时间:2019-12-28 09:10:27
1、单选题 下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是(? )（5分)
A．飞曰：“陛下今日为君，早忘了桃园之事，二兄之仇，如何不报。”先主曰：“多官谏阻，未敢轻举。”飞曰：“他人岂知昔日之盟，若陛下不去，臣舍此躯与二兄报仇。若不能报时，臣宁死不见陛下也。”先主曰：“朕与卿同往。”
关羽死后，刘备倾全国之力兴师伐吴。以诸葛亮为首的群臣一再痛陈利害，刘备全然不听。学士秦宓因为强谏，险些丢了老命。仇恨的怒火已经烧得刘备失去了理智，他拒绝了东吴归还荆州，送还夫人的请求，一心只想灭吴复仇，结果夷陵一战，被陆逊火烧连营，大败而逃。（《三国演义》）
B．曹植很喜欢杨修的才华，经常邀请杨修高谈阔论。曹操想立曹植为世子的消息被曹丕知道后，曹丕用大筐秘请吴质入府商议对策。杨修知道这件事后，报告曹操。曹丕在吴质授意下，第二天用大筐载绢入府。曹操派人搜查大筐。只发现绢匹，因而怀疑杨修陷害曹丕。杨修本想打击曹丕，没想到吴质比他更胜一筹。（《三国演义》）
C．一天晚上，堂·吉诃德主仆二人找不到客店，正在路上茫然蹓跶着，迎面碰到一支送葬队伍，堂·吉诃德陡升精神，他一边高喊“我的事业就是走遍天下，为人除害。一边托起长枪，刺向送葬的僧侣们。可怜的僧侣无端挨刺．主仆二人却庆祝“除害”胜利。（《堂·吉诃德》）
D．堂吉诃德第二次出游被打得满身是伤，爬不起来，被过路的邻居带回家。他的家人和朋友痛心他竟被骑士小说毒害到这等程度，就把他积存的骑士小说以及书房全部烧掉。但他还是顽固地认为“世上最迫切需要的是游侠骑士，而游侠骑士道的复兴全靠他一人”。 （《堂·吉诃德》）
E．在任职期间，桑丘廉洁奉公，亲自制订法令，规定价格，不准贩卖粮食，严禁淫荡歌曲，把辖区治理得井井有条，无可挑剔，于是，他得到爵位。（《堂·吉诃德》）
参考答案：DE
本题解析：D．应是“第一次”出游，“就把他积存了一屋子的骑士小说以及书房全部烧掉”有误，被烧掉的只是书，而书房的门是用砖封了的。E．桑丘感到做总督真是不容易，弃官逃走了。
本题难度：简单
2、阅读题 阅读下面的文字，回答下面问题。
iPod、iPhone、iPad……自从上世纪末在盖茨的支持下回归苹果，乔布斯就用他惯常的创新手段，收获了一系列令人眼花缭乱和令业界难望项背的成功，从而使苹果重新成为IT巨头之一，甚至与Google和微软形成三足鼎立之势。而这样的成功，在离开乔布斯的时代，对苹果而言就是一个奢求。
谈论技术的人总是想从苹果的产品身上挖掘出更多领先技术的表现，虽然偶有收获，但最近的失望却越来越多：Mac机型越来越慢的更新换代、iPad的新瓶旧酒，都表现出苹果的创新乏力。我想请果粉们扪心自问，如果不是乔布斯站在苹果的大柜台后面叫卖，你会对iPad有恁大的热情吗？于是，谈论营销的人又想从营销的角度去探求苹果的经验，总结了苹果掌握有“少数派”和“神秘感”两大营销定律。但实际上，乔布斯不在苹果的那些年，苹果走的同样一条道路，结果却是一败涂地。其实他们不知道，苹果的成功是不能被复制的，即使是苹果自己。因为苹果精神从核心而言，就是一个偶像崇拜。业界将苹果如今的成功归结为“苹果的精神”：叛逆、无拘无束、藐视权威……殊不知并没有这样的苹果精神存在，苹果精神的关键决不在于藐视权威，因为乔布斯自己就是一个权威、一个教主、一尊神。
