时间:2017-01-13 19:58:19
1、阅读题 阅读下面的文字，完成后面的题目。 塔上的树
易允武 乘船而行，每每靠近城镇，常常能发现一座塔。眼下泛舟武水到沈从文故乡凤凰去，果然看见有座古塔突兀于小镇高坡之上。那塔顶上长着一棵硕壮的树，正面看像一团绿色的云，侧面看像老人的头。
船泊码头，便要去细看这幅山水泼墨。它是一座七层古塔，显然已老态龙钟，不单砖石风蚀斑驳，而且所有的塔角翘檐都已破损残缺，仅仅剩下三只孤寂的风铃，但已哑然失声。惟有被香烛熏烤得髹黑的塔门及残存干地缝里的灰烬，才表明也还有人来此祭祀。因此我想，它的存在不过是一个凝固了的历史故事罢了。在湘西山区，这样的故事也还多着呢。
然而我执意要弄清楚那塔上的树为什么如此蓊郁如盖，它如何得以生存。于是，便匍匐着攀援石梯而上。塔内盘道狭窄，因为空气潮湿石壁布满青苔的缘故，为防止滑倒，爬至第四层即不敢再贸然上去了。好在这一层有四个拱门可供旅人嘹望，且石板清凉，所以趁着休憩之机欲和古塔作无声的沟通。
这时有阵阵江风吹来。冥冥之中，但听见塔内塔外响动众多鸟雀的呜叫。那生灵的叫唤涌动着，如潮汐此起彼伏。塔外叽叽喳喳的叫声显得分外急促，充满焦虑之情。我起初只是诧异，后来才理解到，原来那些飞鸟似乎发现我骚扰了它们的地盘，急欲驱逐我这个不速之客。我甚至感觉盘旋于塔外的鸟雀全部都死劲地扇动翅膀向我扑将而来，呼呼生风。其中竟然有几只勇猛者穿越空荡的拱门，俯冲于我的头顶之上。
我从来没有见过如此充满灵性的飞鸟。就在我急欲逃遁而下时，忽然又听得塔的上面三层鸟类的聒噪一片慌乱，但音量比较微弱。仔细辨析，我想，那也许是栖息于塔内的幼鸟和昏老之雀盼求食物或乞望爱怜之鸣，其嘤嘤之声令人不胜恻然。想象它们渴求布施张大尖嘴或鼓动羽翼的艰难情状，我后悔不该爬上塔来寻幽探奇，侵犯了它们的家园，扰乱了鸟类家族的和平与宁静。鸟亦有情，它们的相互关心和对挑衅者的警觉，已从那塔外愤怒的拍翅和塔内的哀鸣体现出来。我本无心、无意，鸟类却感觉我有心、有意。刹那平常行为竞变成相续肆虐，罪过罪过。
我立马产生一种负疚感，在彻悟中摸索盘道退下塔去。这时，我才发现所有的磴石都积有多少不一的鸟粪，有些还粘连着羽毛。就在我缩着腿弓身下退时，无意中发现塔壁的缝隙里鼓冒一束树根，死死地嵌在青苔之中。再环顾四周，依然见着攀附于石壁上的根蔓，或粗壮或瘦削，宛若蛇虬，相互缠在一起。有些树根还伸展绿莹莹的卷须，成为根上之根，亮晶晶的水珠挂在上面，塔内如闪着点点星光。我越是向下摸索，那须蔓越见庞杂。登塔时为一览顶端风景之快，不曾留意身边之奇，现在才觉得忽略的风景身边也有，可见人在进退时都万万马虎不得。果然，待我最后钻出塔门，那一丛丛裸露的根须全都展示于塔基周围。
这是一幅多么不屈不挠、元气飞动的自然景象啊。围绕古塔转了一圈，终于觉察古塔是被树根簇拥着，裹缠着，你中有我，我中有你，石垒的古塔完全被树根抬举起来。倘若没有众多的树根以其顽强之力护卫这座僵物，这本无生命的石头恐怕早已瓦解坍塌于荒野了。
我为这一发现而感动。但是，当我在琢磨中复又抬起头时，仰望高耸于塔上的一团绿荫以及翱翔在它周围的鸟儿，我的心头更为之一亮。我分明感觉飞鸟才是给这树、这塔以生存的施予者。回首我在塔内的整个过程，正是因为塔内堆积的鸟粪给盘根错节的根蔓提供了必要的养分，使细小的根茎不断延伸。而且推而远之，这存活于塔顶的绿色华盖，也不知是仰仗何年何月何只鸟雀，就是那只玄冥之鸟衔落于塔顶的树种，造就了这棵树的最初生命。日复一日，由于树的根须不断渗入塔的缝隙吸取大地的精华，于是又营造了塔内湿润的空间。鸟、树和塔是如此的相互厮守、依存，难割难舍，最终在天地之间顶托了一道裱丽的风景与和谐统一的煌煌气象。这是天意？这是缘分？我几乎要双手合十向这座古塔顶礼膜拜了。
