28 16:52:24
1、阅读题
（本大题共3小题，每小题3分，共9分）
阅读下文，完成第8～10题。
张养浩字希孟，济南人。游京师，辟为礼部令史，仍荐入御史台。及为丞相掾，选授堂邑县尹。人言官舍不利，竟居之。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒迫不得已而为盗耳。既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。初，议立尚书省，养浩言其不便 ；既立，又言变法乱政，将祸天下。台臣抑而不闻，遂疏时政万余言，言皆切直。当国者不肯容，复构以罪罢之。养浩恐及祸，乃变姓名遁去。英宗即位，命参议中书省事。会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山，即袖其疏入谏，帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之。天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起。及到官，复祷于社坛，大雨如注，禾黍自生，秦人大喜。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中钞文可验者，悉以印记其背，给散贫乏。命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛苦，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。
8．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）
A．台臣抑而不闻闻：听到
B．复构以罪罢之构：陷害
C．时斗米直十三缗?直：通“值”
D．昼抚膺痛苦?膺：胸口
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）
A．①即散其家之所有 B．①遇饿者则赈之
②句读之不知②此则岳阳楼之大观也
C．①及到官，复祷于社坛 D．①闻民间有杀子以奉母者
②瓦缝参差，多于周身之帛缕②作《师说》以贻之
10．下列对文意的叙述和分析，不正确的一项（）
A．张养浩做堂邑县尹时，拆毁了滥设的祠庙三十多所，免除曾经做过盗贼的人初一．十五参见县尹的规定，使盗贼们很受感动。
B．张养浩性情刚直，不畏强暴。堂邑县李虎凶恶残暴，原先的县尹没有谁敢追查。张养浩将李虎及其党羽都依法处治，老百姓非常高兴。
C．张养浩敢于直谏，英宗继位后，适逢元宵节，想在宫内张挂花灯做成鳌山，张养浩入宫谏阻，皇帝大怒，罢免了他的官职。
D．关中大旱时，张养浩到任四个月，一直住在衙门里，想方设法救助穷人，积劳成疾而死，关中百姓像失去父母一样悲哀。
四．（本大题共3小题。共22分）
11．将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)人言官舍不利，竟居之（3分）
译文：。
(2)既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。（4分）
译文：。
(3)道经华山，祷雨岳祠，泣拜不能起。（4分）
译文：。
参考答案：
8、A
9、D
10、C
11、11．(1)有人说供官吏居住的馆舍对人不吉利，张养浩竟然住在那里。
(2)既然已经按照刑罚对他们进行了惩处，还把他们看作盗贼，这是断绝了他们悔过自新的道路。
(3)取道经华山时，他在岳祠求雨，他哭泣着跪拜在雨里，不能站起身来。
本题解析：
8．【A】（闻：使……听到，上报）
9．【D】（连词，来）（A①的，也不可译②倒装标志；B①就②就是；C①在②比）
10．【C】（“罢免了他的官职”错）
11．(1)官舍?竟
(2) “加之以刑”倒装，“目”活用，“是”译为“这”
(3) “道”活用，“（于）岳祠”省略，“泣”做状语
文言文参考译文：
