时间:2019-06-28 12:13:13
1、判断题 罗马帝国皇帝查士丁尼在法律建设方面的质献是（ )
A．制定出罗马成文法
B．完成罗马法体系
C．使皇帝的法令成为罗马法的重要组成部分
D．使公民法与万民法的区别消失
参考答案：B
本题解析：查士丁尼完成罗马法体系建设。
本题难度：简单
2、判断题 （18分）一定时期的思想是这一时期政治经济的反映，阅读下列材料回答问题：
材料一?程朱坚认一草一木，皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。?
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
（1）根据材料一和所学知识，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。材料一中两派思想家的观点有何不同？（6分）
材料二?康德的自由概念是纯然内省的，是以自由作为道德的最高根据，康德的“自我立法作为自由”这个思想直接来自卢梭。对卢梭来说，既然人生而自由，符合人性的唯一解决办法就是人自己统治自己，使每个人服从自己参与共同制定的法律，这就是“公意”；服从公意、服从自己为自己制定的法律，就是自由。从卢梭到康德是把自由是服从集体自我立法的公意改成自由是来自个人自我立法的自律的过程。
——摘引自张盾《“道德政治”谱系中的卢梭、康德、马克思》
（2）根据材料并结合所学知识，分析卢梭、康德为代表的启蒙思想的进步性。（4分）
材料三?启蒙思想家，尤其是法国的哲学家，在中国形象中发现批判现实的武器。在推翻神坛的时候，他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容；在批判欧洲暴政的时候，他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范；在他们对君主政治感到失望的时候，他们又在经济思想中开发中国形象的利用价值，中国又成为重农主义政治经济学的楷模。 ……值得注意的是，每一场争论的结果，似乎都对西方的中国形象不利，宗教之争最后证明中国人不是无神论者，而是更为原始的多神论者；政治之争证明中国不是开明的君主专制，而是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型；经济之争最后证明中国不是富裕，而是贫困，不是社会靠农业发展，而是社会停滞于农业。
——摘自周宁《西方的中国形象史研究》
（3）根据材料并结合所学知识，简要分析欧洲启蒙思想家运用中国形象的背景；简要分析每场争论的结果都对中国形象不利的原因。（8分）
参考答案：
（1）新特点：增加了儒学的哲学思辨色彩 。?不同点：二程认为理是万物本原，王阳明认为心是万物本原。二程主张探究外物，王阳明强调内心自省。?
（2）批判锋芒指向封建专制制度，为资产阶级革命提供思想武器；倡导理性、科学，推动资本主义发展；继承和弘扬文艺复兴人文主义精神，具有更彻底更鲜明的政治色彩；欧洲历史上的又一次伟大的思想解放运动，为人类生活创造宝贵精神财富。
（3）背景：西欧资本主义经济发展；资产阶级要求反宗教神权与专制暴政；中国形象成为批判的武器。?原因：启蒙运动信奉理性主义；随着对中国现实认识的深入，他们认识到中国现实的停滞与落后。
本题解析：（1）第一小问题根据材料一可从哲学思辨的角度入手，注意材料信息“程朱坚认一草一木，皆有理”等。第二小问从万物本原(本体论)与认识上进行区分，注意材料信息“程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二” “阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心”。
（2）注意材料信息“康德的自由 概念是纯然内省的，是以自由作为道德的最高根据”“对卢梭来说，……服从公意、服从自己为自己制定的法律，就是自由”，再结合所学知识，启蒙运动破除了人们对天主教会和封建统治的迷信，进一步解放了人们的思想，冲击着欧洲的封建专制统治。启蒙运动所批判和主张的内容，为资产阶级取得统治地位，建立资本主义政治制度作了思想和理论上的准备。
