1、判断题 “夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成”。材料对儒家和法家思想的态度是
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A．尊儒抑法
B．抑儒尚法
C．抑儒抑法
D．尊儒尚法
时间:2017-03-02 09:22:37
1、判断题 “夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成”。材料对儒家和法家思想的态度是
[? ]
A．尊儒抑法
B．抑儒尚法
C．抑儒抑法
D．尊儒尚法
参考答案：D
本题解析：
本题难度：简单
2、判断题 西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素
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A ．墨子“兼爱”思想
B ．孟子“性善论”
C．老子
D．董仲舒
参考答案：D
本题解析：
本题难度：简单
3、选择题 孟子“仁政”思想的实质是
A．改变社会制度的途径
B．维护劳动人民利益的保障
C．实行封建统治的基础
D．加强对人民统治的一种手段
参考答案：D
本题解析：略
本题难度：简单
4、判断题 董仲舒在给汉武帝的《对策》中提出“罢黜百家、独尊儒术”。他说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”由此可知董仲舒对“春秋大一统”的正确理解应该是
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A．春秋时期战争频繁，所以应该实行大一统
B．西汉刘邦实行“铲除异姓王、分封同姓王”，他认为对国家不利，所以提倡一统
C．春秋大一统，是说《春秋》一书特别不重视一统，所以分裂，这里“大”字是动词。 D．董仲舒认为，要保持汉武帝时期一统的局面，就必须要有一个统一的儒家思想，作为最高统治者的指导思想。
参考答案：D
本题解析：
本题难度：简单
5、选择题 有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人
A．都重视个人的主体作用
B．都反对教权对人们的束缚
C．都打破了正统思想的权威
D．都促进了人们的思想解放
参考答案：A
本题解析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。王阳明心学强调人的心，而马丁·路德强调每个人都可以阅读圣经，都可以与上帝对话，这些都是重视个人的主体作用，所以答案选A；王阳明心学并没有体现教权的束缚，排除B；不管是王阳明还是马丁·路德都没打破正统思想，王阳明的心学依然是属于儒家思想，马丁·路德对基督教神学的改造依然属于宗教，C说法有误；王阳明心学并没有促进人们思想的解放，只是将儒家思想发展到了一个新阶段，D说法有误。
考点：西方人文精神的发展·文艺复兴和宗教改革·王阳明心学与马丁·路德的宗教改革
本题难度：困难