时间:2017-07-27 17:25:53
1、综合题 （20分）历史上“民本思想”的继承、发展与创新，反映了中国思想史、政治史发展的重要特征。
视角一 先秦时期的民本思想
材料一 打破贵族的垄断，在思想界呈现出“以民本思潮等为代表的私学文化”，成为春秋战国时期的亮点。
——冯天瑜等著《中华文化史》
视角二 明清时期的民主启蒙
材料二 （上古的君王）“以千万倍之勤劳，而己又不享受其利”，他们“以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也”。后世君主恰恰相反，“以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也”。
——根据黄宗羲《明夷待访录·原君》
（1）据材料一和所学知识，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的主张。(6分)这些民本思想的主要内涵是什么？（2分）依据材料二，黄宗羲提出了什么思想？（2分）
视角三 孙中山的三民主义思想
材料三 “驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。”
——1905年中国同盟会政治纲领
材料四 （一）国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。（二）……若国民党之民权主义，则为一般平民所共有，非少数人所得而私也。……凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利。……（三）国民党之民生主义，其最要之原则不外二者：一曰平均地权，二曰节制资本。……（实行）耕者有其田……。
——《中国国民党第一次全国代表大会宣言》
（2）新三民主义与旧三民主义相比，有了质的飞跃。据材料三、四，指出这一“质的飞跃”主要是指什么？（2分）从真正关注民生的角度看，新三民主义有哪些新发展？（4分）新三民主义体现了怎样的精神内涵？（2分）
视角四 共产党的以人为本理念
材料五 科学发展观的核心是以人为本。那么，以人为本的实质是什么呢？胡锦涛指出：“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。”
——《科学发展观学习读本》
（3）运用“三个代表”重要思想进行解读，说明中国共产党提出的“以人为本”理念与先秦“民本思想”和近代“三民主义”的民生观的最大不同是什么？（2分）
参考答案：
（1）主张：孔子“以德治民”；孟子“民贵君轻”；荀子“君舟民水”。(6分）
内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。（2分）
思想：黄宗羲提出了“天下为主，君为客”的民主思想。（2分）
（2）“质的飞跃”：明确反帝。（2分）
新发展：节制资本；实行耕者有其田。（4分）
精神内涵：确立“联俄、联共、扶助农工”三大政策。（2分）
（3）最大不同：以最广大人民的根本利益为出发点。（2分）
本题解析： (1)本题考查学生阅读信息和根据所学知识解决问题的能力。根据“春秋战国时期”“私学文化”“民本思潮”可知为先秦儒学。题目要求从民本的角度来回答，也就是儒家的政治观、治理国家的策略。根据所学可知先秦儒学的代表是孔子、孟子和荀子，可从三者之中的观点中筛选出符合民本的即可。因此这一问题实际上考查孔子、孟子和荀子的民本思想。所谓民本的内涵就是反对统治者实行苛政、暴政而是以德治国；重视百姓的力量和利益以顺应民心，君民之间应该是相互依存的关系。因此春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的主张分别是：孔子“以德治民”；孟子“民贵君轻”；荀子“君舟民水”。关于黄宗羲的观点可从材料里直接得出“天下为主，君为客”，这是一种早期的民主启蒙思想。
（2）本题考查学生对三民主义的理解和新旧三民主义的比较。根据所学可知旧三民主义的民族主义把斗争矛头直指“鞑虏”即满清政府，而新三民主义则侧重于强调“凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利”，也就是增加了明确的反帝内容，这是其质的飞跃。旧三民主义的民生是平均地权，根据“国民党之民生主义，其最要之原则不外二者：一曰平均地权，二曰节制资本。……（实行）耕者有其田”可知，新三民主义的民生主义除了平均地权之外还增加了节制资本的内容，并且承认耕者有其田。这是民生主义的新发展。新的民族主义要联合“一切平等待我之民族”，从当时的国际形势看，体现了“联俄”的精神。新民权主义主张“民权为一般平民所共有，凡真正反对帝国主义的个人及团体，均得享有一切自由及权利”，表明革命派已经把建立资产阶级专政的纲领发展成为建立反帝反封建的各革命阶级联合专政的纲领，这就体现了“联共”的主张。节制资本是通过发展国家资本来限制私人垄断资本的无限扩张以减少贫富差距，体现了照顾工人阶级的利益，承认耕者有其田实际上保护了农民的利益，因此其精神内涵：确立“联俄、联共、扶助农工”三大政策。（2分）
