时间:2019-07-03 21:21:10
1、阅读题 阅读下面一首小诗，然后回答问题。
诗歌永不屈服，
诗歌是火，
诗歌是光，
它将冲破紧闭的牢房。
越过高墙，
越过电网，
在人们心中找到回响。
诗歌永不屈服，
不管诗人将遭到多少痛苦。
没有纸，
没有笔，
只有无比的愤怒。
（文／苏阿芒）
（1）“诗歌是火，／诗歌是光，／它将冲破紧闭的牢房。”这里运用了什么修辞手法？
_________________________________________________
（2）这两节诗的韵脚依次是什么？
_________________________________________________
（3）本诗的诗眼是什么？表现了诗人的什么精神？
_________________________________________________
参考答案：（1）比喻。
（2）“房”“响”和“服”“苦”“怒”（“光”“墙”“网”可以不押韵）。
（3）诗歌永不屈服。表现了诗人不惮逆境而以诗歌作为武器的顽强斗争精神。
本题解析：
本题难度：一般
2、阅读题 阅读下面的文字，完成15～17题。 (15分)
“国学”谈
连博
①“国学”一词，从清末吵到如今，诸家定义不一。以《四库全书》所分，国学有经、史、子、集四部；按章太炎所分，则有小学、经学、史学、诸子和文学。不过国学相对于新学，应指旧学；相对于西学，当指中学。大体言之，也就是老外说的“汉学”。
②那么是否有分属各国的特殊学问呢?舒芜先生在《“国学”质疑》中说：“从来没有听说英国、美国、法国、德国、意大利、希腊、西班牙、土耳其等等这些国家，自称过他们的‘国学’啊。”其实土耳其“国学”还是有的，所谓“突厥学”是也。与之类似的，至少还有埃及学、亚述学、印度学等等，在欧美大学历史系，特别是东方历史系，一般都设有相应的专门课程。
③可以看出，这都是一些东方的文明古国，文化背景与传承古希腊罗马的西方文明非出一系。其固有的文字文化无以名之，只好强以国名冠之。那么，能否把它们全部取消，像舒先生希望的，归并到文学、哲学、史学、法学等等中去?恐怕很难。科学哲学家库恩(Thomaskuhn)说，任何理论或学说都是建立在基于某种假设的范式基础上。特别对于社会科学和人文科学，这种立论基础往往与对世界根本属性的看法有关。举个例子，假如现在要把中医学归并到西医学去，除一些中草药可以用化学方法鉴定分离出有效成分制成西药外，像手太阳心经、足少阴肾经等十二经络在解剖学上能找到依据?阴阳五行，表里寒热又如何用病理学来解释?再如中国历史研究可以借鉴现代科学方法，但习用的训诂学、校勘学、目录学、年号学、史讳学要完全归并到西方史学中去，就很难找到合适位置。
④身为中国人，我想多了解自己本国的传统学术还是有必要的。在传统学术与现代学术断层的今天，国学本应支持。但像时下某些人那样，把国学局限成儒学，甚至歪曲成理学；又或者大肆炒作，接连搞出“发现老子”、“论语新解”等“重大突破”的闹剧，那就只能称之为“伪学”，只能反对。传统文化虽说是以儒家学说为主流，但岂能要求我们今天的价值观倒退，改向封建士大夫们看齐？何况春秋战国时有儒家还有诸子，汉朝就有反对把儒家经典变成迷信教条的王充，宋朝除了程朱理学还有陈亮主张实用的“事功之学”，清朝还有反对礼教的俞正燮、戴震等人，更不要说除了典籍文章之外，中华民族创造的其他杰出成就了。
⑤鲁迅先生早就感慨过真假学人的差别：“中国有一部《流沙坠简》，印了将有十年了。要谈国学，那才可以算一种研究国学的书。开首有一篇长序，是王国维先生做的。要谈国学，他才可以算一个研究国学的人物。”
⑥可见，国学还是值得批判发扬的，但绝不是光靠背四书五经、唐诗宋词就完事。而倒退，就更不会有什么出路了。
（选自2006年8月1日《文汇报》，有删改）
15．下列表述与原文内容相符的一项是（3分）?（?）
A．“国学”一词历来叫法纷纭，有人称之为经、史、子、集，也有人称之为小学、经学、史学、诸子、文学。
B．从清末到现今，“国学”一直没有统一的定义，本文认为，国学应是研究古代儒家文化及其价值观的学说。
C．作者认为，中国人研究国学，很有必要，但时下国学研究却出现了不少误区，造成不良影响，应引起关注。
D．国学研究如果只局限于儒学，不研究包括王充、戴震等人的学说和程朱理学，那无异于向封建士大夫看齐。
16．综观全文，作者主要是针对两大问题来谈“国学”的。请概括出这两大问题的具体内容。（6分）
答：?
