1、阅读题 阅读下面一组文字，完成小题。（5分）
(一)颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
(二)子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
(三)子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾 ">
时间:2019-06-29 17:28:09
1、阅读题 阅读下面一组文字，完成小题。（5分）
(一)颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
(二)子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
(三)子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！”（选自《史记·孔子世家·陈蔡之厄①》）
注释①：孔子周游列国时，曾在陈蔡之间被人围困在荒野，粮食断绝，门人弟子有人对其学说产生了怀疑。
小题1:上文第一章，运用?的修辞手法,表现出孔子因颜渊去世而悲痛欲绝的感情。（1分）
小题2:颜渊死时，孔子为何如此悲恸，试从第二章和第三章中归纳原因，并用自己的话加以概括。（4分）
参考答案：
小题1:反复
小题1:（1）颜渊在入世与出世，进与退的政治选择与人生态度中与孔子相同。
（2）颜渊最能理解孔子的政治主张与人生理想。（答出一点得2分）
本题解析：
小题1:修辞手法。
小题1:本题考查“评价思想内容和观点态度”考点，能力层次为C，侧重“分析综合”能力的考查。
本题难度：一般
2、阅读题 阅读下面一段文言文，完成1－6题。
祖冲之字文远，范阳遒人也。冲之稽古，有机思，宋孝武帝使值华林学省，赐宅宇车服。解褐南徐州从事、公府参军。
始元嘉中，用何承天所制历，比古十一家为密。冲之以为尚疏，乃更造新法，上表言之。武帝令朝士善历者难之，不能屈。会帝崩不施行。
历位为娄县令，谒者仆射。初，宋武平关中，得姚兴指南车，有外形而无机杼，每行，使人于内转之。升明中，齐高帝辅政，使冲之追修古法。冲之改造铜机，圆转不穷，而司方如一，马钧以来未之有也。时有北人索驭驎者亦云能造指南车，高帝使与冲之各造，使于乐游苑对共校试，而颇有差僻，乃毁而焚之。晋时杜预有巧思，造欹器①，三改不成。永时中，竟陵王子良好古，冲之造欹器献之，与周庙不异。文惠太子在东宫，见冲之历法，启武帝施行。文惠寻薨又寝。
转长水校尉，领本职。冲之造《安边论》，欲开屯田，广农殖。建武中，明帝欲使冲之巡行四方，兴造大业，可以利百姓者，会连有军事，事竟不行。冲之解钟律博塞②，当时独绝，莫能对者。以诸葛亮有木牛流马，乃造一器，不困风水，施机自运，不劳人力。又造千里船，于新亭江试之，日行百余晨。于乐游苑造水碓磨，武帝亲自临视。又特善算。永元二年卒，年七十二。
子暅之。暅之字景烁，少传家业，究极精微，亦有巧思。入神之当选，般、倕③无以过也。当共诣微之时，雷霆不能入。尝行遇仆射徐勉，以头触之，勉呼乃悟。父所改何承天历时尚未行，梁天监④初，暅之更修之，于是始行焉。位至太舟卿。?（《南史·文学传》）
注：①欹器：古代的一种盛水器。水少则倾，中则正，满则覆。君主可置于座右以为戒。②博塞：博戏，下棋一类的游戏。③般、倕：般，鲁班；倕，传说为舜时的七匠。 ④天监：南朝梁武帝的年号。前文的“元嘉”，是南朝宋文帝的年号；“升明”，是宋顺帝的年号；“永明”，是南朝齐武帝的年号；“永元”，是南朝齐东昏侯的年号。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是?（?）
A．武帝令朝士善历者难之难：诘难
B．每行，使人于内转之?行：运行
C．文惠寻薨又寝?寝：搁置
D．冲之解钟律博塞?解：见解
2．下列句子中加点的词语，意义和现代汉语相同的一项是?（?）
A．会帝崩不施行? B．不因风水，施机自运
C．少传家业，究极精微? D．暅之更修之，于是始行焉
3．下列各组句子中加点的词，意义和用法不相同的一项是?（?）
A．乃更造新法，上表言之惠王患之，乃令张仪佯去秦
B．圆转不穷，而司方如一明足以察秋毫之末，而不见舆薪
C．当其诣微之时，雷霆不能入会其怒，不敢献
D．以头触之，勉呼 乃悟?焉用亡郑以陪邻
4．下列各组句了中，全表示祖冲之精于巧思的一组是?（?）
①朝士善历者难之，不能屈?②每行，使人于内转之
③造欹器献之，与周庙不异?④入神之妙，般、倕无以过也
⑤造《安边论》，欲开屯田⑥齐高帝辅政，使冲之追修古法
A．①②③? B．①③ C．②⑤ D．④⑥
5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是?（?）
A．祖冲之是南朝人，经历过宋、齐等圾代，他在科学上的主要贡献是制定更加精密的历法，改造指南车，造水碓磨、千里船等。
B．祖冲之制定的历法虽然比前人的更加精密，但因为武帝去世而未能施行，后来他的儿子重新修订之后才得以施行。
C．因为古代传下来的旨南车部件不全，无法正常运行，祖冲之加以改造之后，旋转更加灵活，在指示方向上却非常准确。