张养浩，字希孟，济南人。张养浩游学于京城，被征召为礼部令史，多次推荐进入御史台。后来他成为丞相的属官，被选拔任命为堂邑县尹。有人说堂邑县供官吏居住的馆舍对人不吉利，张养浩竟然住在那里。他上任后首先拆毁了滥设的祠庙30多所，免除曾经做过盗贼的人初一．十五参见县尹的规定，张养浩说：“他们都是老百姓，因为饥寒所逼迫，不得已而做了盗贼，既然已经按照刑罚对他们进行了惩处，还把他们看作盗贼，这是断绝了他们悔过自新的道路。”盗贼们感动得哭了，他们互相告戒说：“不要对不起张公。”有一个叫李虎的人，曾经杀过人，他的党羽凶恶残暴，为害百姓，人民无法忍受这种痛苦，原先的县尹没有一个敢于追查的。张养浩来到后，将李虎及其党羽都以法处治，老百姓非常高兴。当初，朝廷讨论设立尚书省，张养浩说尚书省不便于朝廷；尚书省设立之后，他又说尚书省改变成法搞乱时政，将危害天下。谏官压制他，不将他的 意见转奏皇帝。于是他上疏万言议论时政，言辞恳切。掌握朝廷大权的人不能容忍他，又捏造罪行将他罢免。张养浩恐怕遭到灾祸，便改变姓名逃走了。元英宗继承皇位后，命令张养浩参与中书省的工作。适逢元宵节，皇帝打算在宫内张挂花灯做成鳌山，张养浩立即将奏疏放在袖子里入宫谏阻，皇帝大怒，看过奏疏之后又高兴地说：“不是张希孟不敢这样说。”于是取消了点燃花灯的计划。天历二年陕西大旱，饥饿的老百姓人吃人，皇帝特地任命张养浩为陕西行台中丞。张养浩接到任命后，便将家中财产分给村中的穷人，登车上路，遇到饥饿的人便送粮给他们。遇到死人便加以埋葬。路经华山时，他在华山祠庙求雨，他哭泣着跪拜在那里，不能站起身来。等到张养浩到了任所，又在祭坛求雨，大雨如瓢泼一般，庄稼自然长了起来，陕西人民大喜。当时一斗米值十三贯钱，老百姓拿着钞票支付买粮的钱，钞票销微有些不清便不能用，到府库去兑换，那些狡猾的官吏存心骗人，换十贯钱他们给五贯，许多天得不到，老百姓处境非常艰难。于是张养浩便检查府库中文字清楚可以检验的钞票，在钞票的背后都加盖官印，发给穷人。命令米商凭钞票背后的印记出售粮食，去府库验明数目以换取银两，于是官吏不敢再舞弊了。张养浩又带领富人拿出粮食。张养浩听说民间有为了奉养母亲而杀死自己儿子的人，他为此大为悲痛，拿出自己个人的钱接济那个人。张养浩到任四个月，没有在家里住过，只在衙门里歇宿，夜晚便向上天祷告，白天便出外赈济饥民，一天到晚没有稍微的懈怠。每想起一件牵挂的事情，他便按着胸口感到痛苦，于是卧病不起，去世时六十岁。陕西人悲哀得像失去了父母。
本题难度：一般
2、阅读题 文化经典阅读(6分)．
阅读下面《论语 》选段，回答问题。
子贡曰：“如有博施于民而能济众①，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸②。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬③，可谓仁之方也已。” (《论语·雍也》)
【注】①济众：周济大众。②尧舜其犹病诸：病，不足；诸，之乎。③能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。
小题1:下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是 (? )(3分)
A．子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔子认为那是圣人的事功，只有尧舜那样的圣王才能够做得到。
B．“己欲立而立人，己欲达而达人”就是孔子“推己及人”的“恕”，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱天下的老人幼儿。
C．孔子认为求仁之道不必好高骛远，劝子贡从浅近易行的“恕”做起。他人和我自己是一样的，所以以自身为喻，推及他人，即是行仁之道。
D．“仁”是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理入手，用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。
小题2:孔子还说“己所不欲，勿施于人”，孟子也说“人之有是四端也，犹其有四体也。……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（《孟子·公孙丑上》）
结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“恕”的理解。(3分)
参考答案：
小题1:A
小题1:（3分）孔孟最高的道是“仁”，而“恕”是通向仁道的最基本的途径，“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”都是以推己之心来对待别人，这种“恕”是人人都可以做到的。
