时间:2017-01-13 19:49:27
1、阅读题 阅读下面的文言文，回答1-5题。
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴遡于王。其若是，孰能御之？”?
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
1．?对加粗词解释不正确的一项是（ ）
A．若民，则无恒产，因无恒心/因：就、随之。
B．放辟邪侈，无不为已/侈：奢侈。
C．明君制民之产，必使仰足以事父母/制：规定。
D．此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉/赡：足。
2．通假字解说不正确的一项是（ ）
A．放辟邪侈，无不为已/已：通“矣”，语气助词。
B．焉有仁人在位，罔民而可为也？/罔：通“网”，张网以伺，犹言陷害。
C．颁白者不负戴于道路矣/颁：通“斑”，黑白相间。
D．则盍反其本矣！/盍：通“盖”，“何不”的合音字。
3．加粗词意义不相同的一组是（ ）
A．放辟邪侈，无不为已/焉有仁人在位，罔民而可为也？
B．及陷于罪，然后从而刑之/然后驱而之善，故民之从之也轻
C．盖亦反其本矣！/王欲行之，则盍反其本矣！
D．今也制民之产，仰不足以事父母/然后驱而之善，故民之从之也轻 4．对本段内容层次分析不当的一项是（ ）
A．选文第三段开头至“罔民而可为也？”为第一层，论无恒产导致民乱政暴，正面论证“制民之产”的必要。
B．“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉！”为第二层，古今对比论证“制民之产”的必要。
C．“王欲行之……然而不王者，未之有也。”为第三层，正面阐述怎样“制民之产”并教育百姓。
D．选文第三段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，因此，对作为统治者的齐王来说，具有极大的说服力，文末描述的一幅王道乐土图客观上也有利于百姓。
5、翻译下列句子。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
___________________________________________________
（2）愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。
___________________________________________________
（3）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；回朕车以复路兮，及行迷之未远。
___________________________________________________
（4）鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
___________________________________________________
参考答案：1．B
2．D
3．B
4．A
本题解析：
本题难度：一般
2、单选题 下列句子中没有通假字的一项是 [???? ] A．卒起不意，尽失其度
B．越国以鄙远，君知其难也
C．燕王诚振怖大王之威
D．令将军与臣有邵
参考答案：B
本题解析：
本题难度：一般
3、单选题 下列各句与课文没有出入的一项是（?）
A 吾非斯人之徒与而与谁？
B 是知其不可为而为之者与？
C 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
D言不及意，好行小惠，难矣哉！
参考答案：C
本题解析：A“与谁”应为“谁与”；B多了前一个“为”；D“意”应为义，“惠”应为慧）
本题难度：简单
4、单选题 下列各句中加粗词语古今义相同的一项是 [???? ] A．其妻子环而泣之
B．今一犯人之形而曰
C．无几何也
D．伟哉造化
参考答案：D
本题解析：
本题难度：一般
5、阅读题 文言文阅读（30分）
许衡，字仲平，怀之河内人也，世为农。幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师日： “取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母日：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母 强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆 诸义而后发。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，日：“非其有而取之，不可也。”人日：“世乱，此无主。”日：“梨无 主，吾心独无主乎？”
转鲁留魏，人见其有德，稍从之。居三年，闻乱且定，乃还怀。凡丧祭娶嫁，必征于礼，以倡其乡人，学者浸盛。家贫躬耕，粟熟则 食，粟不熟则食糠核菜茹，处之泰然，讴诵之声闻户外如金石。财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗，一毫弗义，弗受也。姚枢尝被召入京师，以其雪斋 居衡，命守者馆之，衡拒不受。庭有果熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去，其家人化之如此。
甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。秦人新脱于兵，欲学无师，闻衡来，人人莫不喜幸来学。郡县皆建学校，民大化之。世祖南征，乃还怀，学者攀留之不得，从送之临潼而归。
中统元年，世祖即皇帝位，召至京师。未几，衡谢病归。至元二年，帝以安童为右丞相，欲衡辅之，复召至京师，命议事中书省。
阿合马为中书平章政事，领尚书省六部事，因擅权，势倾朝野，一时大臣多阿之，衡每与之议，必正言不少让。俄除左丞，衡屡入辞免。
