时间:2017-11-11 00:38:28
1、阅读题 简要概括<袁公路大起七军 曹孟德会合三将>一回故事梗概.
参考答案：
袁术称帝。听说吕布结好曹操，领军征徐州。被吕布打败，向孙策求救，被斥。曹操称赞刘备斩杀纵兵掠民的杨奉和韩暹，是为国除害。又到徐州安抚吕布。曹操同刘备、吕布攻袁术。破寿春。操回许都后又讨张绣，于路麦熟，操因马践麦田而割发代首。张绣败于曹操，曹操攻南阳城。
本题解析：考查对作品构思的故事情节的把握能力。
本题难度：简单
2、单选题 请根据题目要求，在四个选项中选出一个最恰当的答案。
北京天坛祈年殿、圜丘的各层组排，均是以天阳之数“九”及其倍数呈扇环形展开的，即由内层至外层分别为九、一十八、三十六……这个天阳之数“九”来源于《易经》乾卦的“九”，如《易经?乾》“上九，亢龙有悔”，即言“九”为阳数之极，此为阳之亢极。神圣的祈年大殿用“九”及其倍数排列，寓含着崇尚天阳的信息，这是《易经》符号学在古代建筑中的体现。
这段文字意在说明（）
A．《易经》与我国古代建筑中的符号信息
B．我国古代建筑体现着功用、审美的特点
C．我国古代建筑蕴藏着一种数字符号信息
D．我国建筑艺术的最高境界暗含符号信息
参考答案：选A
本题解析：主旨题。因果结构，例证题，以天坛建筑举例，最后一句是论点，此题较易，如果实在要说难的话，那就是阅读量还略微有点大。
本题难度：一般
3、阅读题 阅读下面的文字，完成下面的题。
火中取栗的人
周?晗
梵高的一生充满了孤独和被遗弃感，常常分文没有的他曾呻吟或叹息着：“上帝啊，孤独地生活值得吗？”梵高又说：“一个人必须保持隐士的某种本质，不然，他就失去了根本。”为了绘画，孤独是必要的，孤独又是使人不堪磨难的，于是，梵高这个脆弱的生命在不可解决的悖论中被撕得粉碎。
在梵高看来，“绘画就是要设法穿过一堵看不见的铁墙”。同时，这也是画布对梵高的召唤。“不少画家害怕空白画布，但空白画布也怕敢冒风险的真正热情的画家。”梵高把艺术活动当作极富挑战性的生命活动，让满腔热血在画布上挥洒流淌。对梵高来说，理性可以忽略不计，表达远远大于揭示真理。梵高在画布上完成了生命，成为一名艺术的殉道者。
在梵高的画作前，我首先要提问的是，在这些令人无以言说的震撼的画作背后，隐藏着怎样的灵魂？在艺术史里，梵高是突兀的进入者，是不可定义的。他没有接受过正规的专业训练，是个曾做过教师、营业员、传教士的穷困潦倒的外来者。他的画被那个时代认为是可笑的涂抹。但他没有局促而褊狭的形式感，而是以一种特殊的手段，不顾一切地表达，直截而强悍，如同天启，显示出了罕有的品质。
除了大量的并未湮灭和佚散的书信，梵高没有给这个世界留下其他文字。读他的倾诉，让人觉得他拥有纯金般的生命。他是个底层的观察者、感受者和传达者。一个实践理想和使用决心的人。他对绘画有一种独有的生命的虔诚。他是如此单纯，单纯是他面对世界和画布的态度，而他情感的纤细和尖锐的痛苦同样令人震惊。
他就是这么一个具有纯真本性、无比温柔善良、充满令人心碎的柔情的圣徒，而他的画作也是最直接地表达了他的热情。他画作的明亮，源于他自身的明亮。
这样一个至真至善的灵魂，强化了一往无前的悲惨的境遇，并收获绝望。但他并不屈服。他尽可能地敞开内心，相信拯救的力量来自生命内部，努力把自己引向幸福。经历了爱情的折磨，生活的潦倒，被放逐的梵高在心灵的废墟中寻找着取暖的炉火，哪怕这炉火将他毁灭。他对艺术的狂热，既是道德的救赎，也是爱欲的出口。绘画成了他挽救精神覆亡的唯一可能，是他逃避绝望的需要。他的创作不是自慰，而是自救。人越孤独，创作也越自由。他在表达着人最饱满的神气，努力在深重的绝望中生长出深重的幸福，以此来抵御阴暗的世俗的蹂躏和压迫。梵高身上神秘的力量，源于他的不屈和挣扎。
但梵高所做的一切，让命运的悲剧感越来越浓重。他说：“谁为自己选择了贫困并喜爱贫困，谁就拥有无穷的财富。”但他又因为事业失败和贫困而绝望。在严酷的现实生活的压迫下，大地在他脚下坍陷，他活在了风暴里。他的灵魂不断地破碎下去。但他绝不撤退。他说：“一切我所向着自然创作的，是栗子，从火中取出来的。”他画布上的色彩在轰响里燃烧着，裹挟着他，让他在持续不断的昂扬中崩溃。（本文有删节）
