时间:2017-11-10 14:25:01
1、选择题 “仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士。贤者在位，能者在职，国家闲暇。及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。”这一思想主张最有可能出自先秦时的
A．法家
B．道家
C．墨家
D．儒家
参考答案：D
本题解析：本题考查获取和解读材料信息的能力，题干的大意是说：仁就光荣，不仁就耻辱；现在的人既厌恶耻辱却又居于不仁的境地，这就好像既厌恶潮湿却又居于低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，那最好是以仁德为贵，尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的官位，有才能的人担任一定的职务。并且趁国家无内忧外患的时候修明政治法律制度。这样做了即使是大国也会畏惧你。可见材料强调的是“仁与德”，因此属于儒家思想，故D项正确，ABC项错误。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒家思想
本题难度：一般
2、选择题 历史学家黄仁宇在谈到李贽时说：“他的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。”材料中的“环境”特指
A．政治上封建君主专制加强
B．经济上出现资本主义萌芽
C．外交上实行闭关锁国政策
D．军事上处于被动挨打局面
参考答案：A
本题解析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。据题干“传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育”，结合所学知识可知，明清时期的大环境就是君主专制的强化，D项时间不对应，排除；BC两项是环境中的因素，但是不知主要的，其都包含在A项中。故选A
考点：古代中国的政治制度·明清君主专制制度的加强·影响
本题难度：简单
3、综合题 （24分） 阅读下列材料：
材料一 子曰：己所不欲，勿施于人。
子曰：克已复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
——《论语·颜渊》
材料二 夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，……德施于方外，延及群生也。……国家将有失道之政，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 万物皆有此理，理旨同出一源。……如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。
——《朱子语类》卷18
请回答：
（1）据材料一概括孔子关于道德规范的核心思想。（4分）
（2）据材料二和所学知识，分析董仲舒提出道德准则的出发点及根本目的。（4分）
（3）材料三中，朱熹对道德规范提出了什么新的见解?分析其产生的历史影响。（16分）
参考答案：
（1）仁；克己复礼。（4分）
（2）出发点：规劝统治者实行仁政。根本目的：维护封建统治。（4分）
（3）见解：道德规范的主要内容是三纲五常；道德规范是天理，即万物的本原。
历史影响：适应了统治阶级的政治需要，有利于维护封建专制统治；禁锢了人们的思想，压抑扼杀了人们的自然欲求；有利于协调人际关系，稳定社会秩序，重视气节品德，塑造中华民族的性格。（16分）
本题解析：（1）此问要求学生阅读材料并从材料中提炼准确信息，概括出孔子的道德思想。材料文字较少，也浅显而且老师经常讲到，所以难度不大。“己所不欲，勿施于人”这是“仁”的思想，是许多含义中的一种。“克已复礼”是实现“仁”的途径。可见孔子的核心道德规范是“仁”（目标）和“礼”（途径）。
（2）此问要求学生先阅读材料，从材料中找到董仲舒提出道德准则的出发点的关键信息，比如“五常之道王者所当修饬”（即统治者应该遵行五常之道），“失道之政，而天乃出灾害以谴告之”（即不行五常之道，上天会出灾害来警告），“尚不知变，而伤败乃至”（即不变好就灭亡），“天心之仁爱人君而欲止其乱”（即上天让统治者行仁政止其祸乱）。可见其出发点是规劝统治者遵从上天意志，行仁政，止祸乱。根本目的要结合教材知识，结合董仲舒的儒家知识分子的身份，得出结论。
（3）此问要求学生先阅读材料，从材料中找到朱熹对道德规范的论述，提取有效信息。“万物皆有此理，理旨同出一源”就是世间万物都源于一个“理”即天理。“为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈”这是人间的道德规范。“然莫非一理之流行”就是人间的这些道德规范也源于这个天理。可见朱熹将人间的道德规范上升到天理的境界。其历史影响要结合基础知识回答，一般分积极和消极两个方面。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子；中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒“天人感应”； 中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·朱熹
本题难度：一般
4、综合题 （20分）阅读材料，回答问题.
材料一 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
——《史记·太史公自序》
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。 ——《朱子语类》卷四十
材料四 为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
——黄宗羲《原君》
回答问题：
（1）材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？（2分）
（2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？（2分）对于西汉王朝统治有何意义？（2分）
（3）理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？（2分）
（4）材料四作者有哪些新的思考？（2分）这些认识产生的经济根源何在？（2分）
（5）据上述材料并结合所学知识，归纳中国传统文化主流思想的演变历程。（4分）分析在2000多年的封建社会，儒家思想为何能一直保持正统地位？（4分）
参考答案：
（1）认为儒学有助于维护封建等级秩序(或对维护君臣、长幼秩序方面有可取之处)。(2分)
（2）“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”；(2分)巩固国家政治统一，加强中央集权。(2分)
（3）把理和儒家传统道德结合起来。(或把儒家传统道德上升到理的高度)(2分)
（4）批判君主专制，藐视君主权威，限制君主权力。(2分)明清商品经济发展。(或资本主义萌芽)(2分)
（5）历程：春秋战国——儒家学派产生；西汉武帝——儒学成为正统；宋明——儒学发展为理学；明清——儒学正统受到冲击，但仍为主流。(4分)
原因：儒家思想适应了统治者维护封建统治的要求；儒学具有很强的兼容性，能够适应时代的需求（或与时俱进、兼收并包）（4分）
本题解析：
（1）材料一中司马迁认为“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从”，儒学内容广博而缺少精要，难以尽从。但“其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”儒学用伦理纲常维系封建统治，对维护君臣、长幼秩序方面有可取之处。
（2）材料二中董仲舒提出：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”即“罢黜百家，独尊儒术”， 通过思想上的统一来巩固政治上的统一。这一主张被汉武帝采纳，从此儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流思想。
（3）理学是宋代由儒、道、佛融合而成以理为核心的新儒学体系。理学“新”在吸收佛教和道教的思想，完成了理论化和思辨化的过程。
（4）材料中黄宗羲认为“为天下之大害者，君而已矣。”批判君主专制；“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，藐视君主权威；“而公其是非于学校”，主张限制君主的权力。这些反封建的民主思想是明清时期的资本主义萌芽在意识形态领域的反映。
（5）结合所学知识，归纳中国传统文化主流思想的演变历程：春秋战国——产生；西汉武帝——成为正统；宋明——发展为理学；明清——儒学正统受到冲击。儒家思想适应了统治者维护封建统治的要求；兼容并蓄，能够适应时代的需求，所以其正统地位维持了2000多年。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·春秋战国儒家思想的形成与发展；中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·儒学成为正统思想（罢黜百家，独尊儒术）；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学—儒学新发展·程朱理学；中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·明清批判思潮
本题难度：一般
5、选择题 “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于（ ）
A．儒家“仁爱”思想
B．墨家“兼爱”思想
C．儒家“礼治”思想
D．墨家“非攻”思想
参考答案：B
本题解析：本题主要考查学生回忆、再现相关历史基础知识，并作出正确判断的能力。根据题干材料关键信息“若视其国”、“若视其家”、“若视其身”等，结合所学知识，解读题干材料。材料的含大意是：对待别的国、家、人就像对待自己的国、家、人一样，体现出一种普遍的无等级差别的爱，这是墨家的“兼爱”思想。故，本题正确答案选B；其余ACD三项均不正确。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·墨家的“兼爱”思想
本题难度：一般