?
?
17．请写出本文作者关于“国学”的观点及其依据。（6分）
答：?
?
?
参考答案：15． C
16． ①取消国学将其归并到文学、哲学、史学、法学中去。②把国学局限于儒学，甚至歪曲成理学，或大肆炒作，搞“伪国学”。（6分。答对一点得3分，答对两点得6分。]
17．（6分。每点2分，其中：观点1分，依据1分。）
①观点：国学不应该取消。依据：东方文明古国都有“国学”。
②国学不能归并到文学、哲学、史学、法学中去。依据：中国国学的立论基础与西方不同。
③观点：“国学”不应局限于儒学，而应批判发扬。依据：把“国学”局限于儒学，无疑是价值观的倒退；多了解本国的传统学术有必要。
本题解析：15．A．原文的意思是：有人认为国学应包括经、史、子、集四部，有人则认为国学应包括小学、经学、史学、诸子、文学。并非选项表述的国学可“称之为”经、史、子、集……
B．国学应是以儒学为主流的传统学术文化的统称。
D．原文所说的“无异于向封建士大夫看齐”，是指“把儒学局限于程朱理学”。
16.无
17.无
本题难度：一般
3、阅读题 阅读下面的文字，完成问题。
秋天的怀念
史铁生
双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着望着天上北归来的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去！”我狠命地捶打这两条可怕的腿，喊着：“我活着有什么劲！”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”
可我却一直都不知道，她的病已经到了那种地步。后来妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不着觉。
那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸上现出央求般的神色。“什么时候？”“你要是愿意，就明天？”她说。我的回答已经让她喜出望外了。“好吧，就明天。”我说。她高兴得一会坐下，一会站起：“那就赶紧准备准备。”“唉呀，烦不烦？几步路，有什么好准备的？”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说道：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼儿，她比我还敏感。她又悄悄地出去了。
她出去了，就再也没回来。
邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。我没想到她已经病成那样，看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。
邻居的小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着，像她那一生艰难的生活。别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是：“我那个有病的儿子和那个未成年的女儿……”
又是秋天，妹妹推我去北海看菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活……
1．本文同《我与地坛》一文一样都讴歌了母爱，从所写事件及其内涵两个角度说明本文抒写母爱的特点。
(1)从事件看，这是写________________________________________________
(2)从其内涵看，这是写______________________________________________
2．文中“母亲”一再劝“我”到北海看花，却不让“我”看窗外的树叶飘落，这是为什么？
?
??
3．最后一段写又一个秋天“妹妹推我去北海看菊花”，这与“怀念”母亲有什么关系？
?
??
