时间:2017-11-11 00:38:28
1、阅读题 阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。
章太炎：有传奇也有学问的革命家
邹汉明
①余杭章太炎先生是“革命的先觉，小学的大师”（鲁迅语），这里的“小学”，实是文字学。他读《说文解字》，凡七十余过，“卓然见语言文字之本”。对中国文字音、形、义的认识，当世无出其右。
②民国的文人，平生多半有传奇为之作垫。不过，太炎先生的传奇，非关男女情事，他是以革命的传奇留在民国史上的。“以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志终不屈挠者，并世亦无第二人。”读章念驰所著的《我的祖父章太炎》，好几次，停留在书中所引章门弟子鲁迅去世10天前为老师写下的这段抱不平的文字上，每次都勃然心动，为之神往。
③太炎先生左手革命，右手学术，双手互搏，一生传奇不断。
④张元济说太炎先生是“为我国言论力争自由之第一人”。1903年的“苏报案”，让他站上了平生第一个辉煌的巅峰。当时，他发表的《（革命军）序》和《驳康有为论革命书》，振聋发聩，招来清廷通缉。他因言获罪，与《革命军》的作者邹容一道被清廷监禁于上海西牢，被判“凌迟处死”，适逢慈禧七十大寿，改判“永远监禁”，但清廷终于敌不过舆论的压力，判了他3年监禁。出狱当天，他被同盟会代表接去日本，七千多中国留学生在东京为他开了一次欢迎大会。而当时正留学日本的鲁迅，很可能参加了这次大会。太炎先生在会上提出的“用宗教发起信心，增进国民的道德”的观点，直接催生了鲁迅此后关于国民性的思考。而有关太炎先生与鲁迅的交往，章念驰用力最巨，两篇长文，洋洋数万言，基本厘清了鲁迅的性格、思想的形成实源于太炎先生的影响。章念驰认为鲁迅最少媚骨的性格“可以说是太炎嫉恶如仇精神在他身上的再现”。“可以找出大量太炎、鲁迅俩人酷似一人的文字与句子，连骂人句式也一模一样，一个骂得诙谐、刻薄，一个骂得幽默、尖刻，文风如一”。
⑤民国是一个革命的时代，也是中国文人风骨犹存的时代。在袁世凯如愿以偿当上民国大总统、宋教仁被暗杀之后，章氏发表宣言，支持孙中山发动二次革命。革命失败，孙中山等流亡海外，他却不肯走，并给出不走的理由：民国已建立，再流亡的话，乃奇耻大辱。终不顾与汤国梨新婚未久，径直上北京找袁算账去了。以大勋章作扇坠的一幕，就发生在这个时候。这不顾生死的名士做派，可谓空前绝后。
⑥太炎先生“对于阔人要发脾气”，革命的时候，有一股“我不入地狱谁入地狱”的勇猛，但讲学，周作人说他“盘膝坐在席上，光着膀子，只穿一件长背心，留着一点泥鳅胡须，笑嘻嘻地讲书，庄谐杂出，看上去好像是一尊庙里的哈喇菩萨”。
⑦太炎先生是从故纸堆里钻出脑袋来呼喊革命的，先是排满，接着反袁，最后还不买蒋介石的账……我看到书中所附的他的几张照片，年轻时一脸不服从的孤傲表情，晚年在苏州讲国学，突然平和了。章念驰说，他晚年目睹中国传统文化全盘被否定，最终起而捍卫，并为自己早年的反孔感到遗憾。他与小儿子章奇的合影，最可见出他的回归：穿着传统的服装，袖着手，笑嘻嘻的，俨然一个没有脾气的慈父。但熟悉太炎先生的人都知道，骨子里，他一生都是一个令当权者头疼的反对派。（选自《南方人物周刊》，有删改）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（? ）
A．章太炎曾经将《说文解字》读过70遍，因而对中国语青文字的规律有了透彻的认识。
B．章太炎因言获罪出狱当天，鲁迅等七千多名中国留学生在东京为他开了一次欢迎大会。
C．二次革命失败后，章太炎因新婚妻子的反对，没有随同孙中山等人流亡海外。
D．文章多次运用对比手法刻画章太炎的形象，如：他革命时勇猛，讲学时随和、平易、亲切。
E．外表慈祥的章太炎是一个令统治者头疼的反对派。
（2）文章题为“章太炎：有传奇也有学问的革命家”，作者这样说的理由是什么？
答：__________________________________________________
（3）章太炎对鲁迅有着哪些影响？
答：__________________________________________________
（4）文章第⑤段说“民国是一个革命的时代，也是中国文人风骨犹存的时代”，请结合原文探究“中国文人风骨”的内涵。
答：__________________________________________________
2、阅读题 阅读下文，回答问题。?
