时间:2017-03-02 08:06:14
1、判断题 “国者，斯民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也。”该思想属于
A．洋务派
B．革命派
C．维新派
D．激进派
2、判断题 1867年美国传教士赫利在江西九江创办同文书院，书院开设耶教三字经、圣经、教会史、三字经、百家姓、英文、地理、代数、植物学、动物学等，这是长江流域洋人创办的最早的新式学校，对此理解正确的是（?）
A．洋务运动推动了长江流域的近代化进程
B．我国的教育近代化开始萌发于江西九江
C．近代教育是西方文明传播的产物
D．新式学校开始取代私塾教育并成为社会主流
3、判断题 阅读下列材料：
材料1：自(19世纪)60年代至90年代，凡谈时务、讲西学者，无分朝野，皆不出“中体西用”一途。……李鸿章在派学生出洋的“应办事宜”中说：“考查中学西学，分别教导，将来出洋后，肄习西学，兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进。宣讲圣谕广训，示以尊君亲上之义，庶不圃于异学。”
——摘自陈旭麓《论中体西用》
材料2：所谓君者，代众民任此公共保全安乐之事，为民众之所公举，即为民众之所公用。民者如店肆之东人；人君者，乃聘雇之司理人耳。民为主而君为客，民为主而君为仆，故民贵而君贱，易明也。
——摘自康有为学术著作选《孟子微·中庸注·礼运注》
材料3：《新青年》和《新潮》以及包括《每周评论》在内的许多其他杂志，对传统主义的堡垒——旧文学、旧道德、旧式人际关系和儒家——发动了全面攻击。……他们津津乐道于科学、民主、科技、不可知论、实用主义、自由主义、议会制度和个人主义。
——摘自徐中约《中国近代史：1600～2000，中国的奋斗》
请回答：
(1)据材料1，指出李鸿章倡导“肄习西学，兼讲中学”的直接目的和根本目的。(3分)
(2)材料2中康有为阐述了我国古代哪一思想家的什么主张？从中反映了康有为思想的什么特点？(3分)
(3)材料3对传统思想的态度与材料1、2有何不同？你认为我们应该怎样对待传统文化？(3分)
(4)综合上述材料，指出中国近代主流思想演变的趋势。(3分)
4、判断题 下列书籍中，特别关注西藏地区，提醒人们注意英国对西藏侵略野心的书籍是( )
A．《四洲志》
B．《海国图志》
C．《瀛环志略》
D．《康
纪行》
5、判断题 阅读下列材料：
材料一?天之生人，一视无私，而有富贵贫贱、愚智寿夭、安乐患难、诸夏夷狄之万殊迥别，惟有因之而已。譬如草木，美种而壮良者，天则繁殖之；恶种而微弱者，天则剪覆之也……然太平之法、大事之道，固预为灿陈，但生非其时，有志未逮耳。进化之理，有一定之轨道，不能超度。既至其时，自当变通。
——康有为《中庸注》（1901年）
材料二?吾侪（同辈）不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也，是不知文明之真价也。且世界立宪，亦必以流血得之，方能称为真立宪。同一流血，何不为直截了当之共和，而为此不完不备之立宪乎?语曰：“取法于上，仅得其中。”择其中而取法之，是岂智者所为耶？鄙人愿诸君于是等谬想淘汰洁尽，从最上之改革着手，则同胞幸甚!
——《孙中山在东京留学生欢迎会上的演说》（1905年）
材料三?人生如逆水行舟，不进则退，中国之恒言也。自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理；特以俗见拘牵，谓有二境……以人事之进化言之，笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已；存亡之数，可以逆睹……固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差迟，几及千载；尊重廿十四朝之历史性，而不作改进之图，则驱吾民于二十世纪之世界以外，纳之奴隶牛马黑暗沟中而已，复何说哉!
——陈独秀《敬告青年》
请回答：
（1）材料一反映出康有为设想的中国社会的发展方式是什么?（2分）
（2）据材料二并结合所学知识，分析孙中山“最上之改革”指什么?并分析为什么说要从“最上之改革着手”的原因。（3分）
（3）根据材料三并结合所学，陈独秀认为中国应作何“改进”?其理由是什么?（4分）
（4）综合上述材料，三位思想家政治主张中共同的理论基础是什么?这一理论对近代中国产生什么深远影响?（4分）
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