时间:2017-11-05 18:16:16
1、简答题 阅读材料，完成下列各题。（24分）材料一 众所周知，“轴心时代”的观念是德国哲学家雅斯贝尔斯首先提出来的。他认为公元前800年——公元前200年之间是人类文明的“轴心时代”。这期间世界各地出现了伟大的思想家，比方说在中国出现了老子、孔子这样伟大的思想家，在印度出现了释加牟尼。后来在希腊就出现了苏格拉底、柏拉图这样的大思想家。
这些文化传统经过2000多年的发展已经形成了人类文化主要的财富，而且这些不同地域的文化原来都是独立发展出来的，并没有互相影响，而且都是大体上同时发展起来的。雅斯贝尔斯还有一句话，我觉得非常重要，他讲“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一个时期并被它重新燃起火焰”，这个论断在历史上已经有多次可以得到证明了。
因此我想，从某种意义上说，当今世界多种文化的发展，正是对2000多年前的“轴心时代”的一次新的飞跃。我们能不能这样看，21世纪或者从20世纪后半叶开始，是对2000多年前“轴心时代”的新的飞跃？……可以说，人类文化正在进入或者即将进入一个“新的轴心时代”。
——摘编自汤一介《中国传统文化对当今人类社会之贡献》
材料二 当下世界、洲界、国界似乎模糊起来，但不同文明间的分歧乃至争斗，又普遍存在，有时还以一场激烈的形态展开（如在巴以之间）。可见，文化的两个向度——一全球化和多元化同时存在。……总之，与全球化相应的，即有文化的统一走势，又有文化的多元发展以及在某种程度上的彼此纷争。
——摘编自冯天瑜、杨华、任放《中国文化史》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出人类文化在“轴心时代”和“新的轴心时代”的发展特征。（12分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，阐述对汤一介所说“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一个时期并被它重新燃起火焰”的认识。（12分）（要求：以“认识”为中心；论点明确，史论结合。）
参考答案：（25分）
（1）文化发展特征：（12分）轴心时代：文化独立发展；形成人类的主要精神财富；出现大思想家；侧重思想领域。新的轴心时代：多元文化共存；相互联系；文明冲突；文化趋同统一（全球化）。（8取6各2分）
（2）认识：（12分）轴心时代是人类思想文化的源头，人类文明在继承中才能创新和发展，每一次新的飞跃，都是在新的高度传承人类的文明。（2分）欧洲的文艺复兴借用古希腊罗马的人文主义成就使欧洲文明重新燃起了光辉；中国的宋明理学，是在印度佛教冲击下，再次回归到先秦的孔孟，从而把中国本土的哲学提高到一个新水平；孙中山先生在学习西方文化的同时，吸取了中国儒学的民本思想和大同理想，创立了三民主义指导辛亥革命，实现中国20世纪第一次巨变；在战争不断、恐怖主义盛行，生态危机的当今世界，儒家的和谐思想，道家的崇尚自然的思想受到了人们的极大关注。（其它事例言之成理，符合题意的也可赋分。）
本题解析：（1）本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，“轴心时代”和“新的轴心时代”的发展特征要对比着从材料中找答案，“轴心时代”的特征可以从材料中的“世界各地出现了伟大的思想家、这些不同地域的文化原来都是独立发展出来的，并没有互相影响”可以概括为“独立发展、出现大思想家、侧重于思想领域等，新“轴心时代”的特征可以从材料中的“即有文化的统一走势，又有文化的多元发展”可以概括为“不再独立发展而是相互联系、文化之间既共存又冲突”等等即可。
