1、选择题 明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等人在反思和批评儒家思想的同时，又继承了传统儒学思想的一些精髓。下列体现这种继承关系的是（ ）
① 以天下为己任 ② 凡为帝王皆贼也 ">
时间:2017-03-02 09:29:55
1、选择题 明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等人在反思和批评儒家思想的同时，又继承了传统儒学思想的一些精髓。下列体现这种继承关系的是（ ）
① 以天下为己任 ② 凡为帝王皆贼也 ③ 是非取决于学校 ④ 经世致用
A．①④
B．①②
C．③④
D．②③
参考答案：A
本题解析：“②凡为帝王皆贼也”、“③是非取决于学校”是对儒家思想中的维护君主专制制度的批判，所以不符合题意；①④是传统儒家思想的精华，所以被明清进步思想家继承下来，故选A。
考点：?中国传统文化主流思想的演变?明清之际的儒学思想?继承。
本题难度：一般
2、选择题 梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏典，到处开音乐会，忙个不停。这说明儒家 （ ）
A．主张用仁爱之心调节和协调社会关系
B．强调有教无类，注重发展私立教育
C．注重美育对道德修养的辅助作用
D．注意借鉴不同文明，进行教育改革
参考答案：C
本题解析：略
本题难度：一般
3、选择题 南怀瑾在《谈历史与人生》中认为“儒道一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上不但‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补的人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，‘身在江湖而心存魏阙’，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术理念。”下列最能体现作者观点的是
A．极力盛赞儒家文化对塑建民族精神的重要意义
B．崇尚道家自然本真，注重个人内在精神境界的升华及与自然的和谐统一
C．认为儒道两家的文化离异而对立，但又相互补充而协调
D．儒道两家的文化有独特的人生态度和价值观，但扬儒抑道
参考答案：C
本题解析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。“儒道一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避”说明了儒道两家的文化离异而对立，‘兼济天下’与‘独善其身’、‘身在江湖而心存魏阙’又说明了儒道相互补充而协调。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔孟儒学
本题难度：一般
4、选择题 史书记载．西汉宣帝年间发生一次日食．汉宣帝即刻下诏说：“皇天见异”．以戒朕躬．是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张
A.罢黜百家，独尊儒术
B.大一统
C.天人感应
D.君权神授
参考答案：C
本题解析：试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中所述现象体现了天人感应思想，汉武帝时期董仲舒吸收道家和阴阳家思想，创造出了新的儒学思想，积极主张“君权神授”和“大一统”思想迎合封建君主专制统治的需要，同时为了在一定程度上约束皇权的滥用，其主张“天人感应”即借上天出现异象的警示统治者实行仁政，所以答案选C，A有助于确立儒家正统地位， B D两项为君主专制统治制造理论武器。
考点：董仲舒的新儒学
点评：董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。?不仅开启了儒学的神学化之路还对后世产生了深远影响。
本题难度：一般
5、综合题 阅读下列材料：
材料一 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于其理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求致乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
——《大学章句》
材料二 “心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。”“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”
——《传习录》
请回答：
(1)材料一主要体现了朱熹的哪一观点？根据材料信息，对此作简要解释。
(2)在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？
(3)材料二反映了王阳明怎样的观点？与朱熹相比，心学的突出特点是什么？
参考答案：(1)格物致知。通过接触观察世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对“理”的感悟。
(2)“穷理”，朱熹把认识“理”作为认识事物的最终目的。
(3)通过内心反省以“致良知”。突出特点是认识到天理就在自己心中，无需外求，只要克服私欲，恢复良知，就能成为圣贤，心学更注重人的主观能动性。
本题解析：（1）依据材料“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也”可知材料所述为朱熹的格物致知；依据材料和所学，其主张要加强个人的学习和实践，在学习和实践中日积月累、循序渐进，通过学习和观察来达到明理的目的，所以有他主张通过接触观察世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对“理”的感悟。
（2）依据材料“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也”可知朱熹主张格物致知，通过学习循序渐进、日积月累以达到明理，所以朱熹认识事物的终极目的为“穷理”，朱熹把认识“理”作为认识事物的最终目的
（3）依据材料“心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。”可知王阳明的观点为致良知，根据所学知识可以得出心学的特点为认识到天理就在自己心中，无需外求，只要克服私欲，恢复良知，就能成为圣贤，心学更注重人的主观能动性
考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·朱熹的主张；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·王阳明
本题难度：一般