2008年经济学诺奖获得者保罗·克鲁格曼将全球金融危机比喻为“金融传染病”，这个比喻用在苹果的用户群身上也非常合适。苹果就象是一种传染病，而乔布斯则是这种传染病的病原体，乔布斯的创新确实与众不同，没有章法可循，也没有所谓的创新方法可以复制，就象是病原体的不断变异。一旦将来某一天，离开了乔布斯这个可以不断变异的病原体，“苹果传染病”的感染能力便岌岌可危了。
《哈佛商业评论》认为，“如果一个艺术性的流程很少失败，就说明这一流程已经具有了可预测性，是时候把它转化成科学流程了”。乔布斯对苹果的率领和对苹果迷的吸引显然是一个艺术性的过程，经过这么多次这么多年的检验，也确实很少失败；但是很遗憾，这一艺术过程常葆青春的核心力量之一就是不可预测性。于是，要想把乔布斯的偶像光环变成一顶可以摘下来转手他人的帽子，似乎彻底是一件不可能完成的任务。
每一款苹果新品的上市，都能在很多地方引发追捧，中国的北京、上海也不例外，但这一传染力到了成都就势微了，在成都买iPhone、iPad既不抢购也不排队。是成都人不知道苹果吗？肯定不是，成都作为中国西部的IT中心，苹果同样享受极高的知名度。是成都悠闲的生活态度；成都人深知，小白鼠不是人生的理想模式，“生活的目的是生活本身”，不需要在对什么东西?的追逐和追捧当中得到体现和发泄。
1．下列表述符合文意的一项是（? ）
A．由于盖茨的支持，苹果重新成为IT巨头之一，甚至与Google和微软形成鼎立之势。
B．经济学家保罗·克鲁格曼说，苹果就象是一种传染病，而乔布斯则是这种病的病原体。
C．乔布斯对苹果的率领和对苹果迷的吸引是一个很少失败的、不可预测的艺术性过程。
D．北京上海人热烈追捧苹果，表明他们还不明白“生活的目的是生活本身”这个道理。
2．下列各项中，最能概括全文主旨的一项是（?）
A．苹果的成功源自乔布斯。
B．苹果的成功不可预测
C．创新过程是不可预测的。
D．生活的目的是生活本身。
3．最后一段画线句说“小白鼠不是人生的理想模式”，联系上下文，指出“小白鼠人生模式”的内涵。（25字左右）
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参考答案：1．C
2．A?
3．小白鼠生活模式指盲目追逐和追捧新事物的一种生活模式。（意对即可）
本题解析：
本题难度：一般
3、阅读题 阅读下面一篇文章，完成下面问题。
从北京到北京的距离
陈启文
①我到北京的距离是一个晚上。通常我都是在头一天夜里从我居住的那个城市坐上一趟特快，睡一觉，睁开眼睛时，到处都亮了，透过远郊越来越茂密的树林，可以看见辽阔天际的云霞，一个远在天边近在眼前的伟大而神秘的城堡，呈现在天地旷野的正中央，浑身闪烁出圣洁的光环。这就是我对北京的感觉。此时，我完全被唤醒了。
②北京永远都让你以一种庄严的眼光去打量。这其实与天安门无关，与故宫无关。即便你去看街边上一个卖纸烟的北京大爷，也能通过他，看到他背后隐含着的某种尊严。很少听见北京人吆喝。你要跟他砍价，没门儿。北京不是个可以讨价还价的地方。
③北京之大，是一种“海纳百川，有容乃大”之大。北京包容一切，亦可消化一切。北京让你感受到那种首善之区的宽容，也总给你一种无所不在的强势的逼迫，甚至有些霸道，总要把自己的意志强加于你。坐在出租车上，那位的哥随时会命令你把保险带系上，没有一点商量的余地。