依依不舍告别这座不知名的古塔，我登船飘向凤凰。问船员，这塔上的树留下什么传说，他们也说不明白。或说树鸟连理，相倚相偎，像恩爱执著的夫妻，或说那塔是守护凤凰城的忠诚卫士。但有一点是共同的，即他们都为鸟的布施、树的精诚、塔的圆融而心怀崇敬。船员的说法虽极为简单，但给我的思索却很多，因为眼前之景道出了自然万物的亲切默契，它向人们展示的是一个随顺自然，一切皆真，物我通融，宁静致远的生命画面。于是，我忽然觉得这塔，这树，这鸟，这山，这水，这舟，都留着沈从文笔下的万种风情。（选自《中华散文百人百篇》，有删节）
根据本文内容，你认为是否有必要更换文章题目？若无必要，请说明理由。若有必要，请拟出新的题目。
答：????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????
参考答案：（1）无必要。理由：①以“塔上的树”为题，激发读者的阅读兴趣
本题解析：
本题难度：一般
2、阅读题 阅读下面的文字，完成1-3题。 有了自信心，才有文化影响力 近日，某机构发布报告称我国文化产业在世界文化市场上的份额不足4%。而美国占43%的份额，欧盟占34%．亚太地区仅占19%。这19%的份额中，日本占10%，澳大利亚占5%，剩下的4%才属于包括中国在内的其他亚太地区国家。不论这样的统计是否科学，我国GDP世界第二而文化影响力不足却是事实。尽管近几年“文化走出去”的战略取得了巨大的成就，但是如何更好、更快地壮大文化软实力，仍然是我们面临的一个难题。
美国、欧盟、日本之所以能在世界文化竞争中取得优势地位，首先在于其强大的经济实力，有了物质的保障才可能创造出灿烂的文化。同时，我们也应该看到，这些国家的另一个特点是，在文化方面都表现出很强的自信。有了这样的自信，他们就会理直气壮、昂首挺胸地将自己的文化传播到世界各地。所以，中华文化要想更好地走出去，中国的文化软实力要想不断增强，中国就必须具有更加强大的文化自信。
中华文化灿烂辉煌，从古至今，值得我们骄傲和自豪的“珍宝”确实很多，然而要构建强大的文化自信，还必须从“珍宝”中找出最具生命力和感染力的东西，换言之，要找到我们的“中国梦”。
在此不由得想起鲁迅先生的名篇《中国人失掉自信力了吗》。先生那激情澎湃的文字，至今读来让人荡气回肠：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”旧中国，民族自信心空前低迷，但鲁迅先生理直气壮、昂首挺胸地告诉世人：中国的脊梁没有断，中国的精神没有死，中国的自信没有失！鲁迅先生离开我们70多年了，中华大地发生了翻天覆地的变化，中国各项事业取得了举世瞩目的成就，真真正正实现了屹立于世界民族之林的宏愿。然而，物质的丰富难掩某些人精神的贫困，他们的文化自信心没有增强反而减弱了，好像中华文化必须与西方文明步调一致才有前途。试想，如果人们受了如此熏陶，哪里还有信心将中华文化推向世界？中华文化如何才能拥有自己强大的影响力？
因此，要想壮大中国的文化软实力，不仅要加快发展文化产业，提高对全球的传播能力，建立完善的对外交流网络，还要增强我们的文化自信心，要坚信中华文化的核心价值能够获得全世界的认同，中国人民已经而且会继续创造出让世界人民欣赏的精神财富。只有这样，我们才能真正让中华文化走向世界，也只有这样，中华文化才能赢得世界人民的认同与尊重。（选自《光明日报》，有删改）
1．对“文化软实力”的理解，不符合原文意思的一项是（???? ）
A．“文化软实力”与“经济实力”相对，近几年我国实施的“文化走出去”的战略已经取得了巨大的成就，但是壮大文化软实力，仍然是我们当前面临的一个难题。
B．增强我们的文化自信心，就能壮大中国的文化软实力，也就能赢得世界人民的认同与尊重。
C．美国、欧盟、日本的文化软实力比较强，原因之一是它们有强大的经济实力作后盾，有了厚实的物质基础才可能创造出灿烂的文化。