1．第1段有两个画横线的短语，请说出它们在文中的含义。
（1）隐士的某种本质：___________________________________________
（2）不可解决的悖论：___________________________________________
2．梵高的画作具有令人“震撼”的力量，从梵高的灵魂深处看，产生这种力量的原因是什么？
____________________________________________________________
3．（1）“火中取栗”是个成语，请解释这个成语的词义。
____________________________________________________________?
（2）梵高为什么称自己的作品是“从火中取出来的”“栗子”？
____________________________________________________________?
4．作者认为，“梵高身上神秘的力量，源于他的不屈和挣扎”。试就“不屈和挣扎”，联系本文之外的典型事例，谈谈你个人的看法。
____________________________________________________________?
5．将下面的句子改写成几个短句（可调整语序、适当增减词语），做到既保留全部信息，又语言简明。
这一部分是用作者对他的同学、对一群青年的爱和对沙皇尼古拉一世、对沙皇君主制度的恨写成的。
____________________________________________________________?
参考答案：1．（1）“隐士的某种本质”指艺术家能忍受孤独寂寞的根本品质。
（2）“不可解决的悖论”指一种两难的境地：既要保持孤独，但同时孤独使人不堪磨砺。
2．以一种特殊的手段，不顾一切地表达；对绘画有一种独有的生命的虔诚。
3．（1）“火中取栗”比喻冒危险给别人出力，自己上了当，一无所得。
（2）梵高认为自己的绘画作品是痛苦的生活、失败的事业和贫困孤独的结晶。
4．贝多芬在失聪的情况下，勇于同命运抗争，最终成为闻名全球的音乐大师。他的不屈精神已成为人类宝贵的财富。（言之有理即可）
5．①这一部分是用爱和恨写成的。
②爱是对他的同学、对俄罗斯青年的爱。
③恨是对沙皇尼古拉一世、对沙皇君主制度的恨。
本题解析：
本题难度：一般
4、阅读题 阅读下面的文字，完成13—14题。
林语堂在厦门大学
一九二五年，厦门大学创办者陈嘉庚实业正处在鼎盛时期，校长林文庆与校主陈嘉庚商榷后，决定扩大化学校规模，广聘著名教授学者。1926年3月，北京发生震惊中外的“三·一八”惨案，爱国学生遭军阀枪杀，身任北京师大教授兼教务长的林语堂，因支持学生爱国行动也在北洋政府当局通缉之列，欲离开北京暂避，遂接受厦门大学聘任。他还推荐北京大学研究院主任沈兼士及教授鲁迅、顾颉刚、孙伏园等应聘，壮大了教师阵容，加强文科建设和国学研究。
林语堂一来校就接任文科主任，当时文科设有国文、外国语言文字、哲学和历史社会学等四个系。他提倡革新精神，与国文系同仁向校方提出更名改称“国学系”；同时主持修订各系学程纲要，调整教师讲授课程，如改请陈定谟先生担任哲学方法论课，张颐先生担任泰西哲学概论课。林语堂充分发挥名教授学者的专长，均安排他们授课，深受学生欢迎。如安排鲁迅周授六学时，鲁迅给许广平信中提及“我的功课，大约每周当有六小时，因为语堂希望我多讲，情不可却。”林语堂还亲自参与授课，如曾开设“英文作文” “现代文”和“英语发音学”、每周七小时，并将授“英国语言史”和“普通语言学”等课程。