④北京之大，更多的还是体现在距离上。从北京的一个地方到北京的另一个地方有多远？这距离是以时间的方式存在着，而不是以道里计。我算过，从东土城到北京西站，差不多要一个小时。这在我们那儿，差不多是两座城市之间的距离。这还要看顺不顺利，总在你尚未精确的计算出这个数字之前，你可能已经遇到了——堵车。一切都已仿佛置于某种无名的意志下，被堵住的车辆不会像别的地方那样四处泛滥。它们依然秩序井然地排着队。没有人想要超车，没有人骂娘，更没有旁门左道可走。——北京人脾气小了，脏话少了，反而更大气了。
⑤从北京到北京，还有一种距离，在一个人的仰望中。每次我这样仰望时，似乎是在观察一个距离更远的北京。太多的蓝图。太多的建筑工地，太多的轰轰烈烈的挖掘机和脚手架，脚手架上的小旗子，太阳在头顶上威严地移动，一群寂静地飞过的鸽子……北京的心脏部位，被一块一块地掏空了。北京拆了牌楼，又开始拆团城。到现在，尽管故宫还在，天安门还在，但你站在天安门广场上四下一望，到处弥漫的现代气息已经明显占了上风。
⑥北京的大不仅是城市之大，而且是时空之大，巨大的、空旷深远的城市空间和渺小的个人之间形成了极大的反差，人在这里更能感觉到，你作为个体生命的渺小，以及占有时空的局限和短暂，那一种悲凉与虚空，也让你更能找回一个人的谦卑。一个人在北京生活，你会在比任何一座城市生活都要清醒，都要有宿命感。
⑦在北京，在任何一个角落里，只要你安静地凝望，时间长了，你会感觉这里潜伏隐蔽着的一种无形的力量，每一个人都与这座城市有着微妙的对应关系，那种生死不渝的维系，以及，坚守下去的那份信心，是我这样一个匆匆过客难以理喻的。从我二十出头第一次上北京，到现在，这是我命里往返得最多的一条路，而北京仿佛永远是一个我行将抵达的却又仿佛一直没有的城市。天才的卡夫卡早已替我描述出了那种最真切也最虚幻的感觉，北京是我远远就看得见的城堡，我一直没有找到进入它的方式。最后，我只能选择——离去。
⑧每次离开北京时，我都会下意识地深深凝望，我看见过的，我还没有看见过的。从一些日子，到另一些日子，在我的视野里不断涌现，又渐渐退向城市一侧，直至城市的背后。火车已经飞奔了很久，但仍未跑出北京。回头，我看见的是一个北京，再回头，我看见的是另一个北京。（选自2008年第8期《北京文学》，有删改）
1．文章第①小节在表达方式上和全文有何不同？这样写的作用是什么？请简要分析。
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2．文章写到了哪些北京人？这些北京人分别象征着北京怎样的特点？请简要说明。
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3．文章第⑦小节中写到的“无形的力量”具体指什么？它对作者有何影响？
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4．文章标题“从北京到北京的距离”有哪几重含义？请结合全文主旨进行探究。
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参考答案：1．全文主要采用了记叙和议论（写出“议论”即可，仅写“记叙”不给分）的表达方式，而第①小节对快进入北京时远郊的景物进行了描写，渲染了圣洁而庄严的气氛，为全文做好了情感上的铺垫。
2．卖纸烟的老大爷，象征着北京的尊严；命令系保险带的的哥，象征着北京的强势意志；堵车队伍中默默等候的司机，象征着北京的大气。
3．“无形的力量”指每一个北京人与这座城市微妙的对应关系、生死不渝的维系、坚守下去的信心。它使作者确信自己是一个过客（或者“是一个外人”），永远无法抵达这座城市（或者“没有找到进入他的方式”）。