4．下列对本文的赏析，不恰当的两项是（? ）
A．因为母亲是在秋天去世的，“秋天的怀念”实际就是怀念母亲。
B．“我”望着北归的雁阵而突然砸碎玻璃、听着歌声而摔东西，这既表现出“我”的暴怒无常，也写出母亲对“我”的担忧。
C．“北海的菊花开了，我推着你去看看吧”与《我与地坛》中母亲所说的“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好”所反映出来的心情、意愿是一致的。
D．“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活”与《我与地坛》中母亲所说的“反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的……”所表达出的母亲的心情是相同的。
E．本文同《我与地坛》都是歌颂母爱的，但本文详述母亲的言行，而《我与地坛》则侧重于写“我”从母亲那儿获取的生存感悟。
参考答案：1．(1)一位重病缠身的母亲对一个残疾儿子的爱。
? ?(2)一位热爱生活的母亲向一个对生活绝望的儿子播撒热爱生活的爱。
2．花是美好的象征，通过看花，让“我”感受生活的美好，进而决心“好好儿活下去”；落叶让人感到冷落萧条，更易加深“我”因残疾而引起的消沉。
3．对母亲的最好悼念是实现其遗愿。母亲有两个遗愿：一是“推”“我”到北海去看菊花，一是让“我”和妹妹“要好好儿活”。看花的行动及其感悟，说明母亲的遗愿已实现，可以告慰母亲的在天之灵。（意对即可）
4．BE
本题解析：
本题难度：一般
4、阅读题 阅读下面的文字，完成小题。
宗月大师
老舍
在我小的时候，我因家贫而身体很弱。我九岁才入学。因家贫体弱，母亲有时候想叫我去上学，又怕我受人家的欺侮，更因交不上学费，所以一直到九岁我还不识一个字。说不定，我会一辈子也得不到读书的机会。因为母亲虽然知道读书的重要，可是每月间三四吊钱的学费，实在让她为难。母亲是最喜脸面的人。她迟疑不决，光阴又不等待着任何人，晃来晃去，我也许就长到十多岁了……母亲很爱我，但是假若我能去做学徒，或提篮沿街卖樱桃而每天赚几百钱，她或者就不会坚决的反对。穷困比爱心更有力量。
有一天刘大叔偶然的来了。我说“偶然的”，因为他不常来看我们。他是个极富的人，尽管他心中并无贫富之别，可是他的财富使他终日不得闲，几乎没有工夫来看穷朋友。一进门，他看见了我。“孩子几岁了？上学没有？”他问我的母亲。他的声音是那么洪亮（在酒后，他常以学喊俞振庭的《金钱豹》自傲）,他的衣服是那么华丽，他的眼是那么亮，他的脸和手是那么白嫩肥胖，使我感到我大概是犯了什么罪。我们的小屋，破桌凳，土炕，几乎禁不住他的声音的震动。等我母亲回答完，刘大叔马上决定：“明天早上我来，带他上学，学钱、书籍，大姐你都不必管！”我的心跳起多高，谁知道上学是怎么一回事呢！
第二天，我象一条不体面的小狗似的，随着这位阔人去入学。学校是一家改良私塾，在离我的家有半里多地的一座道士庙里。庙不甚大，而充满了各种气味……学校是在大殿里。大殿两旁的小屋住着道士和道士的家眷。大殿里很黑、很冷。神像都用黄布挡着，供桌上摆着孔圣人的牌位。学生都面朝西坐着，一共有三十来人。西墙上有一块黑板——这是“改良”私塾。老师姓李，一位极死板而极有爱心的中年人。刘大叔和李老师“嚷”了一顿，而后教我拜圣人及老师。老师给了我一本《地球韵言》和一本《三字经》。我于是，就变成了学生。
自从作了学生以后，我时常的到刘大叔的家中去。他的宅子有两个大院子，院中几十间房屋都是出廊的。院后，还有一座相当大的花园。宅子的左右前后全是他的房屋，若是把那些房子齐齐的排起来，可以占半条大街。此外，他还有几处铺店。每逢我去，他必招呼我吃饭，或给我一些我没有看见过的点心。他绝不以我为一个苦孩子而冷淡我，他是阔大爷，但是他不以富傲人。
在我由私塾转入公立学校去的时候，刘大叔又来帮忙。这时候，他的财产已大半出了手。他是阔大爷，他只懂得花钱，而不知道计算。人们吃他，他甘心教他们吃；人们骗他，他付之一笑。他的财产有一部分是卖掉的，也有一部分是被人骗了去的。他不管；他的笑声照旧是洪亮的。
