时间:2017-09-25 09:52:43
1、选择题 元杂剧《窦娥冤》中窦娥含冤死后，六月飞雪，楚州大旱。这种描写主要体现了
A．佛教的顺应自然
B．法家的严刑峻法
C．道家的无为而治
D．儒家的天人感应
2、判断题 阅读材料，回答问题。
材料一 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书 董仲舒传》
材料二 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——（南宋）朱熹《行宫便殿奏礼》
材料三 人之是非，初无定质……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。?
——李贽《藏书》
夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人…… 故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？?
——李贽《焚书》
（1）根据材料一，指出董仲舒提出了怎样的主张？概括指出孔子受冷遇和董仲舒受重用的原因。
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（2）根据材料三，概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。
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（3）根据材料二、三分析朱熹与李贽的观点有何不同？
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3、选择题 《汉书．艺文志》载：“王道既微，诸侯力政，时君室主，好恶习殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是
A．春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现
B．秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起
C．东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现
D．三国两晋南北朝时期思想混乱局面
4、选择题 与孔子思想不同，董仲舒主张 ①民贵君轻 ②天人感应 ③限制君权 ④君权神授
A．①②
B．②③
C．③④
D．②④
5、选择题 王守仁认为“破山中贼易，破心中贼难”，因此，他提出的修养关键是
A．“齐物我”
B．“致良知”
C．“正君心”
D．“存天理”
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