时间:2017-09-25 10:52:45
1、判断题 顾炎武在《日知录》一书中说："易姓改号，谓之亡国。仁义充塞， ……，人将相食，谓之亡天下"。"亡国"和"亡天下"两个概念，其中"亡天下"的确切含义是
A．封建王朝的更替
B．外族入侵带来国家危难
C．统治者不施仁政，导致民不聊生，社会退步
D．统治阶级内部纷争使国家分裂
2、判断题 “我喜欢黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性……”作者之所以这样评价黄宗羲是因为其（?）
A．批判孔子及其儒家思想的正统地位
B．提倡人性，反对神性
C．批判程朱理学，提倡个性自由和男女平等
D．主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”
3、判断题 张载曾庄严宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡．匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是（?）
A．强调社会责任感
B．提倡知行合一
C．构建新儒学体系
D．重建伦理秩序
4、判断题 （28分）时代意见并非是全不合真理，但我们不该单凭时代意见来抹杀已往的历史意见。阅读下列材料回答问题：
材料一：黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
材料二：社会历史进化是沿着据乱世──升平世──太平世的轨道，由君主专制到君主立宪，再到民主共和，一世比一世文明进步，进而达到“太平大同”这一人类最美满极乐的世界……
——康有为（19世纪末）
不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也，是不知文明之真价也。
——孙中山（1905年）
（1）列举黄宗羲体现“新见”的思想，并结合时代背景指出黄宗羲出现“新见”思想的经济、阶级因素。（4分）
（2）材料一主张用什么方法来评价黄宗羲的思想？并用该方法简要评价清政府1908年颁布的《钦定宪法大纲》。（6分）
（3）概括材料二中康有为和孙中山关于近代以来人类政治文明的演进历程观点的相同之处。你是否同意该观点，请结合中外政治文明的史实加以论证。（8分）
（4）结合所学指出康有为、孙中山的观点在理论依据、救国方式上有何不同。并概括近代以来中国人探索救国道路的历程。（10分）
5、判断题 阅读材料，回答问题。
材料1：明中后期苏州地区“凋籍田业”（不靠土地），“趁织为活”，“得业则生，失业则死”，“机户出资，机工出力”，“日取分金为谷飨计”。
——《明神宗实录》
材料2：（清前朝）苏城机户类多雇人工织。机户出资经营，机匠计工受值，原属相需，各无异议。
——《永禁机匠叫歇碑》
材料3：资产阶级黄金时代的乌托邦在现代中国经济思想的发展中占有特殊地位，它反映了那个时代转瞬即逝的现实，随着第一次世界大战而产生的，是没有前途的经济奇迹。
——《剑桥中华民国史》
材料4：
材料5：
（1）根据材料1、2及所学知识分析明中后期经济领域有什么新现象？这种现象对当时的思想界产生了什么影响？
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（2）材料3表明民国初年民族工业出现“黄金时期”。为什么说“黄金时期”是一个“没有前途的经济奇迹”?你认为在那个时代中国发展民族工业、实现工业化的根本出路是什么？
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（3）依据材料4和所学知识，说明1957年中国工业结构发生?了什?么变化及其原因？
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（4）依据材料5及所学知识，概括1976～1987年我国工业国民收入迅速发展的原因。
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