时间:2019-06-04 07:15:02
1、选择题 中国占统治地位的儒家思想在西汉时确立，它实质是“外儒内法”，对此最确切的理解是
A.一半儒家一半法家
B.儒法融合
C.形儒家实法家
D.法家为主
参考答案：B
本题解析：试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，西汉汉武帝时期儒家思想被确立为正统思想，此后儒家思想成为治国的主导思想，但其他思想如道家和法家思想并被统治者完全抛弃而是兼而用之，即出现了“外儒内法”的现象，其实质是以儒为主以法为辅和儒法融合，所以答案选B，A C D三项表述错误与“外儒内法”的准确含义含义。
考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·儒学成为正统思想
本题难度：一般
2、选择题 清代学者吴定说：“道学之名，不见于经。自《宋史》创立道学之传，以尊濂、洛、关、闽诸贤，一时从其游者，罔非沐仁浴义，暗然为心性之谋，何其盛也。”由此可见宋元之际
A．道教形成众多流派
B．道家与儒家思想交锋激烈
C．理学成为儒学正统
D．儒学经典开始成为科考内容
参考答案：C
本题解析：材料来自吴定的《示诸生书》。阅读主要弄清材料的大意。《宋史》：纪传体宋代史，元代脱脱、阿鲁图领衔编撰。首创《道学传》，以道学为判断是非标准。濂、洛、关、闽：宋代理学的四大派，四名代表人物。濂：指濂溪先生周敦颐；洛指洛阳人程颢、程颐兄弟；关指关中讲学的张载；闽指闽中讲学的朱熹。罔非：无非，无不。黯然：隐晦地，私下。心性：中国哲学范畴。程朱理学认为“性”本身即天理，是客观的；“心”又包含了“性”，具有天赋观念（即理），但心与性仍有区别，如程颢提出“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为知识与真理只须在人内心求得。这篇文章教导学生不要随俗仰俯，要有涧松美玉般的坚强意志，不图虚名，不怕讪嘲排挤，“卓然蹈道学之实”。这里所说的道学，仍是程朱理学，文中对宋代理学昌盛时代的向往，对明清道学每况愈下的愤慨，无不反映了作者维护封建正统思想的立场。“自《宋史》创立道学之传”，“一时从其游者”，“何其盛也。”由此可见宋元之际理学成为儒学正统。因此选择C。材料的道学属于儒学的范畴，与道家、道教不是一个概念，排除AB。隋唐时期儒学经典开始成为科考内容，排除D。考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·影响
本题难度：一般
3、选择题 王阳明问弟子：“什么是天地的心？”弟子说：“人是天地的心。”又问：“什么是人的心？”弟子说：“只是一个灵明。”王阳明解释说：“我的灵明就是天地鬼神的主宰，天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”这表明王阳明
A．提出质疑权威的民主观点
B．认为人心是世界的中心
C．提出朴素的唯物主义观点
D．完成了重建儒家信仰的理论任务
参考答案：B
本题解析：本题考察的是王阳明的思想。 根据王守仁的观点，我的灵明便是天地鬼神的主宰，强调个人意志、愿望是决定性的东西，与主观唯心主义的观点相一致，所以答案选B。
考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·王阳明的思想
本题难度：一般
4、选择题 黄宗羲与韩非子对君主专制所持观点截然相反，其主要原因是（ ）
A．两人的阶级立场不同
B．两人对社会发展规律认识不同
C．两人所处的社会历史阶段不同
D．儒学是主流思想而法家不是
参考答案：C
本题解析：韩非子是我国战国时期法家思想的代表人物，主张加强君主权力，变法革新。这是因为处在我国小农经济的产生阶段，需要加强中央集权；黄宗羲是生活在我国的明清时期，商品经济的发展和资本主义萌芽的出现，产生了反对君主专制的要求。故选C。A项错误，两者都是地主阶级的代表；B项错误，两者都谈不上对社会规律的把握；D项错误，二者的根本原因不在于思想的类型，而是是否适应当时的形势的问题。
考点：中国传统文化主流思想的演变?明清之际的儒学思想?黄宗羲与韩非子比较。
本题难度：一般
5、选择题 康熙帝曾为一位思想家撰写一幅对联：“集大成而绍千百年绝传之学，启愚蒙而定亿万世遗承之规”。这位思想家是
A．孟子
B．董仲舒
C．朱熹
D．李贽
参考答案：C
本题解析：本题考查朱熹理学在中国古代的地位，材料中对联说的是魏晋隋唐时期佛教道教鼎盛，儒学衰微，而以朱熹为集大成者的宋明理学重新确立了儒家在后期封建社会近千年的统治地位。故选C。
考点：中国传统文化主流思想的演变?宋明理学?程朱理学
本题难度：一般