时间:2019-07-03 02:40:55
1、综合题 阅读下列材料，并结合所学知识回答问题。（16分）
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
——《论语》
材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进……然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书》
（1）根据材料一、二，概括孔子与董仲舒的思想主张，(2分)并指出两种主张的不同结局及其原因。(4分)
材料三 日本科学史学家薮内清认为：“北宋时……儒学方面兴起了后来被称作宋学或朱子学的新儒学。”新儒学讲究由心而发，格物致知，在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响。苏轼认为：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也。”强调书法的精神气度。
（2）据材料三和所学知识，概括指出北宋新儒学的兴起对文学艺术产生的重大影响。（4分）
材料四 故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料五 黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
（3）据材料四、材料五，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。（6分）
参考答案：
（1）主张：孔子主张以德治民；董仲舒主张罢黜百家，独尊儒术，实行大一统；(2分)
结局及原因：孔子：在当时诸侯争霸、兼并战争的背景下，无法实现；董仲舒：适应了加强中央集权的需要，被汉武帝采纳。(4分)
（2）影响：宋词注重抒发个人的情感；书法强调精神气度，文人山水画更加注重意境。（4分）
（3）以民为本；保留君主制。反对君主专制；实现君臣平等。（任答三点就可得6分）
本题解析：（1）根据材料一、二关键信息“子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”、“百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”、“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道”等，不难直接概括得出二者的思想主张，分别体现在：孔子主张“以德治民”，实行德治、董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。
结合所学知识，可知，由于二者的思想主张分别与当时的中国的时代背景密不可分，从而两种思想主张的结局也呈现出不同。具体这样来认识：A.孔子生活的时代，正处于诸侯争霸、兼并战争不断的背景下，从而他的思想主张无法实现；B.董仲舒生活的时代，正处于汉武帝加强专制主义中央集权时期，他的“大一统”、“儒学独尊”适应了加强专制主义中央集权的需要，被汉武帝所采纳，从而使儒家思想成为了正统思想。
（2）根据材料三关键信息“新儒学讲究由心而发，格物致知，在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响”、“强调书法的精神气度”等，结合所学知识，可知，北宋理学（新儒学）的兴起，使文人更加注重内心的修养，同时与宋代“重文轻武”的文化氛围相关联，从而对文学艺术产生了重大影响。具体可以这样来认识：A.反映在文学上：宋词注重抒发个人的内心情感，诸如豪放派和婉约派等；B.反映在艺术（书法和绘画）上：书法艺术，更加强调精神气度；文人山水画，从注重写实变为更加注重意境等。
（3）根据材料四、五关键信息“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”、“君与臣，共曳木之人也”、“臣之与君，名异而实同耶”等，本问考查对明末清初黄宗羲思想主张的相关认识——批判继承儒学。回忆、再现所学知识，可以这样来认识黄宗羲的思想主张：总体上，黄宗羲竭力批判封建君主专制制度，对传统儒学批判继承。A.“不脱儒家思想理路”即继承儒学，体现在：①主张“以民为本”的民本思想；②主张保留君主制。 B.“新见”即批判儒学，体现在：①竭力反对君主专制；②主张君臣分治；③主张君臣平等。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒家思想·孔子的思想主张；中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒的儒学思想；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学——儒学新发展·程朱理学及其影响；中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·明清批判思潮·黄宗羲的思想主张
本题难度：一般
2、选择题 朱熹提出“存天理、灭人欲”，这里的“天理”是指（ ）
A．天体运行法则
B．社会发展规律
C．封建道德规范和等级观念
D．天人感应理论
参考答案：C
本题解析： 北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，又融合佛道思想来解释儒学的义理，形成以理为核心的新儒学体系——理学。南宋朱熹为理学的集大成者，强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，要“存天理，灭人欲”。因此程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，维护了封建专制统治。AB体现唯物主义思想，与理学的唯心主义不符，D为汉代董仲舒提出。
考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·程朱理学。
本题难度：一般
3、选择题 黄宗羲在《明夷待访录·方镇》中说：“唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也。是故封建之弊，强弱吞并，天乎之政教有所不加；郡县之弊，疆场之害苦无已时。欲去两者之弊，使其并行不悖，则沿边之方镇乎!” 黄宗羲这段话的主要意图是
A.主张推行郡国并行制度
B.扩大地方权力，限制中央集权
C.深刻揭露君主专制的弊端
D.设方镇以克服郡县制度的弊端
参考答案：B
本题解析：试题分析：黄宗羲从限制君权出发，提出“复方镇”，把中央权利下放到方镇，这样可以既限制膨胀的君权，又可以防止割据之害。AC无从体现，D概括不全面，因此选B.
考点：古代专制主义中央集权制度
点评：由于近几年来历史学科的试题特点主要是：选材于现实问题和重大问题，结合学科的主干设置新情景、新问题，强调理论联系实际，还将提供数据、图表等信息让考生进行分析判断，以考查学生运用基础知识和新增信息分析、解决实际问题的能力。
本题难度：简单
4、选择题 中国的“民主”，最早在《尚书》中有：“天惟时求民主，乃大降显于成汤”。伯里克利曾骄傲的说：“我们的制度被称作民主政治，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手中，而是在多数人手里”。对以上两段材料中的“民主”解读最恰当的是
A．两则材料中“民主”内涵有相似之处
B．两则材料中的“民主”有本质的不同
C．前者体现了君权神授的思想
D．后者体现了人民主权的理念
参考答案：B
本题解析：材料中前者体现了君权神授的思想，后者体现了人民主权的理念，所以两则材料中的“民主”有本质的不同。
考点：从两汉到南北朝的分合?汉武帝时代?罢黜百家，独尊儒术；古代希腊罗马?古代希腊城邦制度?雅典民主政治。
本题难度：一般
5、选择题 儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤。”意思是说暴君夏桀残民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确的是
A．文中的“民主”，实即作民之主，与君主同义
B．肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的举动
C．说明早期儒学已有“天人感应”的思想萌芽
D．宣扬“主权在民”，人民有权推翻统治者
参考答案：D
本题解析：本题考查的是学生分析问题的能力。“暴君夏桀残民以逞，不配做民之主”说明“民主”是民之主，不是主权在民，故选D。
本题难度：一般