时间:2019-12-28 09:20:32
1、阅读题 阅读下面的文字，完成1～4题。（选做）
开中国漫画先河
刘敏慧
1919年，22岁的丰子恺从浙江一师毕业，初出茅庐的他也开始了积极的“艺术追求之路”。他来到上海和他的浙江一师校友吴梦非、刘质平共同创办了上海艺术专科师范学校并担任西洋画的教学工作。
丰子恺在上海专科师范学校任教一年间，渐渐地对自己的知识结构和教学能力产生怀疑，他依稀地感觉到自己对西洋画了解还不够全面与深刻，他想窥见西洋画的全豹，想去西洋画盛行的日本留学。就这样，丰子恺带着对艺术的执着追求踏上了去日本的轮船。在短短的10个月求学生涯中，丰子恺如饥似渴，废寝忘食，不仅全面学习了西洋画，还熟练掌握了日语。
丰子恺回国后，受到夏丏尊的邀请，来到了上虞春晖中学任教。作为李叔同先生的嫡传弟子，丰子恺深得大师人格风范之真传。每次上课，丰子恺都早早地来到课堂，端坐于先生席上，每件事他都亲力亲为而又做得极其认真。
不仅如此，丰子恺与学生间平等互助的教学关系，生动活泼的教学方式更是深受学生喜爱。
一日授课，丰子恺教导学生“不论画什么都要抓着其特点。比如，你们画一张我的头像，就抓着我的前额宽、下颚尖这个特点，像个狗头似的。”边说着随手就在黑板上画了一个倒置的三角形，添上几笔之后，黑板上就出现了一个丰子恺的漫画像。随即又把眼角嘴边修改几笔，然后对大家说：“你们看这是因为你们画得好，丰子恺笑了。”说完重新改了几笔说：“这是因为你们画的不好，丰子恺哭了。”
在春晖中学，丰子恺开辟出一个新的绘画境界，创立了中国漫画的雏形－－以西洋画的技巧来表现中国人的形象，把古代的诗趣融入现代的生活。在一次参加春晖中学的校务会时，丰子恺随手画下了神态各异垂头拱手伏在会议上的同事，画完后又恐学生见了不好，便把这些画贴在了门的背后。端详着这些画，丰子恺兴趣盎然，而这之后便一发不可收拾，包皮纸、旧讲义纸、香烟壳的反面都成了画纸，有毛笔的地方就成了画室。一幅幅的画，就如一首首的小诗——平凡中带着奇特，浅显中带着深奥，风韵独特地展示着人世间的琐碎平凡，让人回味无穷。
1924年，文艺刊物《我们的七月》4月号首次发表了丰子恺的画，其后，《文学周报》等报刊也陆续发表，并冠以“漫画”的题头。自此中国开始真正有了“漫画”这一名称，“子恺漫画”逐渐走进人们的视野并被人们所熟知。
丰子恺的漫画多以儿童为题材，在丰子恺看来“儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的‘人’”。他曾说：“我在世间，永没有逢到像你们（孩子们）样出肺肝相示的人。世间的人群结合，永没有像你们（孩子们）样的彻底地真实而纯洁。” “他生性爱真善美，歌颂真善美。反对虚伪凶暴丑恶。他认为孩子是天真烂漫的人，孩子本性善良，孩子活泼可爱。所以他歌颂孩子。”丰一吟在回忆父亲时深情地说。
“我们在他的以身作则、潜移默化的教育下，自然也不会做出虚伪凶暴丑恶的事来。例如，看见蚂蚁在搬家，决不会去有意踩死它们，反而搬来许多小凳子放在蚂蚁搬家队伍的上面。有来人走过，就劝他们跨过小凳子。”丰一吟说。
丰子恺对童真的珍视和守护让人敬佩，他的一言一行都饱含了对子女真善美的教育，这种根据儿童兴趣自由发展的教育方式，在“狼爸”、“鹰妈”等高压教育盛行的今天，尤显弥足珍贵。
丰子恺爱孩子。然而，他的爱不是毫无法度的纵容之爱，也不是毫无原则的溺爱。他希望孩子们独立、有自己的思想和生活。丰子恺共有七个儿女。1947年，丰子恺五十岁，他在杭州与子女立下“约法”。“父母供给子女，至大学毕业为止。大学毕业后，子女各自独立生活，并无供养父母之义务，父母亦无供给子女义务。”
从这份“约法”可以看出，丰子恺给儿女以独立的爱，让已经“独立”的子女过自己的生活，这已远远超越了旧中国“养儿防老”的观念。既不向儿女索取回报，也不为儿女安排所谓的舒适的生活，而是让儿女走自己的路，过自己该过的生活。
丰子恺的这种教育方式也深深地影响了他的子女们。