4．北京一个地方到另一个地方的距离，说明北京空间大；过去的北京（或“传统的北京”）和现在的北京（或“现代的北京”）的距离，说明北京变化大；现实能够到达的北京和精神能够抵达的北京的距离，说明“我”只是一个过客。（主观题意对即可）
本题解析：
本题难度：一般
4、阅读题 阅读下面的文章，完成后面小题。
邵逸夫：香港影视大佬的大学情怀
冯琳
1907年，邵逸夫出生在宁波镇海的一个商户家庭。逸夫是他的号，他希望自己能够闹中取静，忙里偷闲，安逸地度过一生。
出生在富商之家，邵逸夫从小受到家族熏陶，会做生意，也会做电影。1934年，邵氏兄弟在香港推出了中国首部有声电影《白金龙》，把中国观众带入有声电影时代，之后成立邵氏兄弟（香港）有限公司，出产邵氏电影，在香港影视业独当一面。1965年，邵逸夫开始进军电视业。在随后的几十年中，邵逸夫打造了市值164亿的TVB电视王国，奠定了TVB在华人心中的绝对地位。
邵逸夫是史上最年长的在任上市公司主席，拍摄影片1000余部，为中国所有电影制片厂之冠；拥有最多的影院，曾超过200家，为中国私人拥有量之首；同时，他建造了亚洲最大的电影拍摄基地。
早年的邵逸夫并不热衷慈善；相反，关于他的“吝啬”传闻倒不少。1970年，一家养老院的老人见邵逸夫每天坐着劳斯莱斯豪华车经过养老院门口，于是冒昧给这位电影大亨写信请他行善施德。不久，养老院收到邵逸夫寄来的一张仅仅500港元的支票。养老院随即把这张支票退还给了邵逸夫，邵逸夫因此事也被嘲笑了很久。
有人说，邵逸夫之后的乐善好施起因于此，也有人说，这与他三哥邵山客之死有关。1983年，邵逸夫三哥邵山客中风，陷入昏迷，只能靠药物延续生命。此时的邵逸夫睹物思情，感叹人生匆匆，钱财只是身外之物。邵逸夫也知道，邵山客在新加坡对员工吝啬，很少投身公益，在当地的口碑很不好，但留在身后的名声却不会随着棺材一齐离开人世。邵逸夫不想步三哥后尘。
1985年1月，也就是邵山客去世前两个月，邵逸夫以邵氏基金会的名义宣布捐出1．06亿港元，用作慈善。其中730万港元用来资助香港的大学和医院。另外3300万港元则捐给香港以外的六所大学，包括台湾国际艺术学院和澳门的东亚大学等。
商人出身的邵逸夫克俭克勤，有着一套自给自足的经商模式。对于金钱的态度，邵逸夫也十分保守。他手下很多导演成名之后，都希望能够获得票房分红的权利，但是在邵逸夫这里，就是痴人说梦。正是由于邵逸夫不肯让手下人尝到更多的甜头，导致邵氏公司人才不断流走，这也是当时的邵氏公司没落的一个原因。
邵逸夫说：“一个企业家最高的境界是慈善家。” 1973年，66岁的邵逸夫以校董的身份向香港“苏浙公学”捐赠600万港元，为其兴建一所藏书3万多册的新型图书馆。这也是他的第一笔郑重其事的捐赠。
当时，被称为“文化沙漠”的香港正在修建一座规模巨大、功能齐全的“香港艺术中心”，邵逸夫捐赠600万港币。此举备受香港各界人士赞誉，邵逸夫也因此荣任“香港艺术节大会”主席以及“香港艺术中心董事局”副主席。
1987年1月开始，邵逸夫集中向内地捐款。这一年他向内地捐出第一笔教育款项1亿港元，帮助内地10所大学兴建图书馆或科技馆。他连续19年为大陆大、中、小学教育项目做大笔捐款，累计捐赠33亿港元，项目4500多个，受惠学校遍及全国31个省市自治区。
邵逸夫并非香港最有钱的人，但却是香港富豪中屈指可数的大慈善家。“我的财富取之于民众，应用回到民众。”这位笃信“大丈夫贵兼济，岂独善一身”的影视大亨，不仅这样说，也是这样做的。