D．如何才能壮大我们的文化软实力？其中一个做法就是理直气壮、昂首挺胸地将自己的文化推向世界。
2．对文章引用鲁迅先生的名篇《中国人失掉自信力了吗》的理解，不符合原文意思的一项是（???? ）
A．鲁迅先生善于从民族文化宝库中找出最具生命力和感染力的东西，他是精神上的富翁，具有强大的文化自信。
B．旧中国，民族自信心空前低迷，只有鲁迅先生在努力将中华文化推向世界，让中华文化建立起了强大的影响力。
C．鲁迅在我国民族自信心空前低迷的时候理直气壮地指出中国的脊梁没有断，中国的精神没有死，中国的自信没有失！
D．针对有些人对中华文化没有信心，文章引用鲁迅先生的名篇，意在增强那些人的文化自信心。
3．下列表述，符合原文意思的一项是（???? ）
A．虽然这一统计不是科学的，但是作者还是意识到了，相对于我国GDP世界第二来说，我国文化产业在世界文化市场上所占的份额明显不足。
B．要想构建强大的文化自信，必须从民族文化珍宝中找出能够引起美国、欧盟等西方国家兴趣的东西。
C．我们要坚信中华文化的“珍宝”能够获得全世界的认同，中国人已经而且会继续创造出让世界人民欣赏的精神财富。
D．物质决定精神，随着物质的丰富，现今，中国人民的精神也走出了贫困，人们的文化自信心也在不断增强。
参考答案：1．B
2．B
3．C
本题解析：
本题难度：一般
3、阅读题 阅读下面的文字，完成下面的题。
白嘉轩太喜欢这两个儿子了。他往往在孩子不留意的时候专注地瞅着那器官鼓出的脸，却说不出亲热的话也做不出疼爱亲昵的表示。孩子和奶奶形影不离，日夜厮守，他几乎没有背过抱过他们，更不会像一般庄稼汉把儿子架在脖子上逛会看戏了。现在，看看儿子已经该当读书了，他就不能再撒手由奶奶给他们讲猫儿狗儿了。白嘉轩正在谋划确定给白鹿村创办一座学堂。白鹿村百余户人家，历来都是送孩子到七八里地的神禾村去念书，白嘉轩就是在那里早出晚归读了五年书。他想创办学堂不全是为了两个儿子就读方便，只是觉得现在应该由他来促成此举。学堂就设在祠堂里。那座祠堂年久失修，虽是祭祀祖宗的神圣的地方，却毕竟又是公众的官物没有谁操心，五间大厅和六间厦屋的瓦沟里落叶积垢，绿苔绣织，瓦松草长得足有二尺高；椽眼里成为麻雀产卵孵雏的理想窝巢；墙壁的泥皮剥落掉渣儿；铺地的方砖底下被老鼠掏空，砖块下陷。白嘉轩想出面把苍老的祠堂彻底翻修一新，然后在这里创办起本村的学堂来。他的名字将与祠堂和学堂一样不朽。
……
白嘉轩提出的一个大胆的方案得到了鹿子霖爽快的响应：凡是在祠堂里敬香火的白姓或鹿姓的人家，凭自己的家当随意捐赠，一升不少，一石不拒，实在拿不出一升一文的人家也不责怪。修复祠堂的宗旨要充分体现县令亲置在院里石碑上的“仁义白鹿村”的精神。不管捐赠多少，修复祠堂所需的粮款的不足部分，全由他和鹿子霖包下。白嘉轩把每家每户捐赠的粮食记了账，用红纸抄写出花名单公布于祠堂外的围墙上，每天记下花销的粮食和钱款的数字，心里总亮着一条戒尺：不能给祖宗弄下一摊糊涂账。整个预算下来，全体村民踊跃捐赠的粮食只抵全部所需的三分之二，白嘉轩和鹿子霖两家合包了三分之一。
1．“现在，看看儿子已经该当读书了”“他的名字将与祠堂和学堂一样不朽”，这些是否表现出白嘉轩的私心？
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2．有人认为：将白嘉轩刻画得如此光彩照人，依然是“高、大、全”完美意识在作家潜意识中起作用，塑造的依然是神格化的形象，性格是笼统的、表象的、平面的、单一的，缺乏立体感。请结合上文，谈谈你的看法。
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3．本节的中心是写祠堂，前面却用了大量的笔墨写白家对两个孩子无限的爱，有什么联系？