据丰羽回忆，工作后的第一个月，他就在父亲的要求下从家里搬了出来，丰羽理解父亲和爷爷的这种做法。“当时我也不觉得他狠，他要求你搬出去，不再供养你，是希望你独立，早日有自力更生的能力，也是对社会的贡献，不给别人添负担。” 〈节选自《丰子恺：文心画意寄情予真》〉
（1）下列对传记有关内容的分析和概括。最恰当的两项是（ ）
A．丰子恺在教上海艺术专科师范学校时，感觉自己知识和能力都不足，为了全面深刻的了解西洋画，为了更好的掌握日语，他毅然去日本留学。
B．丰子恺创立的中国漫画雏形是用西洋画的技七来表现中国人的形象，中国真正有“漫画”这一名称，是起于1924年的文艺刊物《我们的七月》
C．丰子恺的孩子看见蚂蚁搬家，就用凳子来保护它们；丰羽搬出家后对父亲的理解，这些都表现了丰子恺对子女的正面影响以及教育有方。
D．丰子恺既不为儿女安排舒适的生活，也不向儿女索取回报，而是让儿女走自己的路，过自己的生活，这为中国传纺的“孝道”增添了新的内涵。 `
E．本文通过记叙丰子恺教书育人，创立中国漫画以及对子女教育等情节，从不同角度表现了他不同于常人的一代大家的人格风范。
（2）丰子恺作为教师有哪些可贵的品质？请简要概括。
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（3）丰子恺在教学、绘画、教子三个方面有哪些突破传统的做法？
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（4）在教育子女上，丰子恺主张采取根据儿童兴趣自由发展的教育方式，而当今社会很多人赞同“狼爸”、“鹰妈”的高压式教育，你同意哪一种？请结合原文谈谈你的理由。
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2、阅读题 阅读下文，完成文后各题。
灾难文学
杨泽文
从某种意义上说，人类的发展史，其实就是人类与自然灾难进行不断抗争的历史。而“文学”既然是“人学”，那当然就要关注人的生存问题和生存前景，同时也要关注自然规律与生命伦理，并且尽可能地展现人类与自然灾难进行不屈抗争的感人细节与场景。事实证明，在灾难面前，文学从来都不缺席，它始终是一个在场者。只要打开我们的文学经典就不难发现，绝大部分作品都与灾难和苦难有关。与其说这是一种文学的自觉，不如说这是一种文学的必然。
“灾难文学”作品，虽然都与各种灾难相关，但其目的不是为了记录灾难和渲染灾难，而是透过灾难来努力张扬一种生命尊严与人类精神。“灾难文学”有三重境界：一是展现灾难真实，挖掘灾难背后人祸的因素；二是展现命运压力之下，人们抗争的历程和人类精神的伟大；三是通过灾难探索人类存在的普遍意义，探索人性的真实。与此相对应，“灾难文学”又可分为三类：一是用“寓言描写展现人性善恶斗争”；二是用“灾难场景演绎复杂人生况味”；三是用“科学幻想反思人类文明进程”。
用“寓言描写展现人性善恶斗争”的灾难文学，最典型的是法国作家阿尔贝?加缪的《鼠疫》。这部小说以象征手法描述了上世纪40年代发生在阿尔及尔奥兰城的一场大鼠疫。其寓意了二战时期德国法西斯占领法国后所进行的暴虐统治，法国民众就像欧洲中世纪鼠疫流行时一样，过着在劫难逃的“囚禁”生活。然而小说主人公里厄医生，在瘟疫面前却始终保持镇静、老练和谦恭的态度，拒绝向瘟疫屈服，并且竭尽全力医治创伤人员。虽然瘟疫催生了人的丑恶与贪欲，但同时也澄明了人的良知与责任。也正是蕴含在每个普通人身上的正义和勇气，最终使奥兰城战胜了鼠疫。小说的作者也因“以其重要文学作品透彻认真地阐明了当代人的良心所面临的问题”，而荣获了1957年度的诺贝尔文学奖。除了《鼠疫》之外，“寓言描写式”的灾难文学重要作品还有葡萄牙作家若泽?萨拉马戈的《失明症漫记》，英国作家理查德?休斯的《牙买加飓风》，以及威廉?戈尔丁的《蝇王》等。