(3)本题考查学生提取有效信息的能力。根据所学可知三个代表重要思想是“中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益”。再结合材料中胡锦涛同志讲话“坚持以人为本，就是要从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民”可知中国共产党提出的“以人为本”理念与先秦“民本思想”和近代“三民主义”的民生观的最大不同是：以最广大人民的根本利益为出发点。
考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·早期儒学（孔子“以德治民”、子“民贵君轻”、子“君舟民水”）；中国传统文化主流思想的演变·明末清初的思想活跃局面·黄宗羲天下为主君为客；20世纪以来中国重大思想理论成果·孙中山的三民主义·三民主义的内涵；20世纪以来中国重大思想理论成果·三个代表的重要思想·三个代表的主要内容
本题难度：困难
2、选择题 费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”主要是指
A．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
参考答案：A
本题解析：本题考查学生阅读信息和根据所学知识解决问题的能力。根据所学可知“融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学”指的是董仲舒的新儒学，排除B；“强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严”是先秦儒学的特征，理学存天理灭人欲，扼杀人性，排除C；理学强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治是对董仲舒曾“三纲五常”的继承，不是全新的创造，排除D。理学是以儒家的纲常名教为核心，吸收佛教和道教观点，经过改造后的哲学思辨化的新儒学。因此A符合题意。
考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·理学的形成
本题难度：一般
3、选择题 有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”，儒家内部出现了第一个神学家。这种观点认为（ ）
A．汉武帝发展完善了儒家思想
B．汉代经学神秘化趋势明显
C．董仲舒彻底否定了先秦儒学
D．汉代儒学家重视考据、训诂
参考答案：B
本题解析：本题主要考查学生解读题干材料，获取有效信息，归纳、概括，并作出准确判断的能力。根据题干材料关键信息“儒学走上了宗教化的道路”、“儒教，神学家”等，结合所学知识，解读题干材料，分析、判断选项，可知：A项表述是对题干的片面理解，题干说的是“汉武帝时”，并不是说汉武帝的儒学思想。C项表述本身错误，不符合史实；D项表述与题干材料无关，属于无关项，不正确；材料的核心观点，即儒学在汉武帝时代的宗教化趋势，具有神秘性特征。故，本题正确答案选B。
考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·汉代儒学的特征
本题难度：一般
4、选择题 皖南胡氏祠堂后厅悬挂着一个斗大的“孝”字，相传是南宋大理学家朱熹所书。“孝”之本义，据《礼记·祭义》释“居处不庄（平常言行不恭敬），非孝也；……莅官不敬，非孝也；战陈无勇，非孝也。”据此判断“孝”的内涵是
①己欲立而立人，己欲达而达人
②战死犹留千古名，大夫赤心为宗社
③君子喻于义，小人喻于利
④大尊尊亲，其次弗辱，其下能养
A．①④
B．②③
C．①③
D．②④
参考答案：D
本题解析：尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，“孝”的内涵当然是非常多的，但是在做本题时一定要根据材料、从材料出发即可，材料中的“言行不恭敬为不孝”和“大尊尊亲，其次弗辱，其下能养”是吻合的，而材料中的“不勇敢作战为不孝”和“战死犹留千古名，大夫赤心为宗社”是吻合的，所以综上所述本题答案只能是D。
考点：中国传统文化主流思想的演变?宋明理学?“孝”的内涵
本题难度：一般
5、选择题 孔子认为周礼是理想之制度，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。孔子思想中的“礼”是指
A.礼貌
B.礼器
C.法律
D.西周时的等级名分制
参考答案：D
本题解析：试题分析：题干材料的大意是孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”因此孔子思想中的“礼”带有政治性，体现其站在没落奴隶主的立场，意图恢复西周的等级秩序和社会规范。
考点：本题考查孔子学说。
点评：中国古代的周朝是中国古奴隶制社会的发达繁荣时期。周礼即周朝的政治文化和法律制度。中国春秋时期为什么会出现战乱？孔子认为：“这是因为周礼被破坏了”，因此，要求人们“克己复礼，为仁。”注意理解历史概念的含义，不能一味的死记硬背。
本题难度：一般