时间:2021-06-24 06:55:08
1、综合题 阅读下列材料（12分）
材料一: “民为邦本，本固邦宁。”（《古文尚书》。） “民为君之本。” ------《谷梁传》
材料二: “以百姓心为心。”《老子》；“君之爱民，当如心之爱身也。” ------（《明鉴》
材料三: “自古及今，未有穷其下而无危者也。” ------（《荀子》
“民乏财用，不亡何待？” ------《国语》
材料四: “左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。” ------《孟子》
材料五:（执政者须）“言必信，行必果。”《荀子》 “自古皆有死，民无信不立。” 《论语》
（唐太宗）“……夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民怨，民怨则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。” ------《资治通鉴》
材料六: 顾炎武推崇议论朝政的风气，要求以强大的社会舆论来监督制约当权者，以“众治”代替“独治”。黄宗羲进一步提出用“各得其私，各得其利”为原则的“天下之法”取代“桎梏天下人之手足的”的“一家之法”，以约束帝王的“人治”。 ------《文化发展历程》
（1）上述材料反映了中华民族传统文化的哪一理念？（2分）
（2）唐太宗的这段话说明了什么道理？ （4分）
（3）材料六的观点与前面的材料有何不同？（2分）为什么会有这些不同？（4分）
参考答案：（1）理念：“以民为本”（或民本思想）（2分）（2）说明：为君不可好大喜功，加重百姓负担，以至国危君亡（2分）；要以民为本；要轻徭薄赋。（2分）（3）不同：材料一至五强调君权；明清之际的君主专制批判思想主张限制君权，赋予民众一定权力。（2分）
原因：所处朝代和生产力发展水平不同，材料一至五处于需要加强中央集权的阶段，而明清时期，商品经济发展，出现了资本主义生产关系的萌芽（2分）；专制主义中央集权制度空前强化，阻碍社会进步。（2分）
本题解析：（1）根据材料一“民为邦本，本固邦宁。”（《古文尚书》。） “民为君之本。”，可知是“以民为本”（或民本思想）。
（2）原文大意：（唐太宗）皇上曾对身边的大臣说：““君主的忧患，不是来自外面，而是常在自身。欲望兴盛，费用就会增大；费用增大，赋役就会繁重；赋役繁重，民众就会愁苦；民众愁苦，国家就会危急；国家危急，君主就会丧失政权。朕常常思考这些，所以就不敢放纵自己的欲望了。”
（3）根据所学，顾炎武、黄宗羲为明清之际的进步思想家，批判封建君主专制，主张限制君权，赋予民众一定权力。再注意把历史人物放在特定的时代背景下分析，材料一至五处于封建社会的上升阶段，而明清时期，商品经济发展，出现了资本主义生产关系的萌芽，专制主义中央集权制度空前强化，阻碍社会进步。
考点：中国古代民本思想
点评：读（审题）：审题是解题的前提或解题的基础，审题一旦出错，则整个解题都毫无意义。审题分两步：第一步是读材料，建议带着问题去读，可泛读或浏览，也可精读。第二步是审问题，审问题要注意3个方面：首先要审中心词，即答什么；其次要审限定词，主要指时间和空间等限定词；再次要审分值，正如量体裁衣，我们答题也要根据分值写要点。
本题难度：困难
2、综合题 （26分）社会转型时期，思想界往往随之共振，并对历史发展产生巨大影响。根据材料及所学知识回答下列问题：
材料一：《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。
材料二：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。
——黄仁宇《万历十五年》
材料三：（改革开放以来）中国社会转型的独特性既是中国所以取得成就，向“法治国家，市场经济与公民社会”三元并存互补的现代社会模式演进的原因，也是何以在社会转型中出现制度转换代价，蕴藏社会矛盾的原因。“旧辙已破，新轨未立”，这种转型社会的特点突显出社会转型的风险与社会协调发展的重要。
——刘燕万欣荣《中国社会转型的表现、特点与缺陷》概述
（1）结合所学知识分析春秋战国时期为什么“私学文化”得以产生和发展？（6分）列举春秋战国时期的“私学文化”中哪些思想主张是服务于“专制主义”，哪些思想主张体现以民为本？（4分）
（2）依据材料结合所学知识回答，李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处？二者在促进社会转型方面起的作用有何不同？请指出导致这种不同的经济根源。（8分）
（3）依据材料三，并结合所学知识指出中国社会转型中向“三元并存与互补的现代国家治理模式演进”的表现，在该过程中，中国共产党人在“社会协调发展”方面做了哪些理论创新？（8分）
参考答案：
（1）社会因素：井田制瓦解，土地私有制的形成（或小农经济的发展）；分封制遭到破坏，王室衰微，诸侯割据混战；奴隶社会向封建社会转型，社会处于大变革、大动荡。6分
专制主义：韩非子主张法、术、势相结合，建立君主专制中央集权国家；（2分）
以民为本：孔子以德治国；孟子的仁政、民贵君轻。（2分）
（2）相似之处：都提倡个性的自由发展，反对权威。（2分）
作用：李贽的思想未对社会转型发挥重大作用；文艺复兴促进了资本主义发展和近代科学的进步，从而推动了欧洲社会的转型（或：推动了欧洲的近代化）。（4分）