用“灾难场景演绎复杂人生况味”的灾难文学，最典型的是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。这部小说现实的背景是：1348年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫，致使昔日繁华美丽的城市，很快变得横尸遍地，惨不忍睹。为了使这场灾难警醒后人，薄伽丘写下了其传世名著《十日谈》。虽然书中密布着乌云般令人压抑的疫情，但作者仍让笔下的人物保持乐观向上的积极人生态度，并让心中有爱的年轻人彼得拉克去向心爱的人表达爱意与理想。《十日谈》努力传达了“越是面临死亡威胁，就越要珍惜美好生命”这样一个鲜明理念，同时还彰显了一种“可以被打倒但却不可以被打败”的崭新人类精神。除了《十日谈》之外，“灾难场景演绎式”的灾难文学重要作品还有哥伦比亚作家加西亚?马尔克斯的《霍乱时期的爱情》，法国作家让?吉奥诺的《屋顶上的轻骑兵》，以及德国作家克莱斯特的《智利地震》等。
用“科学幻想反思人类文明进程”的灾难文学，最典型的是美国作家詹姆斯?鲍里克的《海变》。这部小说给我们讲述了这样一个故事：在太平洋西北部海岸，有许多居民相继莫名其妙地死亡。前往调查死因的海洋微生物学家加纳，初步推测为海水中可能含有有毒微生物，随后在艾莉医生的大力协助下终于找到了杀人真凶：真核双鞭甲藻。这是冷战时期美国军方研制细菌战武器时的遗留物，在不慎流入海洋之后生成了为害人类的一种繁殖迅速的致命微生物。更为可怕的是，即将到来的超强风暴极有可能将致命微生物吹向更多的沿岸地区，而随风暴游移的毒气甚至会侵入美国内陆。于是，加纳被历史性地推到一场惊天动地的细菌歼灭战的中心，去承担并最终完成了那几乎不可能完成的任务，从而避免了一场毁灭性的大灾难。除了《海变》之外，“科学幻想反思式”的灾难文学重要作品还有英国科幻小说家约翰?温德姆的《三尖树时代》，日本作家小松左京的《日本沉没》等。
灾难文学作品，其开解的主要问题是如何看待灾难，如何应对危机，如何尊重生命，如何与环境和谐，以及如何与万物同存共荣等等，从而让人学会在灾难面前保持冷静和镇定，乃至拥有“向死而生”的人生态度，以此提高心灵的自助与自救能力。毕竟人生在世，每一个人都是各种灾难的潜在在场者。当我们正在惬意生活的时候，也许灾难就会不期而至。因此，当我们既有阅读能力又有阅读机会之时，不妨多读一点灾难文学。
(选自《阅读与写作》2008年第11期)
小题1:根据文意，下列说法错误的两项是
A．在灾难面前，文学始终在场。我们的文学经典都与灾难和苦难有关。
B．“灾难文学”作品都与各种灾难相关，其目的是张扬生命尊严与人类精神。
C．约翰?温德姆的《三尖树时代》主要是利用科学幻想反思人类文明进程。
D．《鼠疫》《十日谈》《日本沉没》分别代表了“灾难文学”的三种类型。
E．如何应对危机，提高心灵的自助与自救能力是灾难文学要开解的主要问题。
小题2:下面对文意的理解，正确的一项是
A．《西游记》、《三国演义》、《屋顶上的轻骑兵》都是“灾难文学”。
B．法国作家阿尔贝?加缪因为《鼠疫》反映了二战时期德国法西斯占领后所进行的暴虐统治而获得诺贝尔文学奖。
C．灾难文学作品的最终目的是让人拥有“向死而生”的人生态度。
D．作者建议我们多读灾难文学，是因为他认为我们每一个人都有可能要面对灾难。
小题3:结合全文，请分点概括灾难文学的内涵。
3、阅读题 阅读下面文字，回答问题。
(1)“目光”作为一种特殊的“光”，似乎也具有各种物理光学特征。
(2)目光能聚集。过着正常生活的人们，他们的目光应该是分散的，像物体上漫反射的自然光一样，人们的视线也应当是散漫的。若是生活中所有人的目光都有序地聚焦于一点，那准是出事了。一个健康的、有理性的社会，人们的目光应该分散在各自所关心的事业领域中，散落在各种不同的兴趣爱好以及各自的亲爱者身上，这才是正常安定的生活。
