时间:2019-05-22 08:41:38
1、综合题 阅读下列材料
材料一：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”
“赏刑明，则民尽死；民尽死，则兵强主尊。……凡赏罚之必者，劝禁也。赏罚敬信，民虽寡，强。……夫贵文学以疑法，尊行修以贰功，索国之富强，不可得也。”
“人主之大物，非法则术也。法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也。故法莫如显，而术不欲见。”“凡明主之治国也，任其势。……万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也；威势者，人主之筋力也。”
“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。……故言行不轨于法令者必禁。” ——《韩非子》
材料二：“三代以上之法(最初的法律)……未尝为一己而立也，是为天下人而立。而后之人主，既得天下，惟恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法，然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也”。 ————黄宗羲《明夷待访录》
材料三：“由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守”
“我们现在要集合中外的精华，防止一切流弊，便要采取外国的行政权、立法权、司法权，加入中国的考试权和监察权，连成一个很好的完璧，造成一个五权分立的政府。”
——《辛亥革命》
材料四：“那些使外在立法成为可能的强制性法律，通常称为外在的法律。那些外在的法律即使没有外在的立法，其强制性可以为先验理性所认识的话，都称之为自然法。”
“在专制政府中，国王便是法律，同样地，在自由的国家中，法律便应该成为国王，而不应该有其他的情况。”
“最高权力本来就存在于人民之中，因此每个公民（仅仅作为臣民）的一切权利，特别是作为国家官吏的一切权力，都必须从这个最高权力中派生出来。当人民的主权得以实现之时，也就是共和国成立之日。”
“防止把某些权力逐渐集中于同一个部门的最可靠办法，就是给予各个部门的主管人抵制其他部门侵犯的必要法定手段和个人的主动。在这方面，如同其他各方面一样，防御规定必须与攻击的危险相称。野心必须用野心对抗。”
“法治就是以正式公布的既定的法律来进行统治，这些法律不论贫富、不论权贵和庄稼人都一视同仁，并不因特殊情况而有出入。” ——《西方法制史》
回答问题：
（1）据材料一归纳韩非子的法治主张并作简要评价。（10分）
（2）据材料二指出黄宗羲的法治主张。结合所学知识分析黄宗羲法治主张的历史背景。（8分）
（3）材料三中孙中山的法治思想有何进步意义？（4分）
（4）与材料一相比，材料四的法治思想有何特点？（10分）
参考答案：(1)主张：以人性作为制定法律的基础；赏罚分明，可使国家富强；法、术、势相结合，法律为专制主义中央集权服务；以法为教，以吏为师，加强对人民的统治。（任意三点，给6分）
评价：韩非子的法治主张代表了新兴地主阶级利益，巩固了专制主义中央集权，符合历史发展潮流；秦朝践行韩非子严刑峻法的主张，暴政而亡。（4分）
（2）主张：法律要为天下人谋利；君民上下都应遵守法律，反对君主凌驾于法律之上。（4分）
背景：封建制度渐趋衰落；君主专制强化；商品经济发展和资本主义萌芽提供了物质基础。（任意两点，给4分）
、意义：制定宪法，强调主权在民，维护了人民权利；五权分立，具有反对封建专制制度的进步意义，体现了资产阶级民主。（4分）
（4）特点：以理性自然法思想为基础；崇尚法律至上；主权在民，保护人民权利；主张分权制衡，反对专制独裁；法律面前人人平等。（10分）
本题解析：
(1)本题考查有关韩非子的法治主张。根据材料一可知韩非子的法治主张为以人性作为制定法律的基础；赏罚分明，可使国家富强；法、术、势相结合，法律为专制主义中央集权服务；以法为教，以吏为师，加强对人民的统治。评价：韩非子的法治主张代表了新兴地主阶级利益，巩固了专制主义中央集权，符合历史发展潮流；秦朝践行韩非子严刑峻法的主张，暴政而亡。
（2）本题考查黄宗羲法治主张的历史背景。根据材料二可知黄宗羲法治主张法律要为天下人谋利；君民上下都应遵守法律，反对君主凌驾于法律之上。背景：封建制度渐趋衰落；君主专制强化；商品经济发展和资本主义萌芽提供了物质基础。
（3）本题考查孙中山的法治思想的进步意义。根据材料三可知孙中山的法治思想的进步意义为制定宪法，强调主权在民，维护了人民权利；五权分立，具有反对封建专制制度的进步意义，体现了资产阶级民主。
（4）本题考查西方法制史法治思想的特点。根据材料四可知西方法制史法治思想的特点为以理性自然法思想为基础；崇尚法律至上；主权在民，保护人民权利；主张分权制衡，反对专制独裁；法律面前人人平等。
本题难度：一般
2、选择题 普罗泰格拉认为：“人是万物的尺度”。强调人的感知是判断万物的标准，与其有相似哲学观点的我国古代哲学家是
A．荀子
B．朱熹
C．王夫之
D．王阳明
参考答案：D
本题解析：材料内容表明作者主张人的主观作用，体现了唯心主义思想，荀子与王夫之是朴素的唯物主义者，朱熹是客观唯心主义者，只有王阳明是主观唯心主义，所以答案选择D项。
考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·阳明心学
本题难度：一般
3、综合题 （28分）“文明”一词，古今有不同的内涵和寓意。阅读材料，回答问题。
材料一 在古代中国人的价值判断里，“文明”也指“文治教化”。“文明”一词……其核心内涵都在于“文”，以“文”为体，以“明”为用，文明即以文教化……那么，“文明”之意义何在？北宋石介作了很好的回答：“三纲，文之象也，五常，文之质也……尊卑有法，上下有纪，贵贱不乱……风俗归厚，人伦既正，而王道成矣。”
——《19世纪中叶前中国与欧洲的“文明”观念》
（1）据材料一，概括说明北宋人石介“文明观”的出发点，联系相关知识指出其思想基础。（6分）
材料二 洋楼层叠，大厦云连。建筑宏伟，雕刻优美。电线铁道，纵横如网。汽车马车，往来如梳（梭）。广大公园，环植四时花木。道平如砥，旁植乔树，都郁葱葱。微妙之乐，来自空际……烟筒林立，上矗霄汉。吐气成球，漫
参考答案：
本题解析：
本题难度：困难
4、选择题 有一位古代的思想家这样论述政治：“圣明的君王治理国家，功盖天下却从不居功，教化惠及万物，而人民不觉得有所依赖，有功德而不能用名称说出来。”这位思想家最可能是
A．老子
B．韩非
C．董仲舒
D．王夫之
参考答案：A
本题解析：“圣明的君王治理国家，功盖天下却从不居功”,材料表明君主不很看重功名，清心寡欲，“教化惠及万物，而人民不觉得有所依赖”， 意思是大化无痕。“有功德而不能用名称说出来。”就是大德无形，“ 我无为而民自化”，就是无为而治，这是道家的思想。因此选择A。
考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·诸子百家思想
本题难度：简单
5、选择题 下列《三国演义》中人物的言论与宋明儒学思想不相符的是
①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理！”
②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”
③李恢（投降刘备时说）：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。”
④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”
A ②③ B ①④ C ①③④ D ③④
参考答案：A
本题解析：略
本题难度：一般