时间:2019-07-03 02:00:49
1、选择题 把“亡国”与“亡天下”区别开来，后人据此提出“天下兴亡，匹夫有责”的古代思想家是（ ）
A．李贽
B．顾炎武
C．王夫之
D．梁启超
参考答案：B
本题解析：天下兴亡，匹夫有责出自“易号改姓，谓之亡国 。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下 。… 保国者，其君其臣肉食者谋之 。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，最早提出此主张的是顾炎武。故选B。A项反对孔子是非为是非；C项主张反对宋明理学；D项是近代维新派的代表人物，主张君主立宪。
考点：明清进步思潮
点评：儒家思想主张社会责任感和历史使命感，这种思想在明清之际被进步的思想家发展到一个新的阶段。明清时期进步的思想家提出了反对宋明理学、反对君主专制的要求，主张发展工商业等主张，被称为进步思潮。与此相关的知识点如明清之际进步思潮出现的背景、主要内容实质等也需要掌握。
本题难度：一般
2、综合题 阅读下列材料（15分）
材料一孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本……就全世界观之，《论语》之价值，已与《新约全书》竞胜。——日本学者岛献吉朗《诸子百家》
材料二“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同；是以上亡以持一统。……巨愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后纪统可一而法度可明。民之所从矣。” ——《汉书·董仲舒传》
材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——(南宋)朱熹《行官便殿奏札》
材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐，、宋是也。中间千百余年而独元是非者，岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。------- (明)李贽《藏书》
材料五 “要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。” ----一陈被秀《(新青年)
(1)据所学知识和材料一，指出孔子思想的核心主张及影响。(4分)
(2)据材料二，指出董仲舒提出了怎样的主张，对后世的影响如何?(4分)
(3)据材料三、四，分析朱熹与李贽的观点有何不同?(2分)
(4)据材料五,以陈独秀为代表的激进民主主义者怎样看待儒家思想?产生了什么影响? (2分)
(5)在进人21世纪的今天，我们应如何看待孔子的学说，请谈谈你的看法。(2分)
参考答案：
(1)提出“仁”和“礼”的学说；(2分)孔子学说传播到亚洲和世界各国，产生广泛影响。(2分)
(2)“罢黜百家，独尊儒术：儒家思想成为封建正统思想(4分)。
(3)朱熹：将儒家思想上升到天理的高度加以弘扬；李贽：否定孔子权威。(4分)
(4)把儒家思想当做封建文化加以全盘否定。影响：动摇了封建正统思想的统治地位。(2分)
(5)取其精华，去其糟粕。(1分，言之成理同样赋分)
本题解析：第（1）问，主要考查学生对儒家思想的分析与理解。回答第一小问主要结合所学的儒家的主张归纳总结；回答影响要结合材料“孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本……就全世界观之，《论语》之价值，已与《新约全书》竞胜”分析总结。
第（2）问，本题主要考查学生对董仲舒新儒学的掌握。结合材料“……巨愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后纪统可一而法度可明。民之所从矣。”总结主张；联系所学回答影响。
第（3）问，本题主要考查学生对儒家思想发展历程的分析与掌握。结合材料“至论天下之理，……不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法”、“ 咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳”归纳总结。
第（4）问，本题主要考查学生对新文化运动的分析与理解。联系所学及材料“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”可知陈独秀等“把儒家思想当做封建文化加以全盘否定”；结合所学回答影响。
第（5）问，本题属于开放式题目，回答时只要自圆其说即可。任何一种文化都有其优点和不足，儒家思想也不例外。作为中国传统文化的主流思想，深刻地影响了中国文化的发展和民族精神的形成，作为后人，应当正确对待，“取其精华，去其糟粕”，古为今用。
考点：中国传统文化主流思想的演变·儒家思想·历程与认识；近代中国的思想解放潮流·新文化运动·对儒学的态度
本题难度：困难
3、选择题 近年在汉堡发现了一本在1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对以上的信息解读不正确的是： （ ）
A．孔子的思想在欧洲得到推崇
B．《论语》曾在欧洲以多种语言流传
C．该译本出现在“西学东渐”时期
D．当时中国政府重视对欧洲宣扬中华文化
参考答案：D
本题解析：从书名《论语》和“这位哲学家的道德是无限辉煌的”可知讲的是孔子，故A项本身是正确的；C项的“西学东渐”时期应为明末清初的那次西学东渐，时间上与题干中的1691年吻合，这个时期的中西文化交流也使得C项描述的状况具备可能性；B项可以直接从题干中解读出来。因此BCD均正确。此时期中国文化的外传主要是西方传教士把中国的文化介绍到西方，而不是当时中国政府的宣传。因此D错误，故选D。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒家思想在西方的传播。
本题难度：一般
4、选择题 荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。据此可知
A．荀子是法家思想的集大成者
B．援法入礼的思想主张
C．儒家和法家思想趋向于合流
D．法是礼的前提和基础
参考答案：B
本题解析：材料中的“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”表明荀子认为礼是法的指导原则，是法的统率，礼是法度的总纲和类推断案的依据。在荀子这里，刑规法度产生于礼义基础之上，制定法度必须以礼义为标准，它以礼包法，不主张严刑峻法，兼采众长，以礼为法之大分，类之纲纪；即要以“养人之欲，给人之求”的礼义来指导法的制定和施行，以救正它的偏颇，荀子援法入礼，实际上是把法家的法治纳入儒家的礼治系统，其核心仍然是以礼为主，其以礼制律的思想大大丰富和发展了孔子的礼学内容。
考点 ：百家争鸣
点评 ：荀子是战国末期的儒家思想的集大成者，其思想揉合了法家和道家思想，体现了百家争鸣走向思想一统的趋势。
本题难度：一般
5、选择题 “二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”李贽的这一观点反映了（ ）
A．儒家思想被彻底否定
B．清代前期思想界的活跃局面
C．作者否定帝权的主张
D．作者反对盲从孔子
参考答案：D
本题解析：本题主要考查学生解读材料信息的能力。“二千年以来……以孔夫子之议论为议论……以孔夫子之是非为是非”，体现出儒家思想的影响，长期占统治地位，A错误。“此其所以无是非也”，体现出压制下的畸形发展以及作者的不满， D正确。李贽是明末思想家，B错误，C材料无法体现。故选D。
考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·李
本题难度：一般