1、选择题 “道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在文学创作上
A.提倡经世致用< ">
时间:2017-03-02 07:13:23
1、选择题 “道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在文学创作上
A.提倡经世致用
B.主张“知行合一”
C.颠覆了理学传统
D.宣扬人伦即天理
参考答案：A
本题解析：试题分析：梁启超认为桐城派与汉学是相互排斥的，也就是说桐城派主张学以致用，而不是专门训诂考据，选择A 项。知行合一是王守仁的的观点。C、D两项则不是文学创作领域内容。
考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·明清之际的经世致用的思想。
本题难度：困难
2、简答题 阅读下列材料，回答问题。（14分）
材料一 八政：一曰食(农业生产)，二曰货(商品流通)，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。
——《尚书·洪范》
材料二 以九职任万民：一曰三农，生九谷……五曰百工，饬化八材；六曰商贾，阜通货贿……
——《周礼·天官》
材料三
参考答案：
本题解析：
本题难度：简单
3、选择题 顾炎武曾这样批评中国古代某项政治制度：“国家取州县之财，纤毫尽归之于上，而吏与民交困，遂无以为修举之资。”他批评的是
A．君主专制制度
B．中央集权制度
C．监察谏议制度
D．科举选官制度
参考答案：B
本题解析：本题考查学生对中央集权制度的概念理解。由材料中的“国家”与“州县”、“纤毫尽归之于上”等历史信息点，不难判断B是正确选项。
考点：古代中国的政治制度·中央集权制度·评价
本题难度：一般
4、判断题 董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是
[? ]
A．主张“罢黜百家，独尊儒术”?
B．感叹人性本恶，呼唤王道
C．建议以礼入法，以礼入俗?
D．认为民性本善，君权天授
参考答案：D
本题解析：
本题难度：一般
5、选择题 明清之际进步思想家的思想实质是儒家思想在新历史条件下的活跃，他们使儒家思想
更趋实事求是，与国计民生靠得最近，由此形成的思想是
A.经世致用思想
B.民贵君轻思想
C.自由平等思想
D.民主共和思想
参考答案：A
本题解析：试题分析：从材料“使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得最近”可以看出，儒家思想在明清时期得到进一步的发展，更加注重实用性，故选A。B项是在战国时期孟子提出；CD项是资产阶级启蒙思想。三者均不符合题意。
考点：明清进步思潮
点评：明清时期，在商品经济发展的影响下，出现了一股要求个性发展、反对宋明理学为主要内容的新的思想。主要代表人物有明代的李贽、明末清初的三大思想家等。解答此题的关键在于准确把握顾炎武的主张：反对宋明理学、主张经世致用。
本题难度：简单