“为研究中国固有文化”，厦门大学拟成立国学研究院，曾于1925年底成立筹备总委员会，初订了组织大纲即停顿，直到1926年新学年伊始，林语堂举荐沈兼教授等来校方筹备就绪。如制定章程、办事细则，研究生研究规则、季刊编辑事务和设置陈列室，以及提出经费预算和商定由校长林文庆兼院长，沈兼士教授为研究院主任，林语堂为院总秘书等，遂于1926年10月10日正式成立，院址生物馆三楼。林语堂在成立大会上强调要到科学精神与认真态度从事国学研究。称：“欧西各国学者，对于各种科学的成功，虽至微之处，不敢稍事忽略，研究植物者，对于一草一木，必加深刻研究，而后植物学以成。研究动物者，虽片麟只爪，亦必加精确研究，而后动物学以就。吾人研究考古，亦必抱此精神。……”并就风俗调查、考古发掘以及编辑中国图书志、办季刊等事宜作了说明。国学研究院成立之后，决定招收研究生，并在上海等地报纸刊登招生广告，此举创厦门大学研究生教育之首。开展课题研究，决定出版“国学研究院丛书”；组织学术讲演和考古活动，以及刊物编辑等工作颇有声色，大大推动了学校学术研究。这同总秘书林语堂的努力是分不开的。正如鲁迅给广平信中提及“玉堂对于国学院，不可谓不热心。”同时林语堂还亲自参与有关活动和工作。如个人承担了“汉代方音考”和与顾颉刚合作的“七种疑年录统编”等课题；还为国学季刊创号撰稿“西汉方音区域考”和翻译“论古韵”（珂罗掘伦著）；并在国学研究院周刊第1卷第2期上发表“平闽十八洞所载古迹”一文。1926年12月18日还为研究院独立举办的第二次学术讲演会主讲了题为“闽粤方言之来源”等。后来国学院由于预算得不到保证，沈兼士、孙伏园、鲁迅等相继离开厦大，而学校又发生学潮，校方则于1927年2月底宣布该院停办。
林语堂对图书馆至爱尤深，此时应聘为厦大图书馆主任裘开明赴美留学未归，他乐意地接受代理图书馆主任之职。他热心改进图书馆工作，重视扩充馆藏，想方设法添置图书，除购置之外，还大力提倡教师和社会各界人士赠书。任职期间曾接受鲁迅、孙伏园等和厦门青年会的赠书给厦大图书馆。他个人也将自己著作《汉字末笔索引法》一书送给校图书馆。
林语堂南下来厦大，原想能为桑梓教育和图学研究作出努力，可是并不完全如愿，曾遭校内一些人的刁难与冷遇，对国学研究院经费被削减，他甚为不满。1927年初，当厦大学生得知，由于校秘书刘树杞对文科和国学院工作的阻挠，导致鲁迅等教授辞职离校，遂爆发了厦门大学的第二次学潮，延续至三月份。这时国学院研究院已停办，林语堂亦辞职，并于3月间离开厦门大学赴武汉任职。
（原载1995年10月18日《厦门大学》校刊第4版）
13．林语堂在厦大的主要贡献？（4分）
答：??。
14．“引进人才”是当前的重视人才的表现之一，在阅读这篇文章后，以林语堂在厦大为例谈谈“引进人才”的思考？（6分）
答：??。
参考答案：13．（4分）①国学系的组建；?②名师上台授课；
③国学研究院的成立及开创厦大招收研究生；?④图书馆的建设。
14：（6分）1、“引进人才”可以带来名师效应，如林语堂到厦大，紧跟着沈兼士、鲁迅、顾颉刚、孙伏园也来，壮大了教师阵容。2、“引进人才”可以带来单位一系列的改革，如林语堂到厦大实行名师授课制，成立国学研究院招收研究生。3、“引进人才”要有经济后力，制度支持否则空谈，如林语堂到厦大实行一系列改革，但工作上被阻挠，经济上经费被削减，引进人才也只在这里停栖片刻而已，最后还是一走了之。
由此推之“引进人才”不能只是口头重之，也不能是用饵钓之，更重要是以实用政策来行之。
本题解析：略
本题难度：一般
5、阅读题 阅读下面文章，完成1～3题。
“孔子彩票”逾越了文化传播底线
陈方
全国首款以孔子以及《论语》为主题的福利彩票，在孔子故里山东曲阜首发。这套名为“中华名人——孔子”的彩票，票面选取了三幅作于明清时期的孔子画像，每张彩票面值10元，中奖率36．67%。孔子彩票一经面世，随即在社会上引发热议。
尽管山东省福利彩票发行中心一再强调，孔子彩票获得财政部批准，其玩法具有开创性，是将儒家经典著作《论语》中的名言警句用作奖符，对应不同级别的奖金。在彩民刮奖的同时，还可以学习到《论语》中的名言警句。可惜，这样的美好设想并未赢得公众的认可，质疑的声势还是一浪高过一浪，不少人认为这是借文化之名行敛财之举。新浪网同期开展的一项调查结果表明，62%的人不认同“孔子彩票”。在众多受访者眼里，发行“孔子彩票”与弘扬儒家学说和孔子思想没有任何关联。