（2）“每一次新的飞跃都回顾这一个时期并被它重新燃起火焰”指的是文化是在不断的继承和发展的、是在不断创新中发展的。然后可以结合中国的例子和外国的例子各一个进行论证即可，例如，文艺复兴就是对借用古希腊罗马的文化、是对古希腊罗马的文化的创新和发展，宋明理学就是对孔孟之道的创新和发展、
考点：人类文化发展的两个时代?“轴心时代”、“新的轴心时代?人类文化在“轴心时代”和“新的轴心时代”的发展特征“轴心时代”的新的飞跃
本题难度：困难
2、选择题 明清之际，“工、商皆民生之本”思想的提出是( )
A.黄宗羲总结实践经验的结果
B.明清重农抑商政策的必然结果
C.资本主义萌芽产生在社会思想上的反映
D.统治者重视工商业的反映
参考答案：C
本题解析：试题分析：社会意识是社会存在决定，是一定时期社会政治、经济的反映。题干的工商皆本的思想正是资本主义萌芽产生的背景下产生的社会思想，C项正确；工商皆本是黄宗羲经济上的观点，但A项“总结实践经验的结果”说法是错误的；重农抑商与工商皆本的思想是相对立的，B项“必然结果”说法错误；D项说法与史实不实，历代统治者推行的是重农抑商政策。故选C项。
考点：明清进步思想产生的背景
点评：本题考查材料信息的分析与理解能力，难度小。明清进步思想是在资本主义萌芽产生的条件下产生的，一定程度上反映了资本主义萌芽的要求，带有民主色彩。
本题难度：简单
3、判断题 董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是：
①反映了“天人感应”的思想 ②意图是规劝皇帝要行仁政
③带有浓厚迷信思想 ④为维护君主的统治服务
[? ]
参考答案：D
本题解析：
本题难度：一般
4、选择题 战国时期，一些思想家聚在一起进行辩论，根据下列几段文字，判断哪些学派的思想家参加了这次聚会? “兼相爱．交相利”、‘明主峭其法而严刑，而德厚不足以止乱“、“己所不欲，勿施于人”、“有无相生，难易相成”（ ）
①儒家 ②道家‘ ③法家 ④墨家
A．①②④③
B．④③①②
C．①③④②
D．②③①④
参考答案：B
本题解析：“兼相爱．交相利”是墨家思想；“明主峭其法而严刑，而德厚不足以止乱”是法家思想，重视刑法；“己所不欲，勿施于人”是儒家思想，“有无相生，难易相成”体现的是朴素的辩证法思想，属于道家思想。因此答案为B
考点：诸子百家思想
点评：诸子百家思想是考查的重点。有关各派的代表人物和学术思想以及百家争鸣的影响等需要掌握。
本题难度：一般
5、综合题 阅读下列材料：
材料一 清代学术，超汉越宋。论者至欲特立“清学”之名，而文学并重，亦足于汉、唐、宋、明以外别树一宗，呜呼盛已！明末文衰甚矣！清运既兴，文气亦随之而一振。谦益归命，以诗文雄于时，足负起衰之责；而魏、侯、申、吴，山林遗逸，隐与推移，亦开风气之先。康、乾盛治，文教大昌。君主贤臣，莫不以提倡文化为己任。师儒崛起，尤盛一时。
——《清史稿·列传二百七十一》
材料二 (黄宗羲)尝谓明人讲学，袭语录之糟粕，不以六经为根柢，束书而从事于游谈。故问学者必先穷经，经术所以经世。不为迂儒，必兼读史。读史不多，无以证理之变化；多而不求于心，则为俗学。故上下古今，穿穴群言，自天官、地志、九流百家之教，无不精研。
——《清史稿·列传二百六十七》
材料三 (顾炎武)生平精力绝人，自少至老，无一刻离书。所至之地，以二骡二马载书，过边塞亭障，呼老兵卒询曲折，有与平日所闻不合，即发书过勘；或平原大野，则于鞍上默诵诸经注疏……
炎武之学，大抵主于敛华就实。凡国家典制、群邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不穷原究委，考正得失，撰天下郡国利病书百二十卷；别有肇域志一编，则考索之馀，合图经而成者。
——《清史稿·列传二百六十八》
材料四 亡考(王夫之)自少喜从人间问四方事，至于江山险要，士马食贷，典制沿革，皆极意研究。读史读注疏，于书志年表，考驳同异，必详慎搜阅之，而更以见闻证之。
——王
参考答案：
本题解析：
本题难度：一般