时间:2017-09-26 17:13:16
1、判断题 春秋战国时期“百家争鸣”局面出现的根本条件是
[? ]
A、社会经济发展
B、“士”阶层壮大
C、各国招揽人才
D、阶级关系的变化
参考答案：A
本题解析：
本题难度：简单
2、选择题 历史学家吕思勉在《中国制度史》中指出:“两汉之世,(皇帝)遇日食灾变,则下诏责躬求言。”下列思想内容与这一现象的出现有关的是( )
A．三纲五常
B．天人感应
C．君权神授
D．春秋大一统
参考答案：B
本题解析：本题主要考查董仲舒的新儒学。从题干材料的含义可知，每逢天灾人祸，皇帝都要下“罪己诏”，检讨自己的行为。这时我国古代“天人感应”思想的体现，所以应选B。
考点：中国传统文化主流思想的演变·“罢黜百家，独尊儒术”·董仲舒的新儒学
本题难度：一般
3、判断题 阅读下列材料：材料1：……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。?
——《韩非子》
材料2：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——董仲舒《春秋繁露》
材料3：凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！
——黄宗羲《明夷待访录》
（1）三位思想家各处于什么时代？
?
（2）三则材料反映的政治观点有何不同？分别产生了什么影响？
?
（3）材料1、2和材料3有什么本质上的差别？为什么会有这种差别？
?
参考答案：（1）战国、西汉、明末清初。
（2）韩非子主张法治，他的思想有利于君主专制统治的建立；董仲舒提出“大一统”思想，主张罢黜百家、独尊儒术，他的思想有利于君主专制统治的巩固；黄宗羲反对君主专制，他的思想对以后资产阶级民主革命思想产生一定的影响。
（3）韩非子、董仲舒的思想是为封建君主专制服务的，黄宗羲的思想体现了反封建的民主思想。主要是由于前者处于封建社会的形成和发展时期，后者处于封建社会的衰落时期。
本题解析：
本题难度：一般
4、判断题 西汉时期灾害频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了
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A、“天人感应”学说
B、“罢黜百家，独尊儒术”的主张
C、“大一统”的主张
D、“三纲五常”学说
参考答案：A
本题解析：
本题难度：简单
5、选择题 董仲舒提出：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是
A．确立了儒学独尊的地位
B．发展了“天人感应”的理念
C．使汉王朝开始重视文化教育
D．为君主受命于天提供理论保障
参考答案：D
本题解析：依据所学可知，材料的含义是“君主受命于天”，故答案为D。董仲舒是创立了“天人感应”，而不是“发展”。其他与题意不符。
考点：中国传统文化主流思想的演变?董仲舒的新儒学?君权神授
本题难度：简单