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参考答案：1．白嘉轩作为传统文化的自觉维护者，他更多地表现出身体力行，
本题解析：
本题难度：一般
4、阅读题 阅读下面的文字，完成下面各题
陈寅恪的精神与思想
刘斌
⑴ 清华大学王观堂（王国维）纪念碑铭：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理固得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳；斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生一以死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万世，与天壤而同久，共三光而永光。--陈寅恪”
⑵ 碑文表现出陈寅恪对王国维辞世的痛惜和对其精神思想的推重。
⑶ 陈寅恪作为中国现代知识分子中的杰出代表，其思想是独特的、自由的；其人格是伟大的、极富个性的。他对中国历史所进行的整体性思考，他对中国学术所进行的深刻探究，他对中国文化的与众不同的审视，都是高标独立、卓尔不群的。他的博大深邃的学术研究，他的特立独行的学术精神，都是当前的中国学术界所缺乏因之也是所特需的。
⑷ 可以说，陈寅恪的一生经历了20世纪中国数不清的风浪，但他从不为形势所左右，始终坚持“独立之精神，自由之思想”，“五四”以后，“全盘西化”论独尊一时，而他却以自己的勇气坚称“思想囿于咸丰、同治之世，议论近乎湘乡、南皮之间”。面对喧嚣一时的政治思潮，陈寅恪做到不卑不亢，我行我素。虽然他有时迫于时势，噤不得发，但却无所畏惧，依然“论学论治，迥异时流”。并随着岁月的流逝，愈加坚定了自己逆流而动的信念，所以在暮年的时候，他能欣慰地对世人宣称：“默念平生固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。”
⑸《陈寅恪学术文化随笔》一书的封底上写着：“在20世纪的学术追问中，学者们以其超迈的胸襟为这个骚动的世界留下了一座座学术思想的纪念碑，它赫然镌刻着：重建文化，再铸国魂。”陈寅恪所提倡的“独立之精神，自由之思想”，说到底与民族精神和文化精神实际是一致的。
⑹ 1913年，陈寅恪在《吾国学术之现状及清华之职责》一文中写道，求中国学术之独立“实吾民族生死一大事”。对于当时学术不能独立的状况，陈寅恪十分悲愤，认为“吾国大学之职责，在求本国学术之独立”。1929年，他在北大史学系毕业生赠言中写道：“群趋东邻受国史，神州士夫羞欲死。”这同时说明陈寅恪十分重视培育学生的民族精神。陈寅恪游学各国，广泛接触西方文化。但在中西关系上，他坚持“不忘本来民族之地位”。1932年，陈寅恪在冯友兰《中国哲学史》（下册）审查报告中郑重指出，吸收外来文化，“其真能于思想上自成系统，有所收获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”他维护民族文化地位的态度，同样反映出所坚持的民族独立精神。
⑺ 陈寅恪对中华民族学术文化的真情，和他的家庭分不开。他的祖父陈宝箴、父亲陈立三在戊戌变法时，在湖南实行新政，对教育、文化、经济等方面进行改革，卓有成效。1937年7月，日本侵华军队进占北平，陈立三忧愤至极，绝食而亡。在这样的家庭环境中成长，目睹父祖的行为，加之平时所受熏陶，自然培育了他高尚的情操和独立的人格。陈寅恪自1929年为王国维撰写碑文，到1964年完成《柳如是别传》，一生尊崇道义和气节，并以自己的残病之身，教书育人，笔耕不辍，这些都是在爱国、爱中华民族、爱学术文化的思想情感支配下完成的。为此，他清醒地认识到，只有献身学术，寻找重建学术文化的途径，才是他所能选择的正确的人生道路，也是唯一的选择。
