时间:2019-06-26 11:01:05
1、综合题 阅读下列材料：
材料一 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于其理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求致乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
——《大学章句》
材料二 “心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。”“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”
——《传习录》
请回答：
(1)材料一主要体现了朱熹的哪一观点？根据材料信息，对此作简要解释。
(2)在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？
(3)材料二反映了王阳明怎样的观点？与朱熹相比，心学的突出特点是什么？
参考答案：(1)格物致知。通过接触观察世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对“理”的感悟。
(2)“穷理”，朱熹把认识“理”作为认识事物的最终目的。
(3)通过内心反省以“致良知”。突出特点是认识到天理就在自己心中，无需外求，只要克服私欲，恢复良知，就能成为圣贤，心学更注重人的主观能动性。
本题解析：（1）依据材料“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也”可知材料所述为朱熹的格物致知；依据材料和所学，其主张要加强个人的学习和实践，在学习和实践中日积月累、循序渐进，通过学习和观察来达到明理的目的，所以有他主张通过接触观察世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对“理”的感悟。
（2）依据材料“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也”可知朱熹主张格物致知，通过学习循序渐进、日积月累以达到明理，所以朱熹认识事物的终极目的为“穷理”，朱熹把认识“理”作为认识事物的最终目的
（3）依据材料“心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。”可知王阳明的观点为致良知，根据所学知识可以得出心学的特点为认识到天理就在自己心中，无需外求，只要克服私欲，恢复良知，就能成为圣贤，心学更注重人的主观能动性
考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·朱熹的主张；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·王阳明
本题难度：一般
2、选择题 西方园林体现人工美，布局对称、规则、严谨；中国园林追求山环水抱，曲折蜿蜒，追求“虽由人作，宛自天开”。下列与中国园林体现的哲学思想一致的是
A.万物皆备于我
B.仁者乐山，智者乐水
C.天地与我并生 而万物与我为一
D.从天而颂之，孰与制天命而用之
参考答案：C
本题解析：试题分析：材料所述中国园林的特点是追求自然，顺应自然的哲学思想，即道家的思想，所以选C。
考点：中国传统文化主流思想的演变?百家争鸣?道家思想主张。
本题难度：一般
3、选择题 理智、正义、节制、勇敢是“希腊四德”，仁、义、礼、智是“中国四德”，其共同点是
A．关注伦理
B．注重修养
C．重视智慧
D．强调等级
参考答案：B
本题解析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。不管是中国的“仁、义、礼、智”还是希腊的“理智、正义、节制、勇敢”都在强调注重人的修养。所以答案选B。
考点：西方人文精神的起源·古希腊的人文精神·“希腊四德”与“中国四德”
本题难度：一般
4、选择题 魏晋南北朝时期儒学有了新的发展的直接原因是（ ）
A．儒学顽强的生命力
B．吸收了佛教、道教的精华
C．儒学大师的推动
D．佛教的影响
参考答案：B
本题解析：略
本题难度：一般
5、选择题 江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是
A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富。”
B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C．“其(君)德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之”
D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
参考答案：C
本题解析：A项体现了道家无为而治的主张，B项体现了法家强调法治的主张，D项体现了宋明理学家“存天理、灭人欲”的主张，只有C项体现了董仲舒“天人感应”“君权神授”的主张。
考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒的儒学思想（新儒学）。
本题难度：一般