时间:2019-07-03 02:23:39
1、选择题 唐宋时期，我国思想界出现复兴儒学的运动，这一运动发生的思想背景主要是（ ）
A．佛教和道教思想成为正统思想
B．佛家传入中国和道教兴起
C．佛教、道教和儒学已经相互影响
D．汉唐儒学不能容纳佛教、道教
2、综合题 【历史——近代社会的民主思想与实践】（15分）
材料一 凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料二 社会公约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。
──卢梭
材料三 在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样”。
——马克
3、选择题 《荀子·大略》有这样的记载：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。故古者列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。”这表明荀子认为政权统治的合法性在于（ ）
A．天下为公
B．以民为本
C．人民主权
D．君权神授
4、选择题 北宋学者李靓著《常语》三卷，对孟子极力贬斥。他提出：孔子之道是君君臣臣，孟子之道是皆可以为君，因而造成诸侯争霸，天下大乱。他从抛弃训诂发展到公然诋斥孟子，却为宋儒自称继承孔子传统之风开了端绪。对此认识不正确的是（ ）
A．北宋时期破旧立新的学风形成
B．为适应社会需要学者提出新见解
C．学者为陷入困境的儒学开拓了新路
D．随着经济发展，一种全新的思想——理学创立
5、选择题 清初学者唐甄说：“为政之道，必先田市……农不安田，贾不安市，其国必贫。”以上思想产生的根源是 （ ）
A．商品经济的发展
B．小农经济的繁荣
C．巩固统治的需要
D．外国商品的冲击
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