⑻ 作为独具人格魅力的现代知识分子，陈寅恪还有着强烈的使命意识。1927年，王国维的逝世给陈寅恪以巨大的震动，而他在遗书中的“文化托命”，对陈寅恪的影响之大更是贯穿终生。陈寅恪在王国维的挽联序中也写道：“十七年家国久销魂，犹余剩水残山，留与累臣供一死；五千卷牙签新手触，待检玄文奇字，谬承遗命伤身。”至此陈寅恪意识到自己的使命，即如何以自己的科研成果，如何以自己的学术研究，重新唤起国人对学术文化的信心，从而振奋民族精神，拯救中华民族。
⑼ 基于这样的使命，陈寅恪首先把自己的目光转向中古史的研究，因为在他看来，中古时期在中国历史长河中起着承前启后的关键作用，既有国家的大分裂，又有民族的大融合，同时，外有佛教思想的输入，内有汉族与少数民族文化的移植与交流，并且在以后数百年的分裂与动荡之中迎来了中国封建社会的全盛时期。于是从1927年开始之后的50多年间，他始终洋溢着“表彰我民族独立之精神，自由之思想”的生命热情，并以弘扬中华民族学术文化为使命，怀着其“终必振复”的信念，致力于学术研究。历大半个世纪岁月的消磨，陈寅恪百折不挠，矢志不渝，在近、现代的中国学者中无人能出其右。这种难能可贵的使命意识，使他不仅仅作为一个历史学大师而存在，更作为一种文化的象征而存在。
⑽ 作为一代大师，陈寅恪为海内外学人树立了一个高峻的标格，使人们觉悟一种严肃的学术追求，一种理性的文化心态。陈一生守持“独立之精神、自由之思想”，为的是凭自己的睿智和胆识,实践一条现代知识分子终将会走通的“续命河汾”之路，意欲建构自成一体的知识分子价值体系。虽然历史造成了先生之不幸，但其超迈的胸襟和独造的胆识在现代文化史上铸造了一个鲜活的灵魂，先生的风骨为后世学者所景仰，先生的思想也必将为后世学者所宏扬。（节选自《陈寅恪传》有删改）
小题1:下列关于文章的理解和分析，错误的两项是（???）（???）（4分）
A．“思想囿于咸丰、同治之世，议论近乎湘乡、南皮之间”一句可见陈寅恪对于自己的思想被旧文化所局限和禁锢是有着清醒的认识的。
B．“……惟此独立之精神，自由之思想，历千万世，与天壤而同久，共三光而永光”，从王国维的纪念碑铭可见，在陈寅恪看来，王国维的独立与自由精神是伟大而永恒的。
C．把“碑铭”和“挽联序”联系起来理解，可以看出，陈寅恪认为：王国维有“独立之精神，自由之思想”这样一种中华文化的精神；这种精神可以历经千年万载，与天地同久，与日月星争辉。
D．1929年，陈寅恪在北大史学系毕业生赠言中写道：“群趋东邻受国史，神州士夫羞欲死。”这说明他认为应该坚守民族文化，抵制对外国文化的输入和汲取。
E．陈寅恪一生尊崇道义和气节，在爱国、爱中华民族、爱学术文化的思想情感支配下以自己的残病之身，教书育人，笔耕不辍，探其根源，与他自幼的家庭环境分不开。
小题2:请用一句话概括陈寅恪先生的精神与思想的核心内涵。然后再结合文本简要概括，他的这种精神与思想体现在哪几个方面。（5分）
答：???????????????????????????????????????????????????????????????????????????
小题3:结合文本，具体阐释陈寅恪先生对中华民族的学术文化进行研究的动因是什么。（4分）
答：????????????????????????????????????????????????????????
小题4:文章结尾说“这种难能可贵的使命意识，使他不仅仅作为一个历史学大师而存在，更作为一种文化的象征而存在”。结合全文，具体阐释，陈寅恪对于中国文化的意义。（4分）
答：???????????????????????????????????????????????????