(3)目光有投射。物本无影，影乃光之所为。“好山万皱无人见，都被斜阳拈出来”就是这个道理。当所有人的目光都从同一个方向（如正面）投向某个人时，这个人必定成为一个迎合某种潮流的“耀眼人物”。但是他的身后也必定留下一片阴影——视觉上的盲区。若大家的目光能够分散开，把他当作我们中的一员，多角度、全方位地观察到他的不同侧面，使他的前后左右上下都允许有目光，他也就消除了这种阴影，成为一个生活在自然光下的凡人。艺术家成功的秘诀就在于他懂得如何引导众人的目光集中在他最想表现的地方，为此，罗丹敲掉了巴尔扎克塑像那双极为优美的手。
(4)目光有光压。早在1901年尼柯尔斯就已用实验证明了光有压力。同样，目光也有压力。一个人若总是处在众目睽睽的目光压力之下生活得必定很不自在。倘若再是个名人，又无法避开四面八方强大的目光压力，他就很难以一种轻松平和的心境去思考、去创造，去过那种不必设防、自主自由的舒心日子。当然，若是完全没有目光投向你，或是目光一瞥到你就立即躲开也不是好事。
(5)目光有颜色。正如只有自然光（白光）才能反射出物体的真实面貌一样，用任何有色目光去观察都会偏离真实的客观世界，故一个人要尽可能使自己的目光接近“白光”。实际上，每个人的目光都带有自己特定的颜色，这不足为怪，也许这正是他的风格所在。
但是所有人的目光之总合，必定会是接近白色的自然光。为此，要相信大众眼光的准确性。因为白光本身就是由七种颜色的光合成的，而且要的就是这种大家都具有自己不同色彩的目光，缺了哪种颜色，合成出来的都不是自然光。有意排斥某种颜色的光，其结果也必然会使自己偏离了自然光的品位。
(6)目光有衍射。若从极小的狭缝中看人，你只会看到伴有竖直条纹的失真人像。物理学家把这称为“衍射现象”。老百姓则说得更加率直利落：“别门缝里瞧人，把人看扁了。”
(7)值得一提的是，还有一种不同于常人的特殊目光，它太超前了，以至于超出了同时代人目光的可见范围，如同紫外光与红外线一样不为常人所见。这种独具慧眼的目光往往为当代人所不相容，它们中的大多数都悲惨地熄灭了。但历史和科学史证明它们是正确的，对后代人是宝贵的，是值得骄傲的超常智慧极品。
1. 第(3)段中的“好山万皱无人见，都被斜阳拈出来”所说明的道理是________________
___________________________。（2分）
2. 作者在文中以“罗丹敲掉了巴尔扎克塑像那双极为优美的手”为例意在说明（3分）
A．罗丹把巴尔扎克塑像最有价值的东西毁了
B．要多角度、全方位地观察人物的不同侧面
C．罗丹对巴尔扎克塑像的残缺美有偏爱
D．目光应散落在多种兴趣及亲爱者身上
3. 根据文意，概述第(4)段“目光有光压”的内容要点。（2分）
(1)_________________________________________________
(2)_________________________________________________
4. 请联系生活举两个具体的例子说明目光还有不同的“温度”。（2分）
(1)_________________________________________________
(2)_________________________________________________
5. 根据第(1)段中“特殊”“似乎”等词语，说明全文构思的巧妙之处。（3分）
答：_______________________________________________________________________
4、阅读题 阅读下面一段文字，完成问题。
狗是怎样成为人类朋友的
在与人类的关系上，没有哪种动物能比狗更亲密了。有人认为，这是因为狗一般都比较温顺。但仅仅温顺不足以说明人类为什么喜欢把狗养在家中。羊也很温顺，但是很少有人把它们当宠物喂养。
美国哈佛大学的布赖恩·黑尔认为，狗对人的社会暗示极其敏感，这使得它们能和谐地融入人类社会。大猩猩的智力通常被认为仅次于人类，黑尔博士因此决定通过实验比较一下狗和大猩猩的各种能力，以此验证自己的观点。
