1、选择题 从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了：
①中央集权的强化； ②思想控制的加强； ③大一统局面的形成； ④儒家以外各学派的消亡
A．②④
B．①②④
C．①③
D．①②③< ">
时间:2019-07-03 02:00:49
1、选择题 从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了：
①中央集权的强化； ②思想控制的加强； ③大一统局面的形成； ④儒家以外各学派的消亡
A．②④
B．①②④
C．①③
D．①②③
参考答案：D
本题解析：本题考查获取材料信息、调用所学知识的能力，西汉“独尊儒术”体现了政治上的统一需要加强思想上的统一，因此从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了中央集权的强化, 思想控制的加强, 大一统局面的形成,故D项正确；西汉“独尊儒术”以后，儒家以外各学派并未消亡，如道家，故④错误，排除。
考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·独尊儒术
本题难度：一般
2、选择题 中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校是在
A.春秋战国时期
B.秦朝时期
C.西汉时期
D.隋唐时期
参考答案：C
本题解析：试题分析：西汉时期，汉武帝采纳了董仲舒的罢黜百家独尊儒术的思想，儒家思想作为国家的指导思想，为了传播儒家思想，汉武帝中央办太学，各地兴办了一批儒家学校，培养儒生。关系C。A项错误，春秋战国动荡，并未出现管理人才的学校；B错误，秦朝时期以法家思想作为主导思想，主张以吏为师；D项错误，是在西汉之后，不是第一次。
考点：儒家思想的发展
点评：解答此题的关键在于准确把握儒家思想的在汉代的发展。儒家思想在西汉时期确立统治地位，随后出现了专门培养管理人才的学校。唐宋三教合一后发展成宋明理学，明清成为了官方哲学并出现了批判思想。此外，儒家思想在每一个阶段的影响也需要掌握。
本题难度：困难
3、选择题 “承古萌新”是明清时期文化的特点，其中“萌新”主要表现在
①早期民主启蒙思想产生?②集大成的科技著作问世
③官方组织编纂大型图书?④西方科技著作传入中国
A.①②③
B.①②④
C.②③④
D.①④
参考答案：D
本题解析：试题分析：文化上的“萌新”是指与以前不同的之处，也可以说是新时代特点，明清时期随着资本主义经济的产生，在意识领域产生了早期民主启蒙思想，②项集大成的科技著作问世，③项官方组织编纂大型图书仍属于传统科技的总结，并没有创新，因此②③不符合题意。不过，这时开启的”西学东渐“之风，西方科技传入中国，为中国传统科技输入了新鲜的血液。因此①④符合题意，故选D。
考点：明清时期的思想文化
点评：一定时期的文学是一定时期的政治和经济的反映。明清时期商品经济得到一定的发展，资本主义萌芽产生。在这样的情况下，思想界出现了一股要求思想解放、工商皆本的思潮，反对君主专制的思想，等级观念逐渐的淡化。这种思想变化在文学上也有较多的体现。
本题难度：简单
4、综合题 （13分）阅读材料回答问题
材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。……三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；……今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。
——《孟子》
材料二 且天之生民非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之;其恶足以贼害民者，天夺之。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三 天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。盖天下之纪纲不能以自立，必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后有所系而立。
——《宋史·朱熹传》
材料四 然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？ 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所也。
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）材料一认为君主治理天下的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的主张？（3分）
（2）材料二体现了董仲舒的什么思想？结合所学知识，指出董仲舒提出这一思想的目的。（4分）
（3）材料三中朱熹认为治国的关键是什么？结合所学知识回答其“立纪纲”的主要途径。（2分）
（4）据材料四并结合所学知识，指出黄宗羲思想的历史价值。（2分）
（5）综合上述材料，中国古代的儒学家们对 “君权”有何共同认识？（2分）
参考答案：（1）关键因素：民心的得失。（1分） 主张：施仁政；民贵君轻。（2分）
（2）主张：君权神授；天人合一、天人感应。（2分）目的：神化君权；警诫君主。（2分）
（3）关键：正君心。（1分） 方法：存天理，灭人欲。（1分）
（4）价值：抨击君主专制制度；对以后反专制斗争起了积极推动作用。（2分）
（5）共同：限制君权（2分）
本题解析：本题考查学生综合分析问题解决问题的能力。第（1）问中第一小问依据材料一中“失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也”信息来归结答案；第二小问结合所学从孟子的仁政思想主张回答。
第(2)问第一小问依据材料二中“且天之生民非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之;其恶足以贼害民者，天夺之。”的信息来概括董仲舒思想主张；第二小问依据所学从加强君主权力角度思考回答。
第（3）问第一小问依据材料三中“在人君正心术以立纪纲。盖天下之纪纲不能以自立，必人主之心术公平正大”信息来归结答案；第二小问依据所学从朱熹社会政治观“存天理，灭人欲”角度思考概括方法。
第（4）问依据材料四“为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也，古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠。”的信息并结合所学从反对君主专制角度思考回答。
第（5）问属于开放型试题，四则材料主要论及的是抨击君主专制制度如何对君主权力大胆的进行限制的问题，回答时候要依据材料内容从古代思想家想尽一切办法限制君主权力限制君主行为的角度思考回答。
考点：中国传统文化主流思想演变?百家争鸣?孟子思想；中国传统文化主流思想演变?汉代儒学正统地位?董仲舒思想；中国传统文化主流思想演变?程朱理学?朱熹思想；中国传统文化主流思想演变?明清之际儒学?黄宗羲思想。
本题难度：一般
5、选择题 提出“若使天下兼爱，国与国不相攻……则天下治”的先秦思想家是（ ）
A．老子
B．孔子
C．墨子
D．孟子
参考答案：C
本题解析：略
本题难度：一般