到我中学毕业的时候，他已一贫如洗，什么财产也没有了，只剩了那个后花园。他好善。尽管他自己的儿女受着饥寒，尽管他自己受尽折磨，他还是去办贫儿学校、粥厂等等慈善事业。他忘了自己。就是在这个时候，我和他过往的最密。他办贫儿学校，我去作义务教师。他施舍粮米，我去帮忙调查及散放。在我的心里，我很明白：放粮放钱不过只是延长贫民的受苦难的日期，而不足以阻拦住死亡。但是，看刘大叔那么热心，那么真诚，我就顾不得和他辩论，而只好也出点力了。即使我和他辩论，我也不会得胜，人情是往往能战胜理智的。
在我出国以前，刘大叔的儿子死了。而后，他的花园也出了手。他入庙为僧，夫人与小姐入庵为尼。由他的性格来说，他似乎势必走入避世学禅的一途。……在以前，他吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎。现在，他每日一餐，入秋还穿着件夏布道袍。这样苦修，他的脸上还是红红的，笑声还是洪亮的。对佛学，他有多么深的认识，我不敢说。我却真知道他是个好和尚，他知道一点便去做一点，能做一点便做一点。他的学问也许不高，但是他所知道的都能见诸实行。
出家以后，他不久就做了一座大寺的方丈。可是没有多久就被驱除出来。他是要做真和尚，所以他不惜变卖庙产去救济苦人。庙里不要这种方丈。一般的说，方丈的责任是要扩充庙产，而不是救苦救难的。离开大寺，他到一座没有任何产业的庙里做方丈。他自己既没有钱，他还须天天为僧众们找到斋吃。同时，他还举办粥厂等等慈善事业。他穷，他忙，他每日只进一顿简单的素餐，可是他的笑声还是那么洪亮……
去年，有一天他正给一位圆寂了的和尚念经，他忽然闭上了眼，就坐化了。火葬后，人们在他的身上发现许多舍利。
没有他，我也许一辈子也不会入学读书。没有他，我也许永远想不起帮助别人有什么乐趣与意义。他是不是真的成了佛？我不知道。但是，我的确相信他的居心与言行是与佛相近似的。我在精神上物质上都受过他的好处，现在我的确愿意他真的成了佛，并且盼望他以佛心引领我向善，正像在三十五年前，他拉着我去入私塾那样！
他是宗月大师。
小题1:“我们的小屋，破桌凳，土炕，几乎禁不住他的声音的震动。”这样的语言是生动合理的夸张吗？请略作分析。（4分）
小题2:你怎样理解“由他的性格来说，他似乎势必走入避世学禅的一途”这句话？请结合全文，分条回答。（6分）
小题3:根据文章的内容，你认为作者受到宗月大师哪些影响？请分条回答。（6分）
小题4:找出两句你认为生动形象或精警的语句，并略作分析。（6分）
参考答案：
小题1:夸张得生动形象又合理：既生动形象地表现了刘大叔声音洪亮、性格豪爽，（2分）又准确地体现了“我”家的贫穷破败，以至读不起书的现状。
小题2:①刘大叔财产虽多，可他乐善好施，又不善管理，所以到了最后管不了妻儿的温饱。（2分）②他出任方丈，也不扩充庙产，总是救苦救难。（2分）③他生性豪爽、大方，不计得失，由世俗如禅，最后坐化，看来性格如此，绝难挽回。（2分）
小题3:①乐善好施，舍己救人，不惜舍弃全部家产去救助苦难之人，在帮助别人中获得快乐；②不论富还是穷，永远保持乐观精神。（每点3分）
小题4:示例：“孩子几岁了？上学没有？” “明天早上我来，带他上学，学钱、书籍，大姐你都不必管！” “他知道一点便去做一点，能做一点便做一点。他的学问也许不高，但是他所知道的都能见诸实行。”真是个实干的好和尚，不虚伪，踏实肯干。（举例1分，分析准确2分，举两句分析，共6分）
本题解析：
小题1:试题分析：这要根据文章内容来理解。我们家非常贫穷，而他却极富有，所以他的声音洪亮，像我犯了极大的罪。说明我的心理感受，因此这样写合理。
点评：本题难度一般。本题要根据文章内容来理解。看是否与文章情境相符。
小题2:他的性格原文中“他心中并无贫富之别，”“他好善。”“他还是去办贫儿学校、粥厂等等慈善事业。他忘了自己。”等能看出来。这样的性格这样的为人“他只懂得花钱，而不知道计算。人们吃他，他甘心教他们吃；人们骗他，他付之一笑。他的财产有一部分是卖掉的，也有一部分是被人骗了去的。”必然会是这样的结果。