他在受试的动物面前摆放两只倒扣的杯子，接着把杯子藏到屏壁后面，在其中一只杯子的下面放了一小块食物，然后把屏壁拿走，受试动物必须选择看哪只杯子的下面放有食物。如果实验者不给任何暗示，这两种动物正确发现食物的比例都是50%，与预期的一样。但是，如果实验者以某种方式暗示哪只杯子下面有食物，狗每次都正确地找到那只杯子，而大猩猩不论重复多少次这种试验，都无法明白人的暗示。
黑尔博士对此感到满意，因为这至少证明他的观点是正确的。接着他又提出了下一个逻辑问题，即狗对暗示的敏感能力是如何形成的，他提出了三种假说：
第一，这种技能是从狗的祖先狼身上遗传下来的。不过实验又证明，在发现食物藏在哪只杯子下面这一点上，狼的能力并不比大猩猩强。第二，这种社会敏感性是狗在与人相处的过程中学来的。黑尔博士选择那些在狗房里长大且与人类接触极少的狗和爱狗族家里养大的狗进行同样的试验，结果发现两者之间没有任何差别。第三，这种对人类暗示的敏感性是后来形成的遗传特性，这种特性是为了使狗进入新的生活环境，与人类共同生活。
在新几内亚岛生活着一种名叫“唱狗”的狗，因为这种狗不会吠叫，只会像人唱歌一样地嚎叫。唱狗的身材与普通的狗一样，而不像狼的身材，这表明它们被驯化过。但是新几内亚的唱狗现在完全是野生的，历史资料证明它们处于这种状态已经长达几千年了。黑尔博士推断，这么长的时间足以使这种动物淘汰掉对它们不再有价值的特性。
黑尔博士的这种推断得到了证实。即使那些从小被人驯养的唱狗，也同狼和大猩猩一样无法明白人类的暗示。因此可以下这样的结论：长期的野生环境从唱狗身上夺去了原先赋予它们祖先的能力——像理解同类那样准确理解人类的意图。（节选自《自然与人》2005年11月12号）
1．下面是关于狗“对暗示的敏感能力”形成的解说，不正确的一项是（? ）
A．这种能力是狗为了适应新环境而形成的遗传特性。
B．这种能力不可能在完全野生的生活状态之下形成。
C．这种能力的形成与狗的生活环境需要有密切关系。
D．这种能力不是遗传而是在和人类共同生活中形成的。
2．下列说法与原文意思相符的一项是（? ）
A．实验证明，大猩猩的智力及对暗示的敏感能力比不上狗。
B．狗与人类特别亲密不是因为温顺而是因为对暗示的敏感。
C．动物与人类关系的亲密程度，并不与动物的智力成正比。
D．实验结果否定了黑尔博士前一个假说，证实了后两个假说。
3．根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（? ）
A．羊也像狗那样很温顺，但是很少有人把羊当作宠物来饲养，可见，“温顺”并不是人类选择宠物的条件。
B．狗由于对人类的暗示极其敏感而成为人类的宠物，因此，动物成为人类的宠物，必须具有对暗示的敏感能力。
C．敏感性是狗为了与人共同生活而形成的遗传特性，因此，为与人类更和谐地相处，狗必然产生新的生活特性。
D．长期的野生环境使唱狗丧失了准确理解人类意图的能力，可见，环境是影响狗对人类暗示的敏感性的重要因素。
5、阅读题 阅读下面文章，完成1—3题。
谈人
朱光潜
世间事物最复杂、最难懂的莫过人，懂得人就会懂得你自己。希腊人把“懂得你自己”看做是人生最高的智慧。人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之，有心灵。西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”魔鬼固诡诈多端，而仙子也缥缈难测。
作为一种动物，人是人类学的研究对象。他经过无数亿万年才由单细胞生物发展到类人猿，又经过无数亿万年才由人猿发展到人。正如人的面貌还有类人猿的遗迹，人的习性中也还保留着一些兽性，即心理学家所说的“本能”。
我们这些文明人是由原始人或野蛮人演变来的，除兽性之外还保留着原始人的一些习性。要了解现代社会中的人，还需要了解我们的原始祖先。所以马克思特别重视摩根的《古代社会》，把它细读过并且加过评注。恩格斯也根据古代社会的资料写出了《家庭、私有制和国家的起源》。在《自然辩证法》一书中，恩格斯还详细论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，这对研究美学是特别重要的。古代不仅是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。数典不能忘祖，这笔账不能不算。