D．祖冲之不但在器物制造上精思巧妙，在音乐和棋类上也天下无双，同时在屯田种植、为官治军上也有突出的才能。
参考答案：1．D（懂得）2．A（B）风和水；C家传的学业；D在这时）
3．D（A副词，都表示承接，可译为“于是”。B连词，表转折，译为“但是”“却”。C代词，在主谓短语中做主语，译为“他”。D前一个“以”是介词，用；后一个“以”是连词，表结果）
4．B②讲姚兴指南车的状况； ④讲祖冲之的儿子；⑤⑥不属于“精于巧思”方面）
5．D（祖冲之在屯田种植上只是提出了一些想法，没有施行；说“为官治军上也有突出的才能”，文中没有说明）
本题解析：祖冲之，字文远，范阳遒县人。祖冲之喜欢考查古事，有技巧灵思，（南朝）宋孝武帝让他到华林苑太学里当值，赏赐给他宅院车马服饰，任职南徐州从事、公府参军。
当初元嘉年间，朝廷使用何承天所制定的历法，比古代的十一家还严密。但是祖冲之认为还不够严密，于是重新制定了新的历法，上奏章加以说明。孝武帝朝廷上擅长历法的人诘难他，但难不倒他，适逢武帝去世没能施行。
后任职作娄县令，又作谒者仆射（负责朝觐宴飨的总负责人）。当初，宋武帝平定关中，得到姚兴所制造的指南车，有外形而没有里面的机关，每当运行的时候，派人在里面转动它。升明年间，齐高帝辅政，让祖冲之仿照古代的原样加以修理。祖冲之重新制作成铜机关的车，尽管可随意旋转，但指示方向却非常准确，自汉末的马钧以来没有这样的东西。当时有个叫索驭驎的北方人也说能够造指南车，南朝的齐高帝让他和祖冲之各自制造，并让他们在乐游苑一同考校试验，两人所制造的指南车却有很大差别，于是毁掉并烧了索驭驎制的车。晋代的杜预心思灵巧，制造欹器（古代的一种盛水器。水少则倾，中则正，满则覆。君主可置于座右以为戒），多次改动都没有做成。永明年间，竟陵王子良（子良，人名）喜欢古代的东西，祖冲之制造欹器献给他，和宗庙里摆放的没有区别。文惠太子在东宫时，见到祖冲之所制的历法，启禀武帝施行。因为文惠太子不久去世而搁置了。
后来又转为长水校尉，并兼任原来的职务。祖冲之制定了《安边论》，想要建立屯田制度，扩大农业种植。建武年间，齐明帝想派祖冲之巡视四方，创建可以利于百姓的大业，适逢连续有战事，事情最终也没有做成。祖冲之精通音律棋类等，当时独一无二，没有谁能够成为他的对手。因为诸葛亮造有木牛流马，于是制造一种器物，不用凭借风和水，装置上机关自行运转，不费人力。又制造了千里船，在新亭江上试验，每天行走百余里。又在乐游苑造水碓磨（借水力运用的春米工具），武帝曾亲自前往观看。又特别善于计算。永元二年去世，享年七十二岁。
其子名暅之字景烁，少小时习学家传的学业，深入研究的十分精细，也有灵巧的心思。技艺达到神妙的境地，就是古代传说中的鲁班和倕（传说为舜时的巧匠）这样的巧匠也难以超过他。当他思考到深入之处时，雷霆之声也难以入耳。曾经在走路时遇到仆射徐勉，头竟撞到了徐勉身上，徐勉呼叫他才觉察到。他的父亲所改定的何承天的历法当时尚未施行，梁武帝天监初年，暅之又重新加以修订，在这时才开始施行。职位至太舟卿。
本题难度：一般
3、填空题 写出句子中加粗词的意义，并指出词性。
1．使子婴为相________________
为击破沛公军________________
若属皆且为所虏________________
何辞为________________
2．料大王士卒足以当项王乎________________
一夫当关，万夫莫开________________
安步以当车________________
3．弟子不必不如师________________
沛公起如厕________________
杀人如不能举________________
4．于是项伯复夜去________________
相去四十里________________
5．沛公则置车骑________________
置之坐上________________
参考答案：1．担任，动词；替，给，介词；被，介词；句末语气词，常用在疑问句中。
2．对等，比得上，动词；把守，动词；当做，动词。
3．比得上，动词；往，动词；唯恐，动词。
4．离开，动词；距，距离，动词。
5．放弃，丢下，动词；放置，动词。
本题解析：
本题难度：一般
4、阅读题 （一）
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（二）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
小题1:对下列四句中词的解释，错误的一项是?（?）
A．五亩之宅，树之以桑树：种植
B．积善成德，而神明自得神明：神清气爽
C．骐骥一跃，不能十步骐骥：骏马
D．鸡豚狗彘之畜畜：蓄养
小题2:下列加点的字的用法与意思相同的一项是?（?）600)makesmallpic(this,600,1800);\' src=\"http://www_php168_com/91files/2016060112/ebq1bnwbnwb.jpg\" style=\"vertical-align:middle;\">
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小题3:下列对原文内容的概括与分析，不正确的一项是（?）