帝 久欲开太学，会衡请罢益力，乃从其请。八年，以为集贤大学士，兼国子祭酒，亲为择蒙古弟子俾教之。衡闻命，喜曰：“此吾事也。国人子大朴未散，视听专一， 若置之善类中涵养数年，将必为国用。”时所选弟子皆幼稚，衡待之如成人，爱之如子，出入进退，其严若君臣。课诵少暇，即习礼，或习书算。
以疾请还怀。十八年，衡病重。已而卒，年七十三。怀人无贵贱少长，皆哭于门。四方学士闻讣，皆聚哭。有数千里来祭哭墓下者。????（节选自《元史·列传第四十五》）
小题1:对下列各句中划线的词语的解释，错误的一项是：（??）（3分）
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参考答案：
小题1:A。
小题2:B。
小题3:D。
本题解析：
小题１:试题解析：危，端正。
点评：一词多义是文言文的特有现象，所考查的是在文中的含义。因此，句中加点词的解释，是在文中的意思。所以一定要把加点的词放在句子中甚至是放在上下文中去理解。除此外，还可以借助语法来理解。衡独危坐树下，“危”修饰“坐”，应为形容词性。还可以借助于成语，通过联想来理解。成语中有“正襟危坐”，“危”即端正之意。
小题2:试题解析：①句表明许衡的颖悟力，勤学好问。④句表明许衡直言不讳，刚正不阿。⑤句是说许衡请求辞职。
点评：对信息的筛选和整合的解答可用排除法。做题时一般依次对所给的信息选项逐条辨析，但对无把握的信息可以先放下，在所给的五六条信息中，一定有干扰最小的错误项，先以此为突破点切入选项，一般就能排除一两项了，然后比照剩余选项，对不同点作重点辨析。这样可以减少纠结，提高时效，保证准确度。
小题3:试题解析：“这些学生纷纷哭拜在他的灵前”错，不只是学生，而是怀人无论富贵贫贱年轻年长的人。
点评：做这类题，应该注意第一遍通读全文时的阅读质量知道写了些什么人，有些什么行为举止，通过这些行为举止，反映了人物的什么精神品格。着重于叙述内容的理解，然后在选项中找出疑问点，再回到原文相关部分仔细印证。如果通读全文时太马虎，四项都要一一核对，必定影响做题效率。
小题4:试题解析：第一句应翻译好“王”和“所以”两词。王，名词活用为动词，为王。所以，……的办法（途径）。第二句应翻译好“大朴”“视听”“涵养”几个词。大朴，非常朴素，原始质朴。视听，动词活用作名词，指看到的、听到的。涵养，培养。
点评：理解并翻译文言句子的难点是句中的关键词语，往往是多义词、古今异义词和词类活用等。因此，翻译的重点应该落实在这此词上。遇到这些词要有破解的方法：联想法、对译法、连文法等。应根据上下文的文意选择多义词义项，对文句进行语法结构解析判定通假字、词类活用现象。
附：【文言文参考译文】：
许衡，字仲平，怀州河内人，世代务农。自幼就有与众不同的气质，七岁入学，老师交给学生剖章析句，许衡问他的老师说：“读书是为了干什么？”老师说：“为了科举考试中举！”许衡说：“就为了这个吗？”老师大为惊讶。每次叫他读书，他都要问书文的旨义。时间长了，老师对他的父母说：“这个孩子聪明非凡，将来有一天肯定能远远超出常人，我不适合当他的老师。”于是告辞离去，许衡的父母极力挽留也没能留住。像这样共换了三任老师。逐渐长大之后，许衡嗜好读书如饥似渴，可当时遭遇天下大乱，且家里贫穷，没有藏书。后来逃难到徂徕山，才开始得到王辅嗣对《易》的解说。当时正处在战乱时期，许衡晚上思考，白天诵读，亲身体验，努力践行，举止言谈一定要揣度书中的大义然后才实行。曾经在酷暑天路过河阳，渴得很厉害，道旁边有棵梨树，大家都争着摘梨吃，唯独许衡在树下正身独坐，神情自若。有人问他为什么不摘梨吃，他回答说：“不是自己的而拿来吃，是不可以的。”那人说：“世道混乱，这棵树是没有主人的。”许衡回答：“梨树无主，我的内心难道也没有主人吗？”
许衡后来迁移到山东，留在了魏州，人们见他道德高尚，逐渐的开始追随他。许衡在魏州呆了三年，听说战乱将要平息，于是又回到了怀州。凡是婚丧娶嫁，他必定要根据礼法，并以此倡导同乡的人如此做，学习的人逐渐多起来。因为家境贫穷，许衡亲自下田耕作，谷物熟了就吃谷物，谷物不熟就吃糠咽菜，处之泰然自若，朗读诗书的声音传到屋子外就如音乐一样优美动听。如果家里财产有余，许衡就把他分给同族人以及贫困的学生。人们如果有所馈赠，只要有一丝一毫不符合礼义，他就不会接受。姚枢曾经被召入京师，就把自己的雪斋让许衡居住，命令留守的人招待他，许衡坚辞不受。庭院中有水果熟透掉到地上，许衡的小孩由此经过，不用睁眼看一下就离开，许衡的家人受他感化如此之深。
甲寅年，世祖出京在秦中为王（受封秦中为王），想用来感化教育秦人的方法，于是征召衡担任京兆提学。秦地百姓刚刚脱离战乱，想要学习没有老师，听说许衡前来主管教育，所有人没有不高高兴兴前来学习的。所属郡县都建起了学校，百姓大受教育感化。世祖率军南征，许衡于是返回怀州，学生们纷纷挽留而没有成功，就跟着送他到临潼才回来。
中统元年，世祖登上皇帝大位，召请许衡回到京师。过了不久，许衡称病辞职还乡。
至元二年，皇帝任命安童担任右丞相，要许衡辅佐他，就又将许衡召至京师，让他在中书省参与议事。
阿合马担任中书平章政事，兼管尚书省六部事情，于是揽政专权，权势远超朝野其他人，一时之间大臣多对他阿谀奉承，许衡每次与他讨论，必定直言不讳，一点也不让步。不久调任左丞，许衡屡次请求辞职。
皇帝早就想要开设太学，正巧许衡一再尽力请辞，于是就先答应了他的请求。（至元）八年，命许衡担任集贤大学士，兼任国子祭酒，亲自为许衡选择蒙古弟子让他进行教育。许衡接到任命，高兴的说：“这才是我应当做的事啊。国人子弟原始质朴的素质还没有丧失，对所看到与听到的都很专心学习，如果把他们放在善良有德人士中培养几年，一定会成为国家有用的人才。”当时所选的弟子都还幼小，许衡对待他们如同成人，爱护他们就像自己的孩子，出入进退的礼节，严格得就如同君臣关系。课余吟诵的空余时间，就让他们学习礼仪，有时练习书法算术。
（后来）许衡因疾病请求返回家乡怀州。（至元）十八年，许衡病重。不久去世，年七十三。怀州人无论富贵贫贱年轻年长，都哭拜于许衡灵前。四方学者听到许衡去世的消息，都聚在一起失声痛哭。有的人不远数千里前来许衡墓前祭痛哭祭拜。
本题难度：一般