从人类学和古代社会的研究来看，艺术和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群仗来劫掠食物和女俘等日常生活实践中极平凡卑微的活动。中国的儒家有一句老话“食、色，性也”。“食”是保持个体生命的经济基础，“色”是延续种族生命的男女配合。艺术和美也最先见于食色。汉文“美”字就起源于羊羹的味道，中外都用“趣味”来指“审美力”。原始民族很早就讲究美，从事艺术活动。他们用发亮耀眼的颜料把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌和跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。
在近代，人是心理学研究的主要对象。一个活人时时刻刻都要和外界事物（自然和社会）打交道，这就是生活。生活是人从实践到认识再从认识到实践的不断反复流转的发展过程。因为生活的需要，人在不断地改造自然和社会，同时也不断地改造自己。心理学把这种复杂过程简化为从刺激到反应往而复返的循环弧。外界事物刺激人的各种感觉神经，把映像传到脑神经中枢，在脑里引起对映像的初步感性认识，激发了伏根很深的本能和情感（如快感、痛感以及较复杂的情绪和情操），发动了采取行动来应付当前局面的思考和意志，于是脑中枢把感觉神经拨转到运动神经，把意志转达到相应的运动器官，如手足肩背等类，使它实现行动。哲学和心理学一向把整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。（选自《谈美书简》，有删改）
1.关于“人”的理解，下列符合原文意思的一项是（? ）
A.“懂得你自己”是人类的最高智慧，人类只要能够懂得自己，也就能懂得人。
B.人是由单细胞生物发展到类人猿再由人猿发展到原始人进而发展到文明人的。
C.进化过程中遗留在人类身上的一部分“兽性”和原始人的一些特点构成了人的“本能”。
D.人的所谓“生活”就是时时刻刻地和外界打交道，不断地认识和适应外部世界。
2.关于“艺术”和“美”的表述，不符合原文意思的一项是（? ）
A.艺术和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃饭穿衣等日常生活实践中极平凡卑微的事物。
B.儒家说：“食、色，性也。”在“食”和“色”这两大人类本性的具体行为中便蕴藏着艺术的美。
C.“食”是保持个体生命的经济基础，“色”是延续种族生命的男女配合，它们都属于艺术美的范畴。
D.原始民族把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌、跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利，就是艺术活动。
3.下列表述，符合原文意思的一项是（? ）
A.人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，有心灵，所以，人是世间万物中最难懂的。 B.西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”可见人的性格都是具有两面性的，不能把人简单分类。
C.在《自然辩证法》中，恩格斯论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，就是美的历史。
D.哲学和心理学把人们认识世界的整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。