读张爱玲（节选）
贾平凹
先读的散文，一本《流言》，一本《张看》，天下的文章谁敢这样起名，又能起出这样的名，恐怕只有这个张爱玲。女人的散文现在是极其得多，细细密密的碎步儿如戏台上的旦角，性急的人看不得，喜欢的又有一般只看颜色的看客，噢儿噢儿叫好，且不论了那些油头粉面，单是正经的角儿，秦香莲、白素贞、七仙女……哪一个又能比得上崔莺莺？张的散文短可以不足几百字，长则万言，你难以揣度她的那些怪念头从哪儿来的，连续性的感觉不停地闪，组成了石片在水里一连串地飘过去，溅一连串的水花。一些很著名的散文家，也是这般贯通了天地，看似胡乱说，其实骨子里尽是道教的写法——散文家到了大家，往往文体不纯而类似杂说——但大多如在晴朗的日子，窗明几净，一边茗茶，一边瞧着外边；总是隔了一层，有学者气或佛道气。张爱玲有一个俗女子的心性和口气，嘟嘟嘟地唠叨不已，又风趣，又刻薄，要离开又召听，是会说是非的狐子。 ?
看了张的散文，就寻张的小说，但到处寻不着，那一年到香港，什么书也没买，只买了她的几本，先看到一个长篇，有些失望，待看到《倾城之恋》《金锁记》《沉香屑》地一系列，中她的毒已经日深。——世上的毒品不一定就是鸦片，茶是毒品，酒是毒品，大凡嗜好上瘾的东西都是毒品。张的性情和素质，离我很远，明明知道读她只乱我心，但偏是要读。古今中外的一些大作家，有的人的作品读多了，可以探出其思维规律，循法可学，有的则不能，这就是真正的天才。张的天才是发展的最好者之一。我往往读她的一部书，读完了如逛大的园子，弄不清了哪儿进门的，又如何穿径过桥走到这里；又像是醒来回忆梦，一部分清楚，一部分无法理会，恍恍惚惚。她明显的有曹雪芹的才情，又有现今人的思考，就和曹氏有了距离，她没有曹氏的气势，浑淳也不及沈从文。但她的作品的切入角度、行文的诡谲以及弥漫的一层神气，又是旁人无以类比的。 ?
天才的长处特长、短处极短，孔雀开屏最美丽的时候也暴露了屁股，何况张是个执著的人。时下的人，尤其是也稍耍弄些文的人，已经有了毛病，读作品不是浸淫作品，不是学人家的精华，启迪自家的智慧，而是卖石灰就见不得卖面粉，还没看原著，只听着别人说好了，就来气，带气入读，就只有横挑鼻子竖挑眼，这无损天才，却害了自家。张的书是可以收藏了长读的…… ?
《西厢记》上说：“不会相思，学会相思，说害相思，就害相思！”《西厢记》上又说：“好思量，不思量，怎么思量？”嗨，与张爱玲同活一个世上，也是幸运，有她的书读，这就够了。
1．作者认为张爱玲的作品有什么具体特点？
（1）张爱玲散文的特点是什么？（每项不超过4个字）
A．思想：______________________________?
B．文体：______________________________?
C．语言：______________________________?
（2）“天才的长处特长、短处极短”，张爱玲的小说的长处和短处各是什么？
长处是：__________________________________________
短处是：__________________________________________
2．本文运用了不少比喻，揣摩这些比喻，回答下面问题。
（1）第一段说“细细密密的碎步儿如戏台上的旦角”，“哪一个又能比得上崔莺莺”，这两句加点的词在文中分别指什么？
“戏台上的旦角”指：_________________________________?
“崔莺莺”指：_______________________________________?
