时间:2017-09-26 16:52:27
1、判断题 “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”，这说明李贽
A．赞扬商鞅、吴起的改革精神
B．肯定封建社会揭竿而起的农民
C．否定孔子和儒学的权威
D．尖锐批判封建道学家的虚伪性
2、判断题 图示两位、思想家生活在17、18世纪，他们的思想有很多相似的地方，对其相似的原因的说法不正确的是
A 商品经济的发展和资本主义萌芽的出现
B 封建君主专制统治的腐朽
C 封建文化专制的残酷
D 阶级属性一致
3、判断题 阅读下列材料，回答问题。
材料一?一、作善降之百祥，作不善降之百殃。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。此四语，当终身服膺。
二、举止要安和，毋急遽怠缓；言语要诚实，毋欺妄躁率。
三、见人之善扬之，见人之恶掩之。彼之于我，亦如是矣。
四、内外亲族，无论尊长同列，皆当以礼接之。毋得简傲笑谑，不恭不敬。
五、交友，所以辅德也。须亲直谅、多闻者，远便僻、柔佞者。
六、治家之余，日取经史传记三五百言读之，以养德性，以长识见。毋博弈嬉戏，虚费时日。
七、作家，但得衣食、祭祀、宾客之费无缺，足矣。毋过求赢余，为世所讥。
八、凡邻里亲故，平昔善良，倘有婚姻丧疾应助者，即量力助之。毋慕豪侠之名，轻意肆志，贻忧父母。其无赖之人，当敬而远之，一与交游，为患不小。
——《家训二十四条》节录
材料二?源远流长的祖国家训文化是中华传统美德宝库中的一块瑰宝。本着“古为今用”的原则，科学地评价传统家训文化特别是其中的伦理文化的历史地位，剔除其封建纲常礼教及唯心主义的糟粕，保持其民族性的精华，对于我国当前的家庭美德建设是十分必要和迫切的。
——《传统家训文化与当代中国的家庭美德建设》
（1）根据材料一并结合所学知识，归纳儒家伦理的主要内容。（4分）
（2）根据以上材料，分析概括儒家伦理在中国历史上所起的作用。（8分）
4、判断题 明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。
问题：
（1）“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？
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（2）他们为什么要进行反思？
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（3）他们思考了哪些重要问题？
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5、判断题 阅读下列材料，回答问题。
材料一?据《史记》记载，秦始皇采纳李斯的建议，“天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之；有敢偶语《诗》《书》者弃市”。后又“使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后”。据《汉书》记载，汉武帝“延文学儒者数百人”，董仲舒奏“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。
材料二? 200多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵，这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头。
——《近现代西方哲学史》
材料三?“故康氏之尊孔，并不以孔子之真相，乃自以为所震惊于西俗者尊之，特日西俗者所有，孔子也有之而已。”所以，在他的设计中，立孔教也好，托古改制也罢，会给政治变法带来更多的合理性依据，甚至可以赢得保守知识分子的赞同。
——钱穆《中国近三百年学术史》
材料四?网络论坛中的儒家文化 
请回答：
（1）据材料一归纳秦始皇和汉武帝对待儒学的态度。（2分）他们的文化政策有何相同之处？（2分）
（2）根据材料二，概括18世纪初欧洲兴起的中国文化热的主要内容。（4分）结合所学知识，儒家文化在欧洲的传播产生了哪些积极影响。（4分）
（3）根据材料和所学知识，分析康有为对孔子的态度及目的。（4分）
（4）根据材料四，概括这位网友对孔子代表的儒家文化的评价。（2分）结合所学知识从不同角度说明你对这一评价的理解。（4分）（一个角度得1分，两个角度得3分，三个角度得4分。）
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