本题解析：
小题1:“只有尧舜那样的圣王才能够做得到”有误，孔子认为，即使如尧舜这样的圣王，都不一定能做得到。
小题1:对孔子的“恕”的理解，可以结合“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬③，可谓仁之方也已”理解。
子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
本题难度：一般
3、单选题 下列各组句子中划线字的意义和用法相同的一组是
[? ]
A．泉涓涓而始流——弃甲曳兵而走
B．州司临门，急于星火——是何异于刺人而杀之
C．问征夫以前路——是以区区不能废远
D．悟已往之不谏——夫晋，何厌之有
参考答案：A
本题解析：
本题难度：简单
4、阅读题 阅读文本选段，完成下面的题。
余年十五六，即学为诗。后以奔走四方，东西南北，驰驱少暇，几几束之高阁。然以笃好深嗜之故，亦每以余事及之。虽一行作吏，未遽废也。士生古人之后，古人之诗，号专门名家者，无虑百数十家。欲弃去古人之糟粕，而不为古人所束缚，诚戛戛乎其难。虽然，仆尝以为诗之外有事，诗之中有人，今之世异于古，今之人亦何必与古人同？尝于胸中设一诗境：一曰复古人比兴之体；一曰以单行之神，运排偶之体；一曰取《离骚》乐府之神理而不袭其貌；一曰用古文家伸缩离合之法以入诗。其取材也：自群经、三史，逮于周秦诸子之书，许、郑诸家之注，凡事名、物名切于今者，皆采取而假借之。其述事也：举今日之官书、会典、方言俗谚，以及古人未有之物、未辟之境，耳目所历，皆笔而书之。其炼格也：自曹、鲍、陶、谢、李、杜、韩、苏讫于晚近小家，不名一格，不专一体。要不失乎为我之诗。诚如是，未必遽跻古人，其亦足以自立矣。然余固有志焉，而未能逮也。诗有之日：“虽不能至，心向往之。”聊书于此，以俟他日。
1．下列语句中加粗词的解释，不正确的一项是（?）
A．几几束之高阁／几几：几乎。
B．无虑百数十家／无虑：大约。
C．皆采取而假借之／假借：借用。
D．取《离骚》乐府之神理／神理：哲理。
2．下列语句中加粗的词，用法相同的一项是（?）
A．①余年十五六，即学为诗②而不为古人所束缚
B．①然以笃好深嗜之故②然余固有志焉，而未能逮也
C．①尝于胸中设一诗境②今之世异于古
D．①皆采取而假借之②取《离骚》乐府之神理而不袭其貌
3．下列语句编成四组，能具体体现黄遵宪在诗歌方面主张的一项是（?）
①欲弃去古人之糟粕，而不为古人所束缚
②以单行之神，运排偶之体
③取《离骚》乐府之神理而不袭其貌
④用古文家伸缩离合之法以入诗
⑤凡事名、物名切于今者，皆采取而假借之
⑥未必遽跻古人，其亦足以自立矣
A．②③④⑥
B．①②④⑤
C．②③④⑤
D．①②⑤⑥
4．下列有关文意的理解，不正确的一项是（?）
A．诗人从少年开始学习作诗，后虽为官四方，到处奔波，却每每在业余时间笔耕不辍。这是介绍《入境庐诗草》诗集内容的由来。
B．诗人认为，在古代的诗人中，能称得上专门名家的，大约有数百家。想抛弃古人的糟粕，而不被古人所束缚，是很困难的事情。
C．在“诗境”“取材”“叙事”三者中，“诗境”强调语言体式和表达技巧方面的问题，“取材”和“叙事”强调内容方面的问题。
D．诗人认为，古代诗人“不名一格，不专一体”，今人的诗歌也应熔炼出自己的风格，有自己独特的体式，“要不失乎为我之诗”。
5．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）然以笃好深嗜之故，亦每以余事及之。
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（2）诚如是，未必遽跻古人，其亦足以自立矣。
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参考答案：1．D
2．B
3．C
4．C
5．（1）然而因为深深喜好的缘故，也每每在业余做诗。
（2）果真像这样，未必就能达到古人的境界，但那也足以使自己立身于世了。
本题解析：
本题难度：一般
5、单选题 下面句中“于”的用法与“其势弱于秦”相同的一项是
[? ]
A．齐人勿附于秦
B．至于颠覆，理固宜然
C．吾祖死于是
D．师不必贤于弟子
参考答案：D
本题解析：
本题难度：简单