早在1973年他就设立邵氏基金会，致力于各项社会公益事业，因此他受到了广泛的好评。
据统计，二十多年来，他共向内地捐赠了34亿港元，兴建了5000多个教育和医疗项目。目前，以“逸夫”两字命名的教学楼、图书馆、科技馆及其它文化艺术、医疗设施遍布中国各地。2002年11月15日，邵逸夫捐资创立的“邵逸夫奖”在香港正式宣告成立，用以表彰全球造福人类的杰出科学家。邵逸夫说：“我相信人类的伟大在于追求、研究、传授学问、造福人类。”目前基金总额已高达50亿元。该奖设天文学、数学、生命科学与医学三个奖项，每年颁布一次，奖金100万美元。
邵逸夫散财无数，同样也以不同的形式得到了社会各界的认可。1990年，中国政府将中国发现的2899号行星名为“邵逸夫星”。1998年，香港特区政府为邵逸夫颁发GBM勋衔。
邵逸夫凭借他的生意头脑，把自己的电影、电视事业经营得如他的人生一样经久不衰；而他的人生也如电影一般传奇跌宕；虽然已年过期颐，但邵逸夫的传奇还在延续。在邵逸夫的身上，慈善不只是一朝一夕的善举，而是几十年如一日的捐助解救他人的行事态度。不管是捐款还是建楼，无论高调还是沉默，邵逸夫的善举，我们无法漠视。?（选自《人物周刊》2013年第7期，有删改）
小题1:下列关于原文内容的分析和概括，最恰当的两项是（两项都选对给4分，只选一项且正确给2分，有选错的给0分）（4分）
A．文章第1自然段概括了全文主要内容，文段通过介绍邵逸夫的家庭出身以及他的号的内涵等内容，引出下文对这些内容较为详细的表述，刻画了邵逸夫“贵兼济”的形象特征。
B．“这也是他的第一笔郑重其事的捐款”中的“郑重其事”说明邵逸夫对教育事业的重视程度，体现了邵逸夫的大学情怀，表现了邵逸夫从此致力于慈善事业的精神追求。
C．在香港影视业是没有人可以与邵逸夫争锋的，其原因很多，其中一个原因是邵逸夫能够电影、电视齐头并进，打造了香港影视业最强的阵容，奠定了TVB在华人心中的绝对地位。
D．邵逸夫的“大丈夫贵兼济，岂独善一身”的思想否定了我国传统文化中的“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想，这句话十分明确地表明了邵逸夫对慈善事业的独特见解。
E．邵逸夫对教育、卫生事业十分重视，他捐资建立的教学楼、图书馆、医疗场所等很多，这些都证明了邵逸夫的“我的财富取之于民众，应用回到民众”这一说法。
小题2:邵逸夫在香港影视界有哪些突出贡献？请简要概括。(4分)
小题3:文章介绍邵逸夫早年不热衷于慈善事业的目的有哪些？结合文章简要概括。（4分）
小题4:邵逸夫的人生经历给我们怎样的启示？请结合全文谈谈你的看法。（8分）
参考答案：
小题1:BE
小题2:（1）推出了中国首部有声电影，把中国观众带入有声电影时代。（2）出产邵氏电影，在香港影视业独当一面。（3）打造了TVB电视王国。（4）拍摄了1000多部电影，拥有最多的影院，建造了亚洲最大的电影拍摄基地。
小题3:（1）通过邵逸夫早年不热衷于慈善事业到后来致力于慈善事业的对比，说明邵逸夫对慈善事业的认识有一个过程。（2）说明邵逸夫对自己拥有的财富的珍视。（3）引出下文写其观念转变过程的内容，点明邵逸夫不想在身后留下吝啬的恶名声。（4）点明邵氏公司没落的一个原因。
小题4:（1）学会改变自己。邵逸夫先前并不热衷于慈善事业，但从三哥的身上感悟到了人生的意义，于是真正开始了他一生的慈善事业。