从福利彩票的本质上看，它在满足彩民博彩心理的同时，更要注重引导彩民关爱社会困难群体。可惜，在现实生活中，福利彩票之于广大民众而言，博彩的乐趣可能才是第一位的。正如有质疑者所指出的，“彩票无论挂上何种宏大意义，终究归属是通过利用民众的博彩心理、将社会资源重新分配的经济活动。”既然是一种经济活动，那么孔子彩票普及文化和盈利之间就存在着明显的距离。
儒家文化确实倡导“仁者爱人”“修已以安百姓”“博施于民而能济众”等仁爱精神，表面上看，孔子彩票能够作为载体，通过一些名言警句的奖符来传播儒家思想，弘扬传统文化。但事实上发行方也清楚，购买彩票的普通群众对儒家文化并不是很了解，通过这些奖符让他们学习孔子思想，也有点缘木求鱼。
现实中，购买这种彩票的人会去体会“礼之用，和为贵”的精神含义么？恐怕更关注的是这句话代表的奖符到底是几等奖。所以，与其说孔子彩票是在传播经典文化，倒不如说这是借用文化主题的影响力来扩大福彩公益金的募集能力。后者所产生的客观效果要远远高于前者，这一点已经被事实证明了：孔子彩票发行一个星期以来，销售额已经超过200万元，表现好于其他同类别的即开型彩票。
借文化之名，行经济之实，已成为当今社会一大现象。搭台唱戏者总会拿出各种各样堂而皇之的理由，当公众戳破其华丽的文化外衣而看到事实本质时，他们却仍然表现出一副无比委屈的模样。
现在看来，有关方面在试图通过彩票向公众传播孔子思想之前，自己还是应该好好体味一下儒家经典的本真。虽然孔子也主张言传身教、有教无类，可他绝对不会同意“寓教于彩”“寓教于赌”，孔子彩票大大歪曲了儒家文化的本意，逾越了儒家学说以及文化传播的底线。所以，还是早些打住吧。（原载《光明日报》2010.2.8，有删节）
1．下列各项中有关“孔子彩票”解说不正确的一项是（? ）
A．一套以孔子《论语》为主题的福利彩票在孔子故里山东曲阜首发，彩票选取三幅明清时期的孔子画像。此套彩票一面市就引发了网友热议。
B．有关部门设想，将《论语》中名言警句用作奖符并对应不同级别奖金，彩民在刮奖的同时温习论语中的经典名句，玩法极具创造性。
C．“孔子彩票”每张面值10元，中奖率36.67%，受到强烈质疑，大多数网友认为，“孔子彩票”与弘扬儒家学说与孔子思想没有任何关联。
D．从福彩本质而言，博彩的乐趣可能才是第一位的，“孔子彩票”的发行在实现“寓教于乐”方面，拓展了福彩功能，从而受到追捧。
2．下列各种分析判断中，不属于对“福彩”认识的一项是（? ）
A．福利彩票在满足彩民博彩心理的同时，更要注重引导彩民关爱社会困难群体，但“福彩”本质上是一种通过利用民众的博彩心理、将社会资源重新分配的经济活动。
B．普及传统文化经典无可厚非，但借助“孔子彩票”形式则无法消除普及文化和盈利之间的距离，借助“福彩”来学习儒家经典，无异于缘木求鱼。
C．借文化之名，行经济之实，已为当今社会一大现象，各种搭台唱戏冠冕堂皇，但赢取经济利益却是不变的宗旨。
D．“孔子彩票”不是在传播经典文化，而是借用文化主题的影响力来扩大“福彩”公益金的募集能力，且效果良好。
3．联系文本，下列各项对文章内容的分析判断正确的一项是（? ）
A．关于发行“孔子彩票”，有关部门“财政部批准、玩法有创新”的解释苍白无力，而以《论语》名言警句用作奖符，对应不同级别的奖金才反映其实质。
B．作者认为，儒家文化倡导“仁者爱人”“博施于民而能济众”等仁爱精神无可厚非，以“孔子彩票”作为载体，完成用名言警句的奖符来传播儒家思想，弘扬传统文化的做法也无不妥。
C．文章认为，利用民众博彩心理去赚取金钱，有关部门在公众戳破其华丽的文化外衣而看到事实本质时，则表现出一副义正词严、态度强硬的样子，实在是对公众利益的漠视。
D．作者认为，“孔子彩票”的发行不应逾越儒家学说以及文化传播的底线，其背离与歪曲了福彩发行的本意，是对“福彩”的亵渎。
参考答案：1．D
2．C
3．A
本题解析：
本题难度：一般