参考答案：
小题1:AD
小题2:①独立之精神，自由之思想
本题解析：
小题1:
试题分析：A项“思想囿于咸丰、同治之世”之中，“囿”并非“局限和禁锢”之意。从前文“‘五四’以后，‘全盘西化’论独尊一时，而他却以自己的勇气坚称‘思想囿于咸丰、同治之世，议论近乎湘乡、南皮之间’”等语句可见，“囿”在此有“坚守”之意。故A项错误。D“群趋东邻受国史，神州士夫羞欲死。”一句，说明陈寅格重视培养学生的民族精神，从本段整体来看，他认为吸收外来文化，“其真能于思想上自成系统，有所收获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”故题中“他认为应该坚守民族文化
本题难度：一般
5、阅读题 阅读下文，完成文后各题。
生境丧失的原因包括森林砍伐、农业开垦、水和空气污染等等，这导致适宜于野生动物栖息的场所面积大大缩减，从而直接导致物种地区性灭绝或者数量急剧下降。生境的丧失导致野生动物大块连续的栖息地被分割成许多个片断。这种片断化导致了以下情况：第一，片断化的生境具有更长的边缘与人类接壤，人类、杂草和家养动物（如家猫、家狗和山羊等等）能够更容易地进入森林，不仅导致边缘区生境的退化，还大大增加对生境内部地区的侵扰。第二、有些动物需要轮流利用不同区域的事物资源，有些需要多种生境以满足不同生活时期或者日常生活的不同需要。例如草食动物需要不断迁徙以满足足够的资源，并避免对某一块区域的资源过度利用。但是当生境被隔离后，动物只能留在原地，不仅因为过度利用导致生境退化，还会因为资源匮乏而降低繁殖或导致死亡。第三，各个片断之间野生动物种群无法正常迁移和交流，这种状况导致小种群出现，长期下去，这些隔离的小种群的遗传水平会下降，出现近交衰退等系列问题，最后的结果可能是地区性的种群灭绝。野生动物扩散能力的降低，也会对植物扩散产生影响，因为动物的活动会帮助植物传播种子和花粉。植物状况受到影响，自然会反过来作用于野生动物。
一个很好的例子是大熊猫。由于大熊猫栖息地的分割，导致大熊猫难以抵御气候变化、自然灾害和人为干扰，包括正常的周期性变化，如每隔60——70年的竹子的大面积开花，这是竹子维持其生存的策略，因为依赖竹子，特别是以竹笋为生的物种很多，旺盛的竹林养育了各种大量的动物物种。这些动物的数量过多最终会抑制竹子的生长。大面积的竹子开花和枯死，导致这些物种的个体死亡或转移到其他地方，从而会大大减少当地物种的数量。但在一个地方不会是所有的竹子都同时开花，因而总会有一定数量的个体保存下来。竹子通过有性繁殖使自己的遗传多样性得到复壮，因此，当地食竹子动物数量的急剧减少为竹子的旺盛生长提供了条件。几十万年来，大熊猫适应了竹子大面积开花的正常生态周期。在正常状况下某地竹子大面积开花反而有利于促进大熊猫迁移和种群之间的交流，有效防止近交衰退，并淘汰老弱病残个体，促进大熊猫种群的繁衍。
小题1:下列对“生境丧失”的理解，不正确的一项是（）
A．森林砍伐、农业开垦、水和空气污染等等是生境丧失的原因。
B．生境丧失导致适宜于野生动物栖息的场所的面积大大缩减。
C．森林砍伐、农业开垦、水和空气污染等是物种地区性灭绝或数量下降的反映。
D．生境丧失导致物种地区性灭绝或者数量急剧下降。
小题2:下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
A．边缘区生境的退化和人类、杂草和家养动物对生境内部地区的侵扰是生境片断化的结果之一。
B．生境退化是动物只能留在原地，导致资源过度利用，并且由于资源匮乏而降低繁殖或者说导致死亡。
C．小种群是由于各片断的野生动物种群无法正常迁移造成的，长期下去，会出现近交衰退等系列问题。
D．动物的活动能帮助植物传播种子和花粉，野生动物扩散能力降低了，植物扩散能力也会降低。
小题3:根据原文的信息，下列推断正确的一项是（ ）
A．野生动物大块连续的栖息地被分割的片断越多，对野生动物的繁殖、生存越有利。
B．要减少野生动物栖息地的片断化和减少生态退化就只能退耕还林。
C．一种植物的扩散或者灭绝与野生动物的繁殖能力的降低有十分密切的关系。
D．熊猫栖息地如果被分割或减少，当当地竹林大面积开花时，反而会导致生态危机。
参考答案：
小题1:C
小题2:B
小题3:D
本题解析：
小题1:C 应是“物种地区性灭绝或数量下降是森林砍伐、农业开垦、水和空气污染等的反映”
小题2:B?“生境退化”是果，“动物只能留在原地，导致资源过度利用”是因 ，颠倒了原因和结果的关系。?
小题3:D? A项中应是“对野生动物的生存、繁殖越不利” B项中“退耕还林”只是方法之一，不是唯一的方法。C项中野生动物扩散能力的降低只会使植物的扩散能力降低，一种植物的扩散则与野生动物扩散能力的增强有关。
本题难度：一般