1、选择题 “君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!”此文反映
A．孟子的“仁政”
B．朱熹的“道学”
C．王阳明的“心学”
D．顾炎武的“经世致用”
时间:2017-03-02 09:34:33
1、选择题 “君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!”此文反映
A．孟子的“仁政”
B．朱熹的“道学”
C．王阳明的“心学”
D．顾炎武的“经世致用”
参考答案：D
本题解析：本题主要考查明清之际的儒家思想。题干材料的意思是说，君子学习的目的是要“明道”、“救世”，不能只做些诗文等这些没有什么好处的雕虫小计。体现的是顾炎武的“经世致用”的思想。所以应选D。
考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒家思想·顾炎武的思想
本题难度：简单
2、综合题 阅读下列材料：（16分）
材料1：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料2：天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。
——《朱子语类》
材料3：为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。
——黄宗羲
请回答：
(1)材料1集中反映了董仲舒哪些思想主张？(2分)
(2)理学又被称为“新儒学”，据材料2说明其“新”在何处。(2分)
(3)材料3提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？(4分)
(4)据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程(8分)
参考答案：(1)思想主张：“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”。
(2)把理和儒家传统道德结合起来(或把儒家传统道德上升到理的高度)。
(3)批判君主专制，藐视君主权威，主张限制君主权力。明清商品经济发展(或资本主义萌芽产生)。
(4)春秋战国：儒家学派产生。西汉：儒学成为正统。宋明：儒学发展为理学。明清：儒学受到冲击，但仍为主流。
本题解析：（1）本题主要考查的是董仲舒新儒学的内容。由“春秋大一统者、是以上亡以持一统”“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”分析归纳并依据教材知识，就可以得出材料1集中反映了董仲舒的思想主张。
（2）本题主要考查学生获取有效信息的能力和对历史现象的宏观把握能力。根据材料并结合所学知识，理学又被称为“新儒学”，据材料2说明其“新”在把理和儒家传统道德结合起来(或把儒家传统道德上升到理的高度)。
（3）本题主要考查的明清之际的思想。从材料“为天下之大害者，君而已矣”“天子之所是未必是，天子之所非未必非”可以得出材料3提出的新观点。根据所学知识，些观点形成的经济根源是明清商品经济发展(或资本主义萌芽产生)。
（4）本题主要考查的是儒学的发展演变，学生要紧扣材料总结儒学各阶段的内容及其时代背景。根据材料和所需知识，中国传统文化主流思想的演变历程：春秋战国：儒家学派产生。西汉：儒学成为正统。宋明：儒学发展为理学。明清：儒学受到冲击，但仍为主流。
考点：中国传统文化主流思想的演变·中国传统文化主流思想的演变·中国传统文化主流思想的演变
本题难度：一般
3、判断题 费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指
[? ]
A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
C．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
参考答案：B
本题解析：
本题难度：简单
4、选择题 “春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述
A．大一统思想
B．“天人感应”思想
C．万物的本原是道
D．“君权神授”理论
参考答案：B
本题解析：本题考查获取材料信息、调用所学知识的能力。抓住题干关键信息“天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行”可知，题干反映了天与人有相通之处，这体现了“天人感应”的思想，故B项正确。
考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒的天人感应
本题难度：一般
5、综合题 阅读下列材料（12分）
材料一: “民为邦本，本固邦宁。”（《古文尚书》。） “民为君之本。” ------《谷梁传》
材料二: “以百姓心为心。”《老子》；“君之爱民，当如心之爱身也。” ------（《明鉴》
材料三: “自古及今，未有穷其下而无危者也。” ------（《荀子》
“民乏财用，不亡何待？” ------《国语》
材料四: “左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。” ------《孟子》
材料五:（执政者须）“言必信，行必果。”《荀子》 “自古皆有死，民无信不立。” 《论语》
（唐太宗）“……夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民怨，民怨则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。” ------《资治通鉴》
材料六: 顾炎武推崇议论朝政的风气，要求以强大的社会舆论来监督制约当权者，以“众治”代替“独治”。黄宗羲进一步提出用“各得其私，各得其利”为原则的“天下之法”取代“桎梏天下人之手足的”的“一家之法”，以约束帝王的“人治”。 ------《文化发展历程》
（1）上述材料反映了中华民族传统文化的哪一理念？（2分）
（2）唐太宗的这段话说明了什么道理？ （4分）
（3）材料六的观点与前面的材料有何不同？（2分）为什么会有这些不同？（4分）
参考答案：（1）理念：“以民为本”（或民本思想）（2分）（2）说明：为君不可好大喜功，加重百姓负担，以至国危君亡（2分）；要以民为本；要轻徭薄赋。（2分）（3）不同：材料一至五强调君权；明清之际的君主专制批判思想主张限制君权，赋予民众一定权力。（2分）
原因：所处朝代和生产力发展水平不同，材料一至五处于需要加强中央集权的阶段，而明清时期，商品经济发展，出现了资本主义生产关系的萌芽（2分）；专制主义中央集权制度空前强化，阻碍社会进步。（2分）
本题解析：（1）根据材料一“民为邦本，本固邦宁。”（《古文尚书》。） “民为君之本。”，可知是“以民为本”（或民本思想）。
（2）原文大意：（唐太宗）皇上曾对身边的大臣说：““君主的忧患，不是来自外面，而是常在自身。欲望兴盛，费用就会增大；费用增大，赋役就会繁重；赋役繁重，民众就会愁苦；民众愁苦，国家就会危急；国家危急，君主就会丧失政权。朕常常思考这些，所以就不敢放纵自己的欲望了。”
（3）根据所学，顾炎武、黄宗羲为明清之际的进步思想家，批判封建君主专制，主张限制君权，赋予民众一定权力。再注意把历史人物放在特定的时代背景下分析，材料一至五处于封建社会的上升阶段，而明清时期，商品经济发展，出现了资本主义生产关系的萌芽，专制主义中央集权制度空前强化，阻碍社会进步。
考点：中国古代民本思想
点评：读（审题）：审题是解题的前提或解题的基础，审题一旦出错，则整个解题都毫无意义。审题分两步：第一步是读材料，建议带着问题去读，可泛读或浏览，也可精读。第二步是审问题，审问题要注意3个方面：首先要审中心词，即答什么；其次要审限定词，主要指时间和空间等限定词；再次要审分值，正如量体裁衣，我们答题也要根据分值写要点。
本题难度：困难