点评：本题难度一般。首先要理解避世学禅的意思，然后根据全文中他的性格分析概括即可。
小题3:原文中有“他还是去办贫儿学校、粥厂等等慈善事业。他忘了自己。”“他好善。”等说明了他的乐善好施，但不管财产怎样流失，怎样被别人骗走，他依然笑声那么洪亮。这说明他的乐观精神。
点评：本题作者受到宗越大师的影响是通过自己的具体行动体现出来的，只要找出文章中描写他的言行举止句子即可分析出答案。
小题4:生动形象要通过句子的语言运用表现出来。要通过句子的表达分析出人物的性格特征。“明天早上我来，带他上学，学钱、书籍，大姐你都不必管！”问得直接也说得贴切，没有虚情假意的客套。帮人帮到点上，帮得实在。
点评：生动形象的句子一般要通过比喻、夸张、对比等来体现。对于人物语言主要是通过人物语言能够体会出人物性格、心理等特征。
本题难度：一般
5、阅读题 阅读下面的文字，完成后面题。
黄遵宪的外交活动
作为清朝第一任驻日使参赞，黄遵宪表现出很强的历史责任感，除协助公使处理外交事务外，他“既居东二年，稍稍习其文，读其书，与其士大夫交游”。黄遵宪不愿埋首经籍，主张“识时贵知今，通情贵阅世”，走经世致用之路。为了澄清过去封建士大夫对日本的糊涂观念，“遂发凡起例，创为《日本国志》一书”。该书以“史家纪述，务从实录”为指导思想，力求客观地向中国人全面、准确地介绍日本的历史及现状，“详今略古，详近略远，凡牵涉西法，尤加详备，期适用也”。显然，黄遵宪想要通过叙述日本明治维新的改革历史，为中国的改革提供借鉴，书中以叙述日本历史为经，以评论古今得失为纬，用“外史氏曰”的形式，阐发他的见解，从而把自己的改革思想糅合进日本史的叙述之中。
1891年11月1日，黄遵宪被任命为清政府驻新加坡总领事。到任后，他详察南洋各岛情形，体察侨民疾苦，并着手改善侨胞待遇。当地英国殖民者设立的华民政务司“名为护卫华人，实则事事与华人为难”，甚至敲诈勒索。黄遵宪一面与英国殖民主义者斗争，一面将《大清律例》中有关财产各条抄出，并译成英文，要求总督交给华侨聚居地承审官“一体遵办”，以保护华侨的财产。同时，黄遵宪还提倡发展华文教育，改会贤社为图南社。他亲任社长，拟定学规，每月设定课题，鼓励南洋诸生学习中国文化，研究地方礼俗，关心民事民疾，当他卸任归国时，门生潘百禄在《送黄观察公度夫子返国》一诗中，用“遂令蛮貊文明开”、“无异岭表韩公来”表达对老师的赞誉之情。
《马关条约》签订后，准开沙市、重庆、苏州、杭州为通商口岸。中日双方进行具休交涉时，黄遵宪受委派主持苏、杭两地谈判事宜。他谈判的对手是日本著名外交家珍田舍已。当时，珍田摆出一副盛气凌人的架势，要求在苏、杭开埠，专界专管，并且蛮横地说：“奉本国政府接收专管租界之命，但求按约指地。”黄遵宪毫不示弱，不为其气势所慑。他援引《马关条约》条文，指出“新约所评，只许通商，遍查中文、日文、英文，并无许以苏州让给一地，听日本政府自行管理之语”，拒绝了珍田的无理要求。他又亲自草拟《商埠议案》，凡是《马关条约》文本语焉不详的地方，只要是有有利于挽回中国自主权利的，“无孔不钻”，“无微不至”，从而有理有利有节地挫败了珍田舍己的嚣张气焰，在国家民族危亡的情势下为中国争了口气。
黄遵宪在《上某星使论外交家尽职书》中，把他十几年间处理外交事务的经验总结为“挪展之法” “渐展之法”和“抵制之法”，其中最重要的是“抵制之法”。因为在他看来，当时清朝处于列强环视之下，帝国主义瓜分中国的不平等条约已祸害多年，在对外交涉中只图能多挽回些利权，以保国民生计。又因为在弱肉强食的竞争原则下，弱国无外交，与帝国主义的斗争就不能不讲究策略。他阐述说：“于固执己见，则诿以彼国未明我意；于争夺己权，则托于我国愿同协力；于要求己利，则谬谓两国均有利益，不斥彼之说为无理，而指为难行；不以我之说为必行，而请其酌度。”即在谈判中千万不能感情用事，把事情弄僵，贻误全局，一定要掌握好谈判分寸，应想方设法达到自己的目的，同时又不至于使对方下不了台，交不了差。黄遵宪继续阐述说：“不以彼不悦不怿而阻而不行。言语有时而互驳，而辞气终不愤激；辞色有时而受拒，而请谒终不惮烦；议论有时而改易，而主意终不游移。将之以诚恳，济之以坚贞，守之以含忍。”黄遵宪认为，凡此种种交涉手段和谈判策略，最终是要达到使“吾民受护商之益”，即保护并发展民族工商业的目的。
