时间:2017-11-10 14:28:17
1、判断题 阅读下列材料回答问题。
19世纪70年代，英国探险家斯坦利率一支考察队在非洲考察，与当地土著相遇。对此事件，斯坦利和当地土著酋长摩基姆巴分别有自己的叙述。
材料一?斯坦利的叙述：?
早8点左右，我们看到一个市场，附近停泊着许多独木舟。人们立即集合起束，从四面八方向我们逼近：我们长时间保持自制。但最后他们因我们的镇静而鼓起勇气，当某个人因此高叫“穆提”(投)、他们一齐向我们投掷木矛时，我们才被迫开抢，对他们予以回击，迫使他们惊惶逃窜……下午2点，我们从两岸树木茂密的河道中驶出……看到一支庞大的船队正停在河中央。那些船民发现我们后站起泉，高声喊叫，把角吹得异常响……在5分钟里，我们全力射击，无暇顾及别的事。但最后我们人正在距我们约200码的地方重新组织力量。我们热血沸腾。这简直是杀戮。他们第一次感到我们憎恶居住在这里的这些丑陋不堪的食尸鬼们。
材料二 摩基姆巴的叙述：
当我们听说那个白皮肤的人(指斯坦利)要来的时候，我们不禁惊奇地……我们对自己说，这人的皮肤是白色的，一定是从河流王国来的，他是我淹死的弟兄们中的一个。一切生命都来自水中，在水中他又找到了自己的生命要回到我们中间来，他要回家了。我们要举行一个宴会，我下令将去迎接我们……陪伴他高高兴兴返回村庄……但是我们靠近他的小舟对，听到喊声：“土匪!土匪!并向我们喷射铁雨，我们一时惊呆了……那天晚上我们回来时看到了可怕的东西，我的弟兄死在血泊中，我们村遭到洗劫后被焚烧，水中飘满了死尸。那些强盗和土匪消失了。现在请告诉我，那白人对我们公平吗?
(1)在材料一和材料二中，哪些基本信息是可信的?为什么? (4分)
(2)就此事件的起因而言，你认为谁的叙述可信，为什么? (4分)
2、判断题 阅读下列材料：
材料一 1550年和1551年，在西班牙召开了两次大型辩论会，辩论的主要对手是第三世界主义者拉斯·卡萨斯和欧洲中心论者塞普尔维达。这两次古典式辩论，直指殖民主义理论的核心：世界上有没有劣等民族？先进民族有没有理由对落后民族开战并奴役他们？……塞普尔维达的论点有：
第一，印第安人犯有偶像崇拜的严重罪行。
第二，印第安人智力低下，是天生的野蛮人和奴隶。
第三，印第安人互相残杀，用活人祭祀，甚至吃人肉，西班牙人有义务承救受害者。
材料二 卡萨斯不得不小心翼翼地论证说，惩罚一个陷入迷途的民族是为了教育这个民族，而不是毁灭它，然而战争不会使美洲的印第安人明白自身的谬误，只会增加仇恨……比起用活人祭祀来，战争是更大的罪恶。
——摘编自索飒《丰饶的苦难——拉丁美洲笔记》
请回答：
（1）请以玛雅文明为例，反驳材料一中塞普尔维达的前两个沦点。
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（2）从材料二卡萨斯对塞普尔维达第三个论点的反驳，推断西班牙人是以何种方式“拯救受害者”的？卡萨斯反对这种“拯救”方式的理由是什么？你认为应该以何种方式对待“落后民族”？
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（3）你认为塞普尔维达论点的实质是什么？
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3、判断题 甲骨文的发现以及对安阳殷墟的考古发掘，证明了商王朝的存在。这给了中国学者以极大的鼓舞，他们希望能从考古学上寻找夏王朝的文化遗存。
材料一 如果你对尧舜的盛世给予过多的颂赞，好吧，拿出你的证据来。如果你论及公元前3000年大禹在工程上的伟绩，证据也得拿出来。我们得先记住，在这种怀疑的精神之下，单纯的文字记载已不复被认为是有效的佐证了。
——中国著名考古学家李济（1955年）
材料二 二里头遗址平面示意图
二里头遗址平面示意图
请回答：
（1）结合材料一和所学知识，指出探索夏王朝文明所面临的困境。并分析探秘夏王朝文明遗址有哪些可行性条件？
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（2）据材料二，概括二里头遗址表现出的文明特点。
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（3）联系材料一与材料二，结合所学知识，概述探寻夏王朝遗址学术领域有着怎样的定论和争论。对二里头遗址奥秘进一步科学解读，需要继续使用什么方法？
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4、选择题 探讨地方史与国家大历史之间的联系是历史研究的视角之一。下列对近现代重庆地方历史史事的解读，不正确的是
A.①
B.②
C.③
D.④
5、判断题 阅读下列材料，回答问题。
材料一
图1? 星堆出土的青铜头像
图2? 星堆出土的金杖
材料二 近日，一个叫苏三的网络作者在她刚出版的一本《三星堆文化大猜想》的书中，提出这样的观点：三星堆文明来源是“西方”，属于犹太文明。并且得出一个结论：中国人是这些犹太人的后裔。她提出的几个重要证据中就有在三星堆出土的鼻子宽大、眼睛奇大的青铜头像和西方王室常用的金质王杖，这些都是和西方人有关，苏三还认为来到中国的以色列人构成了中国的夏、商、周，其证据是：亚伯拉罕（以色列民族的圣祖）的妻子“夏甲”带领子孙建立了中国的“夏后朝”；以扫（亚伯拉罕之孙）的妻子Judith很可能就是中国商朝之母“简狄”：以色列之子“但”（亚伯拉罕之重孙）的子孙建立了中国“周朝”。
一《中国三峡建设》：《三星堆：七大谜团谁人解？》
材料三 北京大学考古文博学院副院长孙华教授认为，三星堆文明有它自己本身的传承，在其发展过程中确实加入了一些和以前文化不一样的新东西。但从目前的情况来说，还看不出外来的痕迹。从大型的青铜器和祭祀器皿来看，主要还是来自中原的夏商。用玉和用金是中西文化之间的最大差异。，三星堆出土的玉器远远比西方发现的要好。黄金器只是发现了极少的一部分，比如说金杖，都是比较小的器物。三星堆发现的文物主要偏重于玉石，是东方传统，不是西方传统，它仍然属于中国的玉石文化圈。从三星堆的建筑来说，不管从建筑的形状，还是建筑的材料来说，都没有西方的传统。这些建筑的遗迹是当地的传统加上长江中游这一带的传统构成，比如说它的夯土技术、土木结构都是这样的一种情况。从它日常使用的陶器看，一部分是从当地史前文化蜕变过来的；另外一部分是从它的东面，即从夏人那里传入的，像一些铜盒和铜杯。关于那支金杖，孙华指出：这个器物出土的时候不是直的，而是一个圈。
——《中国三峡建设》：《三星堆：七大谜团谁人解？》
请回答：
?（1）上述材料和所学知识，就可信程度上排出三则材料的顺序，并说明为什么这样排列？
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（2）依据材料一、三中有关青铜头像和金杖的图片或叙述，谈谈你对材料二中证据的看法。
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（3）依据材料三，指出三星堆文化的来源。这说明了什么问题？
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