高考历史题《春秋战国时期的百家争鸣》试题特训(2017年最新版)(五)

时间:2017-11-05 17:42:20

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1、判断题  老子是中国古代伟大的哲学家,他把“道”看做是世界万物之本原,这一思想的积极意义在于
[? ]
A.反映了人的独主思考
B.体现了一种朴素的辨证思想
C.完全否定了鬼神存在
D.肯定了自然规律的客观存在


参考答案:A


本题解析:


本题难度:简单



2、判断题  明太祖朱元璋读《论语》非常敬仰孔子,但读《孟子》就很厌恶孟子,曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。《孟子》一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满?

[? ]


A、“君君、臣臣、父父、子子”
B、“天行有常,不为尧存,不为桀亡”
C、“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其智,强其骨,常使民无知无欲”
D、“民为贵,社稷次之,君为轻”


参考答案:D


本题解析:


本题难度:简单



3、判断题  黄宗羲和韩非子对君主专制制度所持的观点几乎截然相反,其决定性原因是  
[? ]
A.所处的社会历史发展阶段不同
B.接受外来思想影响的程度不同  
C.所持的阶级立场根本不同
D.对社会发展规律的认识程度不同


参考答案:C


本题解析:


本题难度:一般



4、判断题  ? 材料一 ……是以赏莫如厚而信,使民利之;罚莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。故主施赏不迁,行诛无赦,誉辅其赏,毁随其罚,则贤不肖俱尽其力矣。
——《韩非子》
? 材料二 春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以统一,法制数变,下不知所守。臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说灭患,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。
——董仲舒《春秋繁露》
? 材料三 凡天下无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,日:我固为子孙创业也。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,日:此我产业之花息也。然则,为天下之大害者,君而已矣!
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答:
(1)三位思想家各处于什么时代?指出其时代特点。
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(2)三段材料反映的政治观点有何不同?分别产生了什么影响?结合当时的时代背景,谈谈黄宗羲这种思想特点形成的原因?
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(3)材料一、二和材料三有什么本质上的差别?为什么会有这种差别?
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参考答案:(1)战国、西汉、明末清初。战国时期是奴隶制度进一步崩溃、封建制度逐步形成的时期。西汉时期是封建社会初步发展时期。明清时期是封建制度的衰落时期。
(2)韩非子主张法治。他的思想有利于君主专制统治的建立;董仲舒提出大一统思想,主张罢黜百家,独尊儒术。他的思想有利于君主专制统治的巩固;黄宗羲反对君主专制。他的思想对以后资产阶级民主革命思想产生过一定的影响。原因:商品经济的发展,资本主义的萌芽;封建社会制度的衰落。
(3)韩非子、董仲舒的思想是为封建君主专制服务的。黄宗羲的思想体现了反封建的民主思想。主要是由于前者处于封建社会的形成和发展时期,后者处于封建社会的衰落时期。


本题解析:


本题难度:困难



5、判断题  阅读下列图片及材料。
2005年央视春节联欢晚会有一个别开生面的节目:对联集锦。山东和山西的对联是:山东上联:孔子仁,关公义,人文典范;山西下联:泰山日,壶口烟,天地奇观。山东人以孔子为骄傲,其实孔子也是中国的,更是世界的。因为孔子开创的儒家文化,作为中国传统文化的主流,它已经渗透到中国人思维意识的深层,所以要了解中国,要了解中国文化,不能不去了解儒家文化。


请回答:
(1)图一、图二中历史人物是谁?其思想核心是什么?
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(2)在宋元、明清时期,儒家文化又有了怎样的发展?
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(3)结合所学知识,谈谈儒家思想对我们今天建设社会主义和谐社会有什么借鉴意义?
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参考答案:(1)孔子,核心:“仁”董仲舒,核心:提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。
(2)宋:程朱将其发展为理学,明朝王阳明又将其发展为心学。李贽挑战孔子和儒家经典的权威,强调人的个性发展,将矛头直指封建礼教和整个正统思想,其思想在一定程度上适应了资本主义萌芽时期的要求。明末清初:王夫之、黄宗羲、顾炎武三大思想家对传统儒学思想的批判继承,促使我国传统文化重新焕发了生机,对后世产生了巨大影响。
(3)儒家思想包含的中华民族的传统美德对我们今天建设社会主义和谐社会仍具有现实意义。“和而不同”“和为贵”,倡导人与人之间的和谐,崇尚道德和社会忧患意识,以及强调力行、注重气节、重义轻利等这些思想仍是我们今天需要弘扬的。


本题解析:


本题难度:一般




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