（2）要勤俭节约，但对金钱的态度不能保守。邵逸夫是商人出身，克勤克俭，但他早期对金钱的态度值得商榷，比如不让成名导演获得票房分红的权利等，这是造成邵氏公司没落的一个原因。
（3）要致力于社会公益事业。慈善不是一朝一夕的善举，而是几十年如一日地捐助他人的行事态度。
本题解析：
小题1:A项，第1段不是对全文的概括，下文也没有写邵逸夫“闹中取静……”等内容。C项，“在香港影视业是没有人可以与邵逸夫争锋的”是错误的，后文“这也是当时的邵氏公司没落的一个原因”说明在竞争中邵氏公司失败了。D项，邵逸夫的这句话的意思是大丈夫要致力于慈善事业，要兼济天下，不能只自己过好了就可以了；这里的“独善”和“穷则独善其身”中的“独善”意思不一样。
小题2:此段回到原文寻找相关信息并用简练的语言概括出来。根据原文第二段“邵氏兄弟在香港推出了中国首部有声电影《白金龙》，把中国观众带入有声电影时代”“ 邵氏电影，在香港影视业独当一面……邵逸夫打造了市值164亿的TVB电视王国，奠定了TVB在华人心中的绝对地位”第三段“ 拥有最多的影院，曾超过200家，为中国私人拥有量之首；同时，他建造了亚洲最大的电影拍摄基地。”可归纳出邵逸夫在影视上的贡献。
小题3:分析全文四至七介绍邵逸夫由不热衷慈善事业到热衷于慈善事业的变化，文章后半部分介绍了他却是香港富豪中屈指可数的大慈善家，采用对比的写法说明邵逸夫对慈善事业的认识有一个过程。同时也说明邵逸夫对自己拥有的财富的珍视，但通过他他三哥邵山客之死，他明白了名誉比钱财更重要，这样写很容易引出下文他思想认识的转变，点明邵逸夫不想在身后留下吝啬的恶名声。
小题4:这是一道开放性试题，考生结合邵逸夫的事迹可以谈出很多的认识，如怎么处理财富与名誉的问题、节俭与金钱的关系、怎样做慈善等，，联系文本言之有理即可。
本题难度：一般
5、阅读题 最后一只碗
张鸣跃
莫非补碗的手艺很高超，补过的碗就象加了一枚精致饰配，更显得完美一些。
莫非是一个事事追求完美的人，每一次补碗，他都要养足精神并换上新衣，有如请神般将碗请到补碗的密室，细细打量慎重下手，精补巧镶一丝不苟。有时，一个裂纹他要修补几天几夜。他补碗收银甚微且有定价绝不多收，日子清苦，但也快乐，碗主取补好的碗时大声叫绝称妙，他就和大家说说笑笑，都很快乐，莫非觉得这是他人生最美满的时刻。
莫非名气大了，不断有外地的补碗匠来看莫非补的碗，与之切磋，村人也常拿出莫非补的碗，相互之间争长道短，都说自己的碗是最完美的。也就从这时起，莫非变了，他不再接待任何补碗匠，和村人之间也不再谈笑风生，闭门不出苦苦补碗，有活儿时他更加精心，没活儿时他就补他自己的那只根本不用再补的碗。
有一个人人敬重的老者猜到了莫非有心事，提醒他：“你已经做到完美了！物极生反，你已走过头了！”老者说，莫非补碗几十年，从没失过一次手，这没人能做到，算得上完美了。莫非苦笑，也说了实话：“我要补出一只十全十美的碗，要美到极限，成为天下最后一只碗，再也不生争议，再也没有碗可以超越！”老者长叹-声说：“我正是担心你这样！真这样，你的完美就要结束了！”
莫非没能悟透老者的话，继续修补“最后一只碗”，要让这只碗成为艺术绝作且永不破裂，永远无需修补也没人可以修补，权做他一生的功名之最。
那天，有一个碗商前来拜访莫非，老者引荐，莫非不得不接待。碗商说他也是爱碗如命，听说莫非能修补出天下“最后一只碗”，特来请教。莫非让碗商看了他尚在修补过程中的那“最后一只碗”，表示他说到的就一定能做到。不料碗商看罢就摇头，遂大笑说： “你的完美就从这只碗结束了！”莫非脸色大变。
