1、判断题 17—18世纪，中法两国分别出现了思想的启蒙。两者的相同之处有
①都是商品经济发展的结果 ②都批判封建君主专制统治
③都提出了限制君权的设想 ④都引发了反封建的社会革命
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时间:2017-08-05 23:49:28
1、判断题 17—18世纪，中法两国分别出现了思想的启蒙。两者的相同之处有
①都是商品经济发展的结果 ②都批判封建君主专制统治
③都提出了限制君权的设想 ④都引发了反封建的社会革命
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参考答案：A
本题解析：
本题难度：一般
2、判断题 下图是位于日内瓦的卢梭岛，中间的标识部分是卢梭雕像，雕像基座上刻着“日内瓦公民——让·雅克·卢梭”，这是为了纪念卢梭在哲学史上和革命史上的伟大贡献而命名和设立的。卢梭思想中的最核心部分是600)makesmallpic(this,600,1800);\' style=\"VERTICAL-ALIGN: middle; WIDTH: 390px; HEIGHT: 257px\" src=\"http://www_php168_com/91files/2016061017/bq1zmjrwcwz.png\">
位于日内瓦的卢梭岛及卢梭塑像
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A．天赋人权说
B．社会契约论
C．三权分立说
D．人民主权说
参考答案：B
本题解析：
本题难度：简单
3、判断题 阅读下列材料：（25分）
材料一?明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552~1610年）。德意志人汤若望（1591~1666年）、比利时人南怀仁（1623~1688年）等，也较著名。……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。
——《世界史·近代史》（上卷）
材料二? 200多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头。当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利，欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度，极为推崇。
材料三?一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化，后者则用新文化批评或赞赏旧文化。
——欧阳哲生《严复评传》
（1）材料一反映了当时中国兴起的什么潮流？结合所学知识，分析这股潮流兴起的国际背景。（8分）
（2）依据材料二，概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。（8分）
（3）请各举一例分别评述材料三提到的“五四”以前和“五四”以后出现的文化倾向。（6分）
（4）综合上述材料，反映了中国社会怎样的变迁趋势？（3分）
参考答案：
（1）潮流：“西学东渐”。（或西方近代科技文化开始传播到中国）（1分）
背景：文艺复兴和宗教改革；新航路开辟；西方资本主义殖民扩张；欧洲近代自然科学的兴起。（3分，每点1分，不超过3分）
（2）元素：儒家文化中的无神论和理性主义；儒家文化中“民贵君轻”思想；公平选拔官员的科举制度。（2分，每点1分，不超过2分）
意义：促进了中西文化之间的交流；
中国文化成为欧洲启蒙思想运动的一个重要思想动力，成为欧洲知识界反封建和反宗教的利器。（2分）
（3）“五四”以前：康有为以“托古改制”的方式宣传其变法政治理论，以中国国有文化的眼光去赞赏西方文化。（2分）
“五四”以后：新文化运动全盘否定中国的传统文化，前期倡导民主和科学，后期宣传马克思主义，是在用新文化批评旧文化。（2分）
（4）变迁趋势：由领先世界到落后于世界潮流；由独立主权的封建国家沦为半殖民地半封建社会；由“中学西传”到“西学东渐”。（2分）
本题解析：（1）从材料可以看你出，在明末清初的时期，西方的科学技术已经随着传教士进入到中国，出现了西学东渐的思潮。这种思潮出现的原因和新航路的开辟已经近代西方自然科学的兴起有很大的关系。（2）根据材料二概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素，主要有儒家文化中的无神论和理性主义；儒家文化中“民贵君轻”思想；公平选拔官员的科举制度等。分析200年前欧洲中国文化热的意义，可从促进了中西文化之间的交流；中国文化成为欧洲启蒙四项运动的一个重要思想动力，成为欧洲知识界反封建和反宗教的利器等角度来说明。（3）近代以来的西学东渐的思潮主要经历了一个由学习西方的科技到学习西方的制度和文化的过程。康有为尚未完全摆脱传统文化的固守，以“托古改制”的方式宣传新法，而新文化运动已经跳出了这一范畴。（4）中国的文化由原来领先于世界到后来被西方所超越，由东学西渐到西学东渐，中国的社会性质在这一过程中也发生了很大的变化。
本题难度：一般
4、判断题 主张国家的权力应分为法权、行政权和司法权，彼此制衡，防止腐败和集权，从而奠定了资产阶级有关国家和法的理论基础的是?
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A、卢梭
B、伏尔泰
C、孟德斯鸠
D、康德
参考答案：C
本题解析：
本题难度：简单
5、判断题 下表选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是
| ? | 材?料 | 结?论 |
| A | 1689年英国议会规定“凡未经议会同意，以国王权威停止法律或停止法律实施之僭越权力，为非法权力” | 英国国王已处于“统而不治”的地位 |
| B | 18世纪后期，康德指出“（人）所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志任意利用的工具” | 康德的主张蕴含了人人平等的思想 |
| C | 1875～1940年，英国更换过20届政府，美国换过14届政府，而法国更换过102届政府 | 法国共和派与君主派斗争激烈，交替上台 |
| D | 1913年俄国粮食产量为39．79亿普特，1925年苏联粮食产量达到44．24亿普特 | 苏联国民经济已超过一战前的水平 |
参考答案：B
本题解析：1689年英国颁布《权利法案》，议会取得立法权，国王的权力受到限制，但是保留行政权等权力，18世纪责任内阁制形成后，内阁掌握行政权，国王真正处于“统而不治”的地位，排除A；1875法兰西第三共和国宪法颁布，最终确立了共和政体，此后虽然法国政府更替频繁，但是共和政体基本没变，排除C；国民经济包括农工商业等各个部门，仅凭粮食产量不能得出苏联国民经济已超过一战前的水平，排除D；根据“（人）所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志任意利用的工具”，联系康德为启蒙思想家，故选B。
本题难度：一般