时间:2017-07-17 14:48:22
1、综合题 阅读材料，回答下列问题。
材料一 “天有喜怒之气，哀乐之心。与人相副（符），以类合一，天人一也。”“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫。诸所受命，其尊皆天也”
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 “今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰‘我固为子孙创业也’。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者，君而已矣……古者天下爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也……”
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料三 以下便是英国法治所达到的地步：给予每个人以天赋的权利，差不多在所有的君主政府里，他们这些权利是被剥夺的。这些权利乃是：人身和财产的全部自由；用笔向国家提意见的自由；只能在一个自由人所组成的陪审委员会面前才可受刑事审问的自由；不管什么案件，只能按照法律条文和明确规定来裁判的自由；放弃英国圣公会信徒对某些职位的特权，信仰的自由。
——伏尔泰《哲学通讯》
材料四 所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。倘立宪政治之主动地位属于政府而不属于人民，不独宪法乃一纸空文，无永久后行之保障，且宪法上之自由权利，人民将视为不足轻重之物，而不以生命拥护之；则立宪政治之精神已完全丧失矣。是以立宪政治而不出于多数国民之自觉，多数国民之自动，惟日仰望善良政府，贤人政治，其卑屈陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也。
──陈独秀《吾人最后之觉悟》
（1）依据材料一、二，概括指出两段材料对君主统治的看法有何不同？并分析导致两者看法不同的历史原因。
（2）依据材料三和四概括指出伏尔泰与陈独秀政治主张相同点，并结合所学知识指出造成观点相同的原因。
参考答案：（1）不同：董仲舒主张君主专制统治，而黄宗羲认猛烈抨击君主专制统治。（2分）
原因：西汉汉武帝时期，为了适应解决王国问题、巩固中央集权统治的需要，必须加强思想统一（3分）
明末清初，由于封建专制统治的腐败和商品经济的发展，使不少知识分子萌生了反封建专制、带有民主色彩的新思想。（3分）
（2）观点：提倡法治、君主立宪、法律基础上的自由权利。（3分）
背景：政治上：两国都是于封建君主专制统治；经济：资本主义经济发展；思想：都经历过思想解放。（6分）
本题解析：（1）本题主要考查的是对材料的分析概括能力。从材料一“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫。诸所受命，其尊皆天也”和材料二“为天下之大害者，君而已矣”可以得出两段材料对君主统治的不同看法。结合西汉初年和明末清初的社会背景来分析导致两者看法不同的历史原因。
（2）本题主要考查的是对材料的理解分析能力。从材料“只能按照法律条文和明确规定来裁判的自由”“给予每个人以天赋的权利，差不多在所有的君主政府里”“信仰的自由”“宪法上之自由权利”“小民之希冀圣君贤相施行仁政”等可以看出伏尔泰与陈独秀政治主张相同点。根据所学知识从政治、经济和思想方面来分其原因。
考点：中国传统文化主流思想的演变·儒学的发展·汉代儒学、明清之际的儒学；西方人文精神的发展·启蒙运动·伏尔泰；思想解放的潮流·新文化运动·陈独秀
本题难度：一般
2、综合题 （15分）儒家思想是中国传统文化的主流。阅读材料，回答问题。
材料一 春秋战国是我们民族的国家制度、社会制度、政治制度、文化制度发生巨大变革的时代。……孔子是第一个提出救世之策的人。
——易中天《先秦诸子的救世之策》
材料二 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——李贽《藏书·卅纪列传总目前论》
材料三 “孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。
——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》（1902年）
（1）依据材料一并结合所学，概述孔子的“救世之策”。（3分）
（2）依据材料二，概括李贽的观点。（2分）李贽的思想尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路，试结合明清之际中国社会的实际状况予以说明。（6分）
（3）依据材料三，归纳梁启超的观点，并列举史实加以支持。（4分）
参考答案：
（1）仁者爱人；克己复礼；为政以德。（3分）
（2）观点：否认孔孟学说是万世至论。原因：君主专制空前强化；自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍；八股取士，厉行文化专制；程朱理学思想占据统治地位；李贽思想本身没有形成成熟的理论体现。（8分）