（2）文中哪一语句与第三段中“卖石灰就见不得卖面粉”这个比喻意思相同？
_____________________________________________________
3．结尾部分引用了《西厢记》的“不会相思，学会相思，说害相思，就害相思”，结合文章分析作者引用这句话要表达的是什么意思。
_____________________________________________________
4．下列对文章的分析和理解，正确的两项是（? ?）
A．第一段中“油头粉面”指的是低劣的散文作品，第三段中“耍弄些文的人”指的是带偏见的狭隘的文艺批评家。
B．张爱玲的散文，性急的人看不得：读她的散文，感觉如同在晴朗的日子，窗明几净，一边茗茶，一边看风景。
C．张爱玲尽管是天才作家，才情可敌曹雪芹，但浑淳不及沈从文，因而引起别人的非议和抨击。
D．一些大作家的作品读多了也能模仿，因此要探出其规律；张爱玲的作品则不能模仿，因为她反映的生活离我们很近。
E．“读张爱玲”这个题目含有两重意思，既指读张爱玲的作品，又指读出了张爱玲的个性与才华。
3、阅读题 阅读下文，回答问题。
当代环境伦理学是一个有开放性和包容性的新学科，形成了许多理论模式和学说。
这些模式、学说既包括现代人类中心主义即浅环境论，也包括非人类中心主义即深环境论，还有可持续发展环境伦理观。
可持续发展环境伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境整体主义是一致的，不同之处在于可持续发展伦理观在强调人与自然的和谐统一的基础上，更承认人类对自然的保护作用和道德代理人的责任，以及一定社会中人类行为的环境道德规范。可持续发展伦理观对现代人类中心主义和非人类中心主义采取了一种整合的态度。它汲取了生命中心论、生态中心论等非人类中心主义关于“生物／生态具有内在价值”的思想，承认自然不仅具有工具价值，也具有内在价值，但又不把内在价值仅归于自然自身，而提高为人与自然和谐统一的整体性质。这样，由于人类和自然是一个和谐统一的整体，那么，不仅是人类，还有自然，都应该得到道德关怀。另一方面，可持续发展环境伦理观在人与自然和谐统一整体价值观的基础上，承认现代人类中心主义关于人类所特有的“能动作用”，承认人类在这个统一整体中占有的“道德代理人”和环境管理者的地位。这样，就避免了非人类中心主义在实践中所带来的困难，使之更具有适用性。
在共同承认自然的固有价值和人类的实践能动作用的基础上所形成的人与自然的整体价值观是可持续发展环境伦理观的理论基础。现代生态学和系统科学研究表明，自然界(包括人类社会在内)是一个有机整体，生命系统表现为网络格局。自然界的组成部分，从物种层次、生态系统层次到生物圈层次都是相互联系、相互作用和相互依赖的。任何生物都有内在的目的性，都以其各自的方式在整体生态关系中实现其自然的善。因此，任何生物和自然都拥有其自身的固有价值(固有价值是一种实体为获得自身的善而独立于人类评价者目的的价值)。生物和自然所拥有的固有价值应当使它们享有道德地位并获得道德的关怀，为道德顾客。可持续发展伦理观把道德共同体从人扩大到“人一自然”系统，把道德对象的范围从人类扩大到生物和自然。与此同时，由于只有人类才有实践的能动性，才具有自觉的道德意识，才能进行道德选择和作出道德决定，所以只有人是道德的主体。作为道德代理人的人类，应当珍惜和爱护生物和自然，承认它们在一种自然状态中持续存在的价值。因此，人类具有自觉维护生物和自然的责任。
(选自《可持续发展环境伦理观》)
1．以下对“深环境论”的解说，正确的一项是
A.深环境论认为自然具有内在价值，这种价值归于自然本身，它强调人类的“道德代理人”的责任。
B．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，自然与人同样处于道德主体地位。
C深环境论认为自然具有内在价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体。
D．深环境论认为自然具有工具价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，人类是环境的管理者。
2．下列说法不属于可持续发展环境伦理观内容的一项是
A．强调人与自然和谐统一的整体价值观，承认自然既有工具价值，也有内在价值。
B．认为自然的工具价值和内在价值都应该归于自然自身。
C．生物和自然应当享有道德地位并获得道德关怀，成为道德顾客，人类应珍惜、爱护生物和自然。
D.承认人类所特有的“能动作用”，人类是道德主体，是自然和生物的道德代理人，是环境管理者。