根源：中国处于封建社会末期，小农经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；欧洲文艺复兴时期资本主义工商业迅速发展。（2分）
（3）表现：从高度集中的计划经济体制转向社会主义市场经济体制；实行政治体制改革，完善人民代表大会制度与政治协商制度；提出依法治国并写入宪法，形成了以宪法为核心的社会主义法律框架体系。（6分）
理论：形成了邓小平有中国特色的社会主义理论、三个代表重要思想（2分）
本题解析：
（1）第一小问考查春秋战国时期百家争鸣出现的原因，学生可以从经济、政治、文化、阶级关系等方面概括回答。诸子百家中法家主张建立中央集权的封建国家，是为“专制主义”服务的；以孔子、孟子为代表的儒家思想体现了以民为本的民本思想。
（2）明清之际产生了李贽等反封建的民主思想家，李贽挑战孔子及其儒家思想的正统地位，反对以孔子的是非为标准；他揭露道学家的虚伪，强调人的正当私欲。材料中黄仁宇认为李贽的思想受到当时社会环境的制约，“不能形成丛林”，即难以发展为成熟的理论，社会影响力有限。而文艺复兴促进了资本主义发展和近代科学的进步，从而推动了欧洲社会的转型。导致这种不同的经济根源是中西方资本主义发展程度不同。
（3）依据材料三可知，“三元并存与互补”指的是“法治国家，市场经济与公民社会”。联系所学知识，列举改革开放以来中国在加强法制建设、民主政治制度建设和建立社会主义市场经济方面取得的成就。第二小问考查新时期中共创立的重大理论成果，如邓小平理论、三个代表的重要思想、科学发展观等。
考点：中国传统文化主流思想的演变?春秋战国时期的百家争鸣?百家争鸣；中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·春秋战国儒家思想的形成与发展；中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·李贽的思想；西方人文精神的发展·文艺复兴和宗教改革·文艺复兴；现代中国的政治建设与祖国统一?改革开放以来民主与法制的建设?新时期的政治建设、新时期的法治建设；20世纪以来中国重大思想理论成果·新时期的理论成果·邓小平理论、三个代表
本题难度：困难
3、选择题 柏杨在《中国人史纲》中认为：中国文化如同一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”的主要原因是
A．儒家学说创立
B．“罢黜百家”局面形成
C．程朱理学确立
D．陆王“心学”的出现
参考答案：C
本题解析：本题考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识的能力，解题的关键是调动和运用所学知识。本题信息是“14世纪中国文化淤塞成酱缸的主要原因”。根据所学知识可知，A项出现于春秋时期；B项出现于西汉时；D项陆王"心学"的代表人物陆九渊(1139-1193)，是南宋著名的理学家，不符合题干时间，D项错误；14 世纪时官方哲学是程朱理学，中国文化逐渐僵化，C项符合题意，故选C项。
考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·程朱理学成为官方哲学
本题难度：一般
4、选择题 “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是（ ）
A．“不期修古，不法常可”
B．“天地之间人为贵，众人之中王为本”
C．“从道不从君，从义不从父”
D．“有力者疾以助人，有财者勉以分人”
参考答案：A
本题解析：题干原文出自韩非子，大意是说大、中国家的君主之所以能统治天下讨伐诸侯，凭的是威势。因此体现了法家的思想。B出自道家老子，C出自儒家，D出自墨家，A体现了法家的改革观。故选A。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣
本题难度：一般
5、综合题 阅读下列材料，回答问题。（12分）
材料一：智者学派代表人物普罗泰戈拉思想观点的中 心内容是：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
材料二：“人类是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！” ——莎士比亚之《哈姆雷特》
材料三：（启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。……
一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒 的真理，为永恒的正义，
为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。 ——恩格斯
材料四：此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所以毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：「我固为子孙创业也。」其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然；曰：「此我产业之花息也！」然则为天下之大害者，君而巳而矣。向使天下无君，人各得自私也，人各得自利也。
参考答案：
本题解析：
本题难度：困难