（3）观点：儒家学说是维护封建君主专制的工具。（2分）史实：董仲舒的新儒学认为“君权神授”，主张大一统，为封建专制服务；程朱理学主张存天理、灭人欲，用三纲五常维护专制统治。（2分，任答一点即可。）
本题解析：（1）材料中的“孔子是第一个提出救世之策的人”，实际本问考查的是孔子的政治主张。依据所学知识，孔子思想的核心主张是“仁与礼”，“仁”即仁者爱人，“礼”即克己复礼；主张为政以德，实行德治。孔子的这些思想有利于缓和社会矛盾，稳定社会秩序。
依据材料中“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。…”，从中可以看出李贽反对以孔子之言作为判别是非的标准，否认了儒家经典是万世至论。第二小问可结合所学从明清时期的政治、经济、思想三个方面进行分析概括原因。故李贽思想没有在历史上开拓出一条新路的原因有：政治上，君主专制空前强化；经济上，自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍；思想上，八股取士，厉行文化专制；程朱理学思想占据统治地位；李贽思想本身没有形成成熟的理论体现。
依据材料中的“孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适”、“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”，由此可以看出，梁启超认为儒学是维护封建等级秩序，维护君主专制的工具。第二小问结合所学，西汉董仲舒的新儒学“君权神授”、大一统的思想有利于维护封建君主专制；程朱理学主张存天理、灭人欲，用三纲五常维护专制统治。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·春秋战国儒家思想的形成与发展；汉代儒学成为正统思想·董仲舒的儒学思想；宋明理学—儒学新发展·程朱理学；明清之际的儒学思想·李
本题难度：一般
3、综合题 (26分)自去年以来，习近平就提出要“讲清楚中华优秀传统文化”，“努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展”，“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化”。阅读材料，回答问题。
材料一 “弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”
——((论语》
“非礼无以辨君臣、上下、长幼之位也，非礼无以别男女、父子、兄弟之亲，婚姻疏数之交也。” 一《礼记‘哀公问》
“人而不仁。如礼何?”
“克已复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”—《论语》
(1)根据材料一，概括儒家的思想主张及其在伦理方面的内涵。并指出它们之间的相互关系。(8分)
材料二 传统的儒家政治，并非一无可取，在几千年与王权又联合有斗争的历史实践之中，积累了丰富的政治智慧：道统与政统的双重权威、士大夫与君主共治天下、民间的清议传统、文官考试与御史制度等等，这些政治智慧与制度实践以民意为依归、以天理为最高价值，以儒家士大夫为社会中坚力量，在相当大的程度上限制了皇权独霸天下，使得中国政治在若干朝代和历史时期之中保持了清明、理性与有序，使得古老的中华帝国在一个地域辽阔、人口众多和文化多元的土地上，持续了二千多年的文明历史：
——许纪霖《儒家孤魂，肉身何在?》
(2)结合汉代和宋代的有关史实，说明“传统的儒家政治”是怎样“与王权又联合有斗争”的?(8分)
材料三 钱穆一直很推崇古代士人那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”风范，并在《国史大纲》中屡次推重宋代士大夫这种以天下为己任的“秀才教?’精神。而牟宗三、唐君毅等现代新儒家后来提出了“内在超越”的观点，认为士有—种脱离世俗的思想超越}生。而“内在超越”的说法更因余英时提倡而广为人知。
——朱儡“国学热”的冷思考
(3)根据上述材料，指出传统儒学中的“精华”的现实意义。(10分)
参考答案：
(1)思想主张及内涵：仁是个人道德修养；礼是社会规范和行为准则。仁礼关系：仁要体现仁的精神；仁要有礼的约束。如果只强调礼而没有仁，会加深社会对立而导致矛盾激化；如果只强调仁而没有礼，就会模糊等级尊卑，混乱社会秩序。
(2)西汉的董仲舒发挥了儒家学说，提出的“罢黜百家，独尊儒术分’主张被汉武帝采纳，巩固“大一统”的政治 (加强专制主义中央集权)；而“天人感应”等主张对王权又具有制约作用。南宋朱熹提出的“三纲五常”、“存天理，灭人欲”等主张对维护专制主义政治制度起了重要作用；而其“正君心”的主张在一定程度上震制了君权。
(3)孔子“仁”的思想对调解与和谐社会人际关系，构建和谐社会具有积极作用；传统的儒家政治政治智慧使中国的文明历史得以持续；宋明理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志等品质，强调修身、齐家、治国、平天下，注重社会伦理规范，在社会主义精神文明建设中具有重大意义；古代士人那种“先天下之忧丽忧，后天下之乐而乐”风范，会增强知识分手的社会责任感和历史使命感.