3．对“人类应承担起自然的道德代理人的责任”的意义的解说，最全面的一项是
丸自然拥有自身固有的价值，是道德顾客，应该得到人类的道德关怀。
B．自然是道德顾客，享有道德地位和道德关怀，人类应具有自觉的道德意识。
C人类应当珍惜、爱护自然，承认自然作为一种实体而拥有自身在自然状态中持续存在的价值。
D．自然拥有自身的固有价值，应享有道德地位，获得道德关怀，只有人类才是道德的主体，有自觉维护自然的责任。
4．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是
A.深环境论强调生物／生态具有内在价值，它与人类合理开发利用自然之间构成矛盾。
B．浅环境论主张只有人类才有“能动作用”，因此人类是万物的主宰，可以随心所欲地对待自然和生物。
C．可持续发展环境伦理观整合了浅环境和深环境论的思想，因而更合理，更先进，也更适用。
D．浅环境和深环境论在研究人类与环境问题时所持的观点都有可取之处。
4、阅读题 现代文阅读（9分，每小题3分）
无论自然科学还是社会科学，其所追求的目标都是真实，唯独艺术不以真实为目标，艺术倾向理想，故与现实是有距离的，艺术以“似与不似”为目标，不能似，亦不能不似。
艺术批评与艺术不同，仍应以真实为目标。酷评、恶评、艳评、俗评，包括艺术批评的娱乐化，都与真实远矣，因而有“失语”之类对艺术批评的批评，包括对艺术批评目的庸俗化的质疑，尤其“孔方兄”的不期而至，更导致艺术批评的矮化，也使艺术批评已完全没有尊严可言。
艺术批评的所谓真实是有条件的，它并不期待艺术批评与艺术的完全重合。中国古代有“诗无达诂”之说，而在西方则有“有一千个莎士比亚，就有一千个哈姆雷特”之谓。可见，对艺术批评的期许，无论东方还是西方，一直是很理性的。所谓“失语”应当是指艺术批评借助对艺术批评对象的杜撰，实现与批评对应的批评对象风马牛不相及的目的。“失语”之失，失在作伪。
艺术批评亦有与艺术近似的一面，因为艺术批评也有理想，因此严肃的可正面评价的艺术批评，除却客观与公正之外，还须超越艺术，即超越批评的对象，在理想的层面上引导艺术，纯化艺术，端正艺术。对艺术批评“失语”的批评应当是指艺术批评对这一目标的偏离。
但是艺术批评的真实依然是可以期待的，这里的所谓真实只是相对意义的存在，不是指艺术批评与艺术批评对象之间的完全重合，仅限于艺术批评与批评对象可以相互印证，而且是在一定程度、一定情景下的有限印证。它大致指向是与非、美与丑、善与恶、雅与俗、虚与实这些曾经以时序指向图腾、宗教、权力、风俗等等以及其他历史存续的社会意识。所有艺术批评一直围绕着这些意识形成历史波澜，并且衍生出诸如简与繁、浮华与质朴、感性与理性、现实与非现实、继承与革新等等与形象相关、用于艺术批评的标准和规则。
需要指出的是：不同民族、不同信仰、不同区域之间还存在不同的批评标准和不同的批评方式，即使是同一民族、同一信仰、同一区域，其批评的标准与方式亦是变化的。不仅如此，古今之间，中西之间，还存在孰是孰非、孰轻孰重的争斗。这些既是艺术批评的背景，亦是艺术批评的现实。艺术批评的“失语”认真追究起来，其背后不只有批评道德的侵蚀，亦还有批评素质的掣肘，也许后者才是“失语”的更为深刻的原因。
艺术批评的真实性从理想的层面看，并不虚妄，它可以感知，可以体悟。今日中国艺术最切近的目标应当是如何回应21世纪人类共同理想的文化自觉，中国文化必须实现历史性的超越。使中国文化成为人类文化中最为生动、最少偏颇、最富亲和力的一部分，这是中国作为一个负责任的大国的责任和使命，也是中国艺术的责任与使命，当然也是中国艺术批评的责任与使命。
（节选自《光明日报》2011年12月2日）
小题1:下列关于“失语”的表述，不符合原文意思的一项是
A.“失语”既指艺术批评本身存在的不足，也是对存在着不足的艺术批评的批评。
B.酷评、恶评、艳评、俗评和艺术批评的娱乐化等，都属于艺术批评的“失语”。
C“失语”是一种作伪，目的是使艺术批评同与其对应的批评对象之间没有联系。
D.除了批评道德的侵蚀会造成“失语”，更为深刻的原因还在于批评素质的掣肘。
小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．艺术不以真实为目标，而艺术批评仍以真实为目标，当艺术批评偏离或远离真实时，就会出现“失语”之类的批评。
B．艺术批评的真实并不要求艺术批评与艺术重合，但这种有条件的真实并不是说可以借助杜撰批评对象去作艺术批评。
C．艺术批评和艺术都有理想，因此艺术批评不仅要客观公正，还要超越艺术，在理想的层面上引导、纯化和端正艺术。
