时间:2019-07-03 02:23:39
1、综合题 (26分)自去年以来，习近平就提出要“讲清楚中华优秀传统文化”，“努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展”，“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化”。阅读材料，回答问题。
材料一 “弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”
——((论语》
“非礼无以辨君臣、上下、长幼之位也，非礼无以别男女、父子、兄弟之亲，婚姻疏数之交也。” 一《礼记‘哀公问》
“人而不仁。如礼何?”
“克已复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”—《论语》
(1)根据材料一，概括儒家的思想主张及其在伦理方面的内涵。并指出它们之间的相互关系。(8分)
材料二 传统的儒家政治，并非一无可取，在几千年与王权又联合有斗争的历史实践之中，积累了丰富的政治智慧：道统与政统的双重权威、士大夫与君主共治天下、民间的清议传统、文官考试与御史制度等等，这些政治智慧与制度实践以民意为依归、以天理为最高价值，以儒家士大夫为社会中坚力量，在相当大的程度上限制了皇权独霸天下，使得中国政治在若干朝代和历史时期之中保持了清明、理性与有序，使得古老的中华帝国在一个地域辽阔、人口众多和文化多元的土地上，持续了二千多年的文明历史：
——许纪霖《儒家孤魂，肉身何在?》
(2)结合汉代和宋代的有关史实，说明“传统的儒家政治”是怎样“与王权又联合有斗争”的?(8分)
材料三 钱穆一直很推崇古代士人那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”风范，并在《国史大纲》中屡次推重宋代士大夫这种以天下为己任的“秀才教?’精神。而牟宗三、唐君毅等现代新儒家后来提出了“内在超越”的观点，认为士有—种脱离世俗的思想超越}生。而“内在超越”的说法更因余英时提倡而广为人知。
——朱儡“国学热”的冷思考
(3)根据上述材料，指出传统儒学中的“精华”的现实意义。(10分)
2、选择题 （18分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。
——黄仁宇《万历十五年》
材料二 日本学者福泽渝吉在《文明论概略》中就社会转型的问题说：汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。
——摘编自福泽渝吉《文明论概略》
（1）依据材料一并结合所学知识，简要分析在李贽的时代“无法孕育类似宗教改革或者文艺复兴的新生命”的原因。（6分）
（2）结合所学知识，以欧洲和中国近代化发展历程为例来说明材料二中的观点。（12分）
3、选择题 朱熹同王阳明的主张相同之处有
①主张理在气先 ②都强调意识第一、物质第二 ③要求克服私欲，维护统治秩序 ④心外无理
A．①②③
B．②③
C．②③④
D．①③④
4、选择题 从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（ ）
①中央集权的强化
②思想控制的加强
③大一统的形成
④儒家以外各学派的消亡
A．②④
B．①②④
C．①③
D．①②③
5、选择题 李世民发动玄武门之变，杀皇太子李建成，逼父皇李渊退位，李世民违反了 （ ）
① 孔子的“礼” ② 董仲舒的三纲五常
③ 宗法制 ④ 孟子的“民贵君轻”思想
A．②③④
B．①③④
C．①②③
D．①②④
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