本题解析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。第一问难度较小，对仁和礼相关知识的回顾。第二问是对董仲舒思想和朱熹思想的基本观点的罗列，注意要分别说明。第三问难度为大。要求记忆的知识较多。
考点 ：中国古代传统文化主流思想的演变
点评 ：本题是对教材所学知识的回顾，若理解和记忆到位，则比较容易。
本题难度：一般
4、综合题 阅读下列材料：
材料一 孔子说：“君子要致力于根本，根本树立了，治国做人的原则就会产生。孝顺父母，敬爱兄长，大概就是仁德根本吧！”
材料二 汉武帝即位后，他接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。这是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。
材料三 在一批心志高远的学者促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。
材料四 2011年4月20日，中共中央政治局常委李长春在肯尼亚视察内罗毕大学孔子学院，并向该学院赠送孔子像。目前，海内外一些国家和地区已建立众多孔子学院，孔子的思想学说日益被世界各国人民所关注。
（1）根据材料一概括孔子思想体系的核心。（2分）
（2）根据材料二回答，儒家思想的地位在汉武帝时期发生了怎样的变化？（2分）“罢黜百家，独尊儒术”意义如何？（4分）
（3）根据材料三并结合所学知识回答，宋明理学的代表人物有哪些？（3分，任意三个人即可）它对中华民族性格产生了什么影响？（3分）
（4）据上述材料回答，孔子学说在当代社会有何价值？（4分）
参考答案：
（1）核心：仁(或礼)。（2分）
（2）变化：取得独尊地位(或统治地位)。（2分）
意义：有利于巩固大一统国家和稳定社会秩序，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。（4分）
（3）代表人：程颐、程颢、朱熹、陆九渊、王阳明。（3分，任意三个人即可）
影响：注重气节和德操；注重社会责任；具有历史使命感。（3分）
（4）价值：有助于社会和谐稳定，有助于世界和平与发展。（4分）
本题解析：（1）本题主要考查学生获取材料有效信息、运用所学知识归纳材料信息的能力，从材料一中“孝顺父母，敬爱兄长，大概就是仁德根本吧”的信息，联系所学知识，从孔子的核心思想“仁”、“礼”的学说来概括即可。
（2）第一小问变化依据材料二中的信息来概括即可，从“他接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想”的信息，可得出儒学取得了独尊的地位；第二小问意义从材料二中获取有效信息来归纳即可，从“儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序”可得出有利于巩固大一统国家和稳定社会秩序；从“儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位”可得出确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。
（3）第一小问宋明理学的代表人物，结合所学知识，列举程朱理学和陆王心学的代表人物即可；第二小问对中华民族性格的影响从材料三中的信息来归纳即可，从“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格”的信息可得出注重气节和德操；注重社会责任；具有历史使命感。
（4）孔子学说在当代社会有何价值注意从孔子思想中积极因素来分析，注意同当代社会的要求相结合，今天我们倡导建立和谐社会，维护世界的和平与发展，而孔子仁的学说，己所不欲，勿施于人的思想对构建和谐社会，促进世界的和平与发展都有积极作用。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子；中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·理学的代表人物及其作用
本题难度：一般
5、选择题 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是
A．法家思想是新儒学的核心
B．法家学说被董仲舒吸收
C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色
D．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则
参考答案：D
本题解析：汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，把儒家学说奉为官方教义，形成了思想专制局面，这与法家的思想专制原则如出一辙。所以选D
考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学·董仲舒
本题难度：一般