A．第一段文字描述了发展生产的措施及效果，为梁惠王展现了一幅美好的前景，顺理成章的得出“然而不王者，未之有也”的结论
B．第二段文字从学习的方法和态度两方面来“劝学”，阐明学习要逐步积累、坚持不懈和专心致志的道理。
C．第一段文字集中体现了孟子的“仁政”主张，具体说包括以下几层意思：发展生产、关心民生、兴办教育、招贤纳士、广开言路。
D．第二段文字用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须用心专一。
小题4:翻译题（10分）
(1) 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
(2) 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
参考答案：
小题1:B
小题2:D
小题3:C
小题4:(1)年满七十的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓能不受饥寒，做到了这些而不称王天下的君主还从未有过呢。
⑵不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里远的地方；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
本题解析：
小题1:试题分析：?神明，指人的智慧
小题2:试题分析：A以，介词，因，凭/以，目的连词，用来；B项，兼词，相当于“于此”/语气助词；C项，代词，指不称王这样的事，作“有”的宾语/结构助词，定语后置的标志；D项，代词，它们的。
小题3:试题分析：第一段文字中没有谈及“招贤纳士，广开言路”这方面的内容，是无中生有。
小题4:试题分析：第一句的翻译要注意一个句式和两个关键词语的翻译：“然而不王者，未之有也”这个句子，整句是个者也判断句，而“未之有也”是个宾语前置句，这些在翻译时应该有所体现；衣，名词活用作动词，穿；王，名词活用作动词，称王。第二句，无以，固定结构，没有用来……的办法，没有办法。
点评：文言文阅读重点是读懂。那么怎么去读一篇文言文呢？先读最后一道题目，了解大致内容和主要事件。（此题如果要求“选择正确的一项”则除外）然后带着“何人？”、“何时何地做何事？”、“结果怎样？”、“为什么？”等问题对文段用心地默读文章，以“事件”为依据对文章分层，理清文章思路。遇到实在不懂的字词，不必着急，同时必须用？或其他记号来提示自己放放先读下文，也许过后联系上下文进行推导自然能明白，或者可以到题目中去找答案。实词理解题不完全在于考你是否记得实词意思，更主要是考你是否会利用上下文进行推测。掌握常见的理解和推断实词在文中含义的方法：实词理解题不完全在于考你是否记得实词意思，更主要是考你是否会利用上下文进行推测。掌握常见的理解和推断实词在文中含义的方法，对于文言虚词，在掌握其基本意义和用法的基础上，结合句子的意思来辨析。
本题难度：一般
5、阅读题 阅读下面文言文，完成（1）、（2）题。
老聃死，秦失①吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人②也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲③言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍④情，忘其所受⑤，古者谓之遁天之刑⑥。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解⑦。”
【注释】①秦失：人名，老聃朋友。②其人：指得道之人。③蕲：通“祈”。④倍：通“背”。⑤受：禀受。⑥刑：过错，过失。⑦帝之县解：顺应自然法则的生和死。帝，自然；县，生；解，死。
（1）将下列句子翻译成现代汉语。（5分）
①始也吾以为其人也，而今非也。
②是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。
（2）庄子借这个故事表达了怎样的生死观？（5分）
参考答案：
（1）①原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。
②如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们称这种作法就叫做背离自然的过失。
（2）生死应顺应自然，不必喜生恶死。
本题解析：译文：老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。老聃的弟子问道：“你不是我们老师的朋友吗？”秦失说：“是的。”弟子们又问：“那么吊唁朋友像这样，行吗？”秦失说：“行。原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们称这种作法就叫做背离自然的过失。偶然来到世上，你们的老师他应时而生；偶然离开人世，你们的老师他顺依而死。安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做就叫做自然的解脱，好像解除倒悬之苦似的。”
本题难度：一般