D．简与繁、浮华与质朴、感性与理性、现实与非现实等等与形象相关、用于艺术批评的标准和规则都由艺术批评衍生。
小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．金钱的介入使艺术批评已完全没有尊严可言，只要艺术批评能够不受金钱的干扰，就能够保持真实并重获应有的尊严。
B．不同民族、信仰或区域之间存在着批评标准和方式的不同，即使民族、信仰或区域相同，其批评标准和方式也有变化。
C．在艺术批评的标准和方式上，古今之间、中西之间存在是非轻重的争斗，这是艺术批评的背景之一，也是其现实之一。
D．今天的中国、中国艺术和艺术批评的责任和使命，是使中国文化成为人类文化中最生动、最少偏颇、最富亲和力的部分。
5、阅读题 阅读下面的文字，完成3题
嵇康，字叔夜，谯国铚人也。康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章风姿，天质自然。恬静寡欲，学不师受，博览无不该通，长好老庄。与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。所与神交者惟阮籍、山涛，豫其流者向秀、刘伶、籍兄子咸、王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。
康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沉默自守，无所言说。康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎!”又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遏，命也!”
山涛将去选官，举康自代．康乃与涛书告绝，此书既行，知其不可羁屈也。
性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。
初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精炼有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来?何所见而去?”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”因谮“康，安等言论放荡，宜因衅除之，以淳风俗”。帝既昵听信会，遂并害之。
康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣!”时年四十。海内之士，莫不痛之。帝寻悟而恨焉。初，康尝游于洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辩，因索琴弹之，而为《广陵散》，声调绝伦，遂以授康，乃誓不传人。康善谈理，又能属文，其高情远趣，率然玄远。撰上古以来高士为之传赞，欲友其人于千载也。
?(本文有删节)
小题1:对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是（?）
A．博览无不该通该：通“赅”，完全。
B．君性烈而才隽隽：高超。
C．知其不可羁屈也羁屈：束缚屈服。
D．辞致清辩清辩：清楚明白。
小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（?）
A．余半与康，皆凝而为石悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯
B．后安为兄所枉诉，以事系狱既而以吴民之乱请于朝
C．精练有才辩，故往造焉一日克己复礼，天下归仁焉
D．宜因衅除之，以淳风俗沛公起如厕，因招樊哙出
小题3:下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
A．文章第一段用简练的文字交代了嵇康的文才学识、风度仪表、性格特点以及生活追求，较为全面地给读者刻画出了一个与众不同的风流名士——嵇康的形象。
B．嵇康的好友山涛在即将离任吏部选官时，举荐嵇康来代替自己，可嵇康竟然写信给山涛宣布绝交，从中可知嵇康刚烈傲岸、任性不羁的个性。
C．吕安事件是嵇康由快乐人生走向悲剧命运的转折点，后来更因为得罪了晋文帝的亲信钟会而被他进谗诬陷，最终招致了杀身之祸。
D．纵观嵇康一生，鄙薄名利，崇尚真性情；回归自然喜好打铁，超然物外得自在；不为虚伪世俗所拘，而又重视真正的情谊；他的死也成了中国历史上最壮观、最优美、最从容赴死的风景。