(摘编自郑海麟《黄遵宪传》)
小题1:下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(4分)( )
A．在中日两国关于苏州、杭州作为通商口岸的谈判中，珍田舍己要求专界专管按约指地，以挽回自主的权利，而且态度蛮横，盛气凌人。
B．本文通过对黄遵宪外交活动及其思想的记述，反映了他外交思想中的爱国主义精神，也刻画了他阅历丰富、见识广博且勤于著述的外交官形象。
C．为了纠正封建士大夫对日本的错误观念，实现他“识时贵知今，通情贵阅世”的主张，黄遵宪一到日本，就开始了《日本国志》的编撰。
D．黄遵宪根据他十几年间处理外交事务的心得归纳出“挪展之法”、“渐展之法”和“抵制之法”，从而把他的实践经验上升为外交谈判策略。
E．黄遵宪从新加坡卸任回国时，他的学生潘百禄在《送黄观察公度夫子返国》一诗中，把他比作唐代曾在岭南蛮荒之地传播文明的韩愈。
小题2:黄遵宪所撰《日本国志》一书具有哪些特点？请简要概括。（6分）
小题3:从文中看，作为清政府驻新加坡总领事，黄遵宪的主要功绩是什么？请简要论述。（6分）
小题4:黄遵宪认为，在当时的形势下，外交谈判应该坚持“诚恳”、“坚贞”、“含忍”三项原则，请选择其中一项，并结合全文，谈谈你的看法。（8分）
参考答案：
小题1:DE
小题2:①务从实录、全面准确的写作宗旨；②详今略古、详近略远的编写原则；③史论结合的编纂方法。
小题3:①详察南洋各岛情形，查访侨民疾苦，改善侨胞待遇；②与当地英国华民政务司斗争，以《大清律例》保护华侨财产；③改会贤社为图南社，积极发展华文教育。
小题4:观点一：谈判态度要诚恳。①不说对方所提的方案无理，只说难以实现；②不说自己所提的方案一定可行，只说请对方考虑；③不能感情用事，贻误全局。
观点二：要坚持自己的原则立场。①坚持自己的意见就说对方没有明白我方的意思，争取自己的权利就说愿与对方同心协力，要求自己的利益就说双方都有好处；②不因为对方不高兴就放弃自己的原则立场；③表述的方式可能有所不同，但坚持自己的观点却要毫不含糊。
观点三：要学会克制忍让。①无论辩论如何激烈，都要做到始终不说过头话；②当对方拒绝我方的要求时，要始终请求谒告，不厌其烦；③掌握好谈判的分寸，不至于使对方交不了差。
本题解析：
小题1:本题考查筛选并整合文中的信息的能力。黄遵宪在日本居住两年后，学习了日本的文字，才开始与日本人交往，开始了《日本国志》的编撰，不是一到日本就开始编撰，故C与原文不符。A项“以挽回自主的权利”分析不正确。B项“阅历丰富、见识广博”在文中没有体现。所以选DE。
小题2:本题考查把握文章结构，概括中心意思的能力。答题区间在第一段，从第一段“该书以“史家纪述，务从实录”为指导思想，力求客观地向中国人全面、准确地介绍日本的历史及现状，“详今略古，详近略远，凡牵涉西法，尤加详备，期适用也”的叙述中进行分层概括即可得出，概括要简明，不要照抄原文。
小题3:本题考查评价文本产生的社会价值和影响的鉴赏能力。答题区间在第二段，将第二段中对黄遵宪活动的叙述进行选择性的提取或概括即可得出答案。如“到任后，他详察南洋各岛情形，体察侨民疾苦，并着手改善侨胞待遇。”可提炼性的概括为详察南洋各岛情形，查访侨民疾苦，改善侨胞待遇。以此类推即可。
小题4:此题可结合着文本最后一段关于外交谈判应该坚持“诚恳”、“坚贞”、“含忍”三项原则，结合着具体内容，阐述自己的看法即可。如“在谈判中千万不能感情用事，把事情弄僵，贻误全局，一定要掌握好谈判分寸，应想方设法达到自己的目的，同时又不至于使对方下不了台，交不了差。”体现出了“诚恳”的原则。
本题难度：一般