时间:2017-09-25 09:51:13
1、综合题 以孔子为代表的儒学是中国传统文化的重要组成部分。阅读材料，回答问题。
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。”
——《论语·为政》
（1）依据材料一，概括孔子的思想主张。(2分)
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家
殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
（2）上述材料反映了董仲舒的什么思想观点？（2分）为此，他提出了什么主张？（2分）此后儒学地位发生了怎样的变化？（2分）
（3）到宋代，儒学发展成为 (1分)，对这一发展起了突出作用的代表人物有 、 、 、陆九渊。（3分）
材料三 读图。
（4）从材料三中，你能得到什么信息？（2分）
参考答案：
（1）“以德治民”。（2分）
（2）观点：大一统（2分） 主张：“罢黜百家，独尊儒术”。（2分）
地位：在政治上占据统治地位，成为传统文化的主流。（2分）
（3）理学。（1分）程颢、程颐、朱熹。（3分）
（4）可从儒学在当今中国与世界的影响；继承与弘扬民族文化；构建和谐社会、和谐世界等方面展开表述。（只要言之有理即可给分。）（2分）
本题解析：
（1）材料一孔子强调“君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。”，就是说君子的道德好比风，小人的道德好比草。草上面吹风，肯定会倒向一边。从中可以看出孔子主张“为政以德”、“以德治民”。
（2）材料二中董仲舒提出“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道”，除了儒家学说外，其余的各派学说都禁止传播。“统纪可一而法度可明，民知所从”，通过思想上的大一统加强中央集权。从此，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流思想。
（3）该问考查理学的代表人物。北宋时期，儒学吸收佛教、道教的思想，发展为理学。对这一发展起了突出作用的代表人物有程颢、程颐、朱熹、陆九渊等。
（4）本问考查解读图表资料的能力。可从儒学在当今中国与世界的影响、继承与弘扬民族文化、构建和谐社会、和谐世界等方面展开表述，言之有理即可得分。
考点：儒家思想的演变
点评：中国的思想文化源远流长，儒家思想是中国传统文化的主流思想，它对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。同时，它也是世界文明史中极为重要的组成部分。高考命题可以考察某朝代、某阶段、某代表人物的思想，又可以考察某思想的现实意义，还可以中西思想比较，理解东西方文化的差异。在高考复习中要高度重视本专题内容。
本题难度：困难
2、选择题 朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是
A．心即理
B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念
C．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望
D．一概反对人的欲望
参考答案：C
本题解析：本题主要考查学生阅读材料并从材料中准确提取有效信息的能力。要对历史概念（程朱理学）准确理解。本题考查对朱熹的“存天理、灭人欲”的理解。由材料可知，朱熹认为“饥而食渴而饮”是正当的欲望，并不反对。故D项错误。他又认为“非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲”，所以天理何人欲（私欲）的根本区别是是否符合“礼”，私欲B项错误。而A项是心学。故选C项，私欲就是超出“礼”的不正当的欲望。
考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·朱熹
本题难度：一般
3、选择题 康有为曾说，他著《孔子改制考》，则是“特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。”康有为这样做的目的是
①儒家思想在中国占统治地位 ②中国资本主义发展不充分
③减少变法的阻力 ④六经皆孔子所作
A．①②③④
B．①②③
C．①③
D．②④
参考答案：B
本题解析：略
本题难度：一般
4、判断题 战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是：
[? ]
参考答案：D
本题解析：
本题难度：一般
5、综合题 （20分）阅读下列材料：
材料一： 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民（得到百姓的拥护）而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯为大夫。┅┅”
——《孟子·尽兴章句下》
材料二：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”
——《荀子·王制》
材料三：董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。
材料四：“古者以天下为主，君为客，凡君之所华世而经营者，为天下也；今却以君为主，天下为客，凡天下亡无地而得安宁者，为君也。”
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
请回答：
（1）材料一主要反映了孟子的哪一观点？（2分）材料一、二反映的基本思想是什么？（2分）
（2）材料三宣扬的观点是什么？其实质是什么？（4分）
（3）材料四表明了作者对君主的什么态度？（4分）为什么与材料三存在认识上的差异？（8分）
参考答案：
(1) 民贵君轻。民本思想。
(2) 君权神授。实质是维护君主专制。
(3) 态度：君主专制是天下之大害，反对君主专制。产生差异的原因：二者所处的时代背景不同。董仲舒生活在封建社会初步发展时期，君主专制有利于统一的多民族国家的建立和巩固。黄宗羲生活在封建社会的衰落时期，君主专制是社会进步的障碍。
本题解析：
（1）注意材料一关键信息“民为贵，社稷次之，君为轻”，可知反映了孟子的民贵君轻思想。再结合材料二信息“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”可知是指君主要爱惜百姓，取得民心，才能长治久安，与材料一都体现了儒家的民本思想。
（2）注意材料三关键信息“宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝”，结合所学知识，体现了董仲舒“天人感应”“ 君权神授”的思想，实质是迎合了当时汉武帝加强专制主义中央集权的需求。
（3）注意材料四关键信息“古者以天下为主，君为客” “今却以君为主，天下为客”，可知体现了黄宗羲“天下为主，君为客”的思想，反对封建君主专制。至于与材料三存在认识上的差异，主要从黄宗羲和董仲舒二者所处的封建社会阶段不同分析。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·春秋战国儒家思想的形成与发展；中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒的儒学思想（新儒学）；中国传统文化主流思想的演变· 明清之际的儒学思想·明清批判思潮（王夫之、黄宗羲和顾炎武的思想）。
本题难度：困难