（3）第一小问注意材料信息“启蒙思想家，尤其是法国的哲学家，在中国形象中发现批判现实的武器”，再结合所学知识分析背景：西欧资本主义经济发展；资产阶级要求反宗教神权与专制暴政。第二小问根据材料信息“宗教之争最后证明中国人不是无神论者，而是更为原始的多神论者；政治之争证明中国不是开明的君主专制，而是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型；经济之争最后证明中国不是富裕，而是贫困，不是社会靠农业发展，而是社会停滞于农业”可以得出随着对中国现实认识的深入，他们认识到中国现实的停滞与落后，加上启蒙运动信奉理性主义。
本题难度：一般
3、判断题 “书籍被烧残，其实还在其次，春秋末年以来，蓬勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击。”郭沫若的这一说法（?）
A．正确评价了百家争鸣的影响
B．揭示了独尊儒术的消极后果
C．批判了文化专制主义政策
D．本末倒置，没有抓住矛盾的主要方面
参考答案：C
本题解析：本题考查对材料的理解能力。根据题干信息“自由思索的那种精神遭受了一次致命的打击”一句分析，郭沫若的这一说法批判了焚书和思想专制。故选C。A项错误，材料主要是体现了对秦朝焚书等政策的反对；B项错误，独尊儒术是在西汉以后了，并未出现焚书的情况；D项错误，材料明确说明影响不在于烧书，而是钳制了思想。
点评：秦统一中国后，为了巩固统一，维护统治，实行愚民政策，焚烧诗书，只是保留法家思想作为治国的思想。这是对春秋战国以来独立思考的精神的一次沉重的打击。秦朝的这一做法并未巩固自己的统治，秦的暴政，激起了人民的反抗，以至于短命而亡。
本题难度：一般
4、判断题 2008年4月9日，国务院新闻办举行建国后有关西藏历史发展的新闻发布会。以下是西藏自治区经济发展比较表，下列对西藏变化原因的表述，正确的是
 项目时间 | 工业总产值 | 农业总产值 | 人均收入 |
| 1949年 | 0 | 0.24亿元 | —— |
| 2007年 | 47亿元 | 76.34亿元 | 2778元 |
参考答案：B
本题解析：本题考察的是建国后西藏地区经济社会发展取得巨大成就的原因，运用排除法，②的表述错误，西藏自治区的建立是在1965年，并非第一个建立，①、③、④三项表述都是正确的。
本题难度：一般
5、判断题 阅读下列材料，回答问题。(20分)
材料一 
样本资料来自1996年在上海、哈尔滨对65岁以下的已婚女性及其配偶为调查对象(共3200名)的入户访问
——徐安琪：《择偶标准：五十年变迁及其原因分析》
材料二“解放前结婚要办嫁妆、坐花轿、请吹鼓手，这在新中国都被当成是封建迷信的资本主义的旧观念、旧风俗，要破除，要树立社会主义共产主义的新思想、新风俗。早在50年代，大摆结婚宴席被批评为浪费、不经济。…1964年后人们继续提倡简单节约的婚礼，用新的结婚仪式取代旧的习俗，新娘不再用轿子迎娶，也不再穿红色的嫁衣，亲戚、朋友，同事参加的茶聚取代了婚宴，在茶会上生产队的干部讲话，新郎、新娘讲述相互结识的经过。新郎新娘不是在‘天地桌’前，而是在毛主席像前向父母、亲戚朋友鞠躬行礼。”
——罗梅君(德)：《北京的生育婚姻和丧葬》
(1)概括材料一中择偶标准变化的趋势。(6分)
(2)材料二中婚姻习俗在解放后发生了哪些具体变化？(4分)依据材料概括这种变化的原因。(6分)
(3)根据材料和所学知识，如何认识上述婚姻习俗变迁所产生的积极作用。(4分)
参考答案：(1)1977年后对家庭出身、社会关系的关注度比1976年前呈总体下降趋势；但略有波动;本人成分、政治面貌关注度持续下降；学历关注度持续上升。(6分)
（2) 用新的结婚仪式取代旧的习俗，新娘不再用轿子迎娶，也不再穿红色的嫁衣，举行茶聚取代了婚宴；新郎新娘在毛主席像前鞠躬行礼。(4分)
新中国对旧观念、旧风俗的批判；社会主义共产主义的新思想、新风俗的传播；社会对消费、不经济习俗的批评；对毛主席的崇拜。(6分，任答三点)
(3)婚姻习俗的变迁有利于冲击传统观念，形成删繁就简的婚俗和勤俭节约的风尚。(4分,答出2点即得满分)
本题解析：略
本题难度：简单