莫非受到强烈刺激，大病一场，尔后闭门补碗，拼命要把“最后一只碗”提早修补出来。这只碗已缀满了绝妙的饰配，有如一顶绝世无二的皇冠。就在做最后打磨时，莫非没想到的事发生了，碗一下子破裂成一堆碎片，他愣住了，补碗的声响就此停息了。就在这时，莫非听到一种乐声，很奇妙的乐声，从各家响起，很清脆，很随意，很快乐。他正在纳闷，老者进来了，怀抱一大摞碗，笑嘻嘻放下，又一个一个摆开，摆了一炕。莫非大惊，几十个碗，几十种样式，几十种材料，金银铜铁瓷木玉石，大大小小高高低低琳琅满目，他一个也没见过，实在不知这碗竟繁衍进化到如此程度，其上的镂花辍景都比他的修补更加奇妙！老者笑得象个顽童，拿来一双筷子敲打起来，碗声叮当抑扬顿挫。老者的表情和“碗乐”终于把莫非逗笑了，孩子般红了险。老者就拉莫非一起来敲，直敲到执手大笑，老者这才发问：一一“莫非，碗有何用？” “吃饭。” “吃饭何用？” “活命。” “活命何用？” “这……”
“这就对了，你不知活命何用，就是你大错之根了，我来告诉你：活命不是为了补碗，不是为了虚荣和功名，更不是把一只碗补到前无古人后无来者，活命是为了快乐，是做每一件事情时有一个快乐的过程，就象你当初和大家说说笑笑时一样，是快乐成全快乐，快乐相伴快乐，快乐只有这携手共存的过程而没有什么最后！”莫非始露悔悟，老者带他去各家走了一遭，让他吃惊的是：各家不断拿些传统破碗让他修补，竟不是为了使用，只是为了让他修补，只是让他营生不断而有所快乐！
莫非由此彻悟了。人生追求快乐的过程即是完美，当完美成为一个人无休止的功名奢望时，人生就只能从痛苦走向破败。
1．下列对作品的分析和概括，不正确的两项是
[? ]
A．莫非每一次补碗都要换上新衣，将碗请到密室，细细打量慎重下手，精补巧镶，这些表明他是一个追求完美的人。
B．莫非名气大了以后，开始自负起来，不再接待任何补碗匠，也不再和村人之间谈笑风生，因为名气给他带来了烦恼。
C．莫非不听老者的话，使尽所能，用最好的材料和绝技，一意孤行要修补“最后一只碗”，表现他执著狂傲性格特征。
D．小说写人们不断拿些传统破碗让莫非修补，并非为了使用，而是为了让他营生不断而有所快乐。
E．从小说的主题上看，文题“最后一只碗”中“最后”一语双关，既表现莫非对完美的执着追求，也是莫非原有补碗追求的结束。
2．碗商说莫非的碗“不日即破”，果然，莫非磨碗时“碗一下子破裂成一堆碎片”，这样写有何作用？
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3．文章最后说，“人生追求快乐的过程即是完美”。请结合文本，简要分析这句话的含意。
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参考答案：1．BC
2．①碗商预言碗“不日即破”的情节，为下文“最后一只碗”的破碎埋下伏笔，使情节前后照应；
②“最后一只碗”的破碎突出莫非梦想破灭，在情节发展中凸显小说主题。（意对即可）
3．（1）人不能一味地追求完美，就如莫非关门补碗，使得自己的快乐在追求中结束，也让技术、视野受到限制，成了“最后”。
（2）追求的过程可能辛苦，但只要心情快乐，就是人生最美满的时刻，就如小说开始时莫非日子的清苦与快乐。
（3）如果仅是为了虚荣和功名，追求完美的过程缺少快乐，完美的梦想也会破灭，就如莫非为了虚荣要把“最后一只碗”提早修补出来所造成的结果。（意对即可）
本题解析：
本题难度：一般