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《林清玄散文集》读书笔记1000字(精选多篇)-读书笔记-心得体会

《林清玄散文集》读书笔记1000字(精选多篇)

第一篇：《林清玄散文集》读后感1000字

《林清玄散文集》读后感1000字

谢鲁沂

初读《林清玄散文集》，我感受到林清玄清淡隽永的文章精华，犹如一道清泉，在这浮华人世里涤荡心尘、开启心智。面对世事纷乱、人心迷惘，林清玄以自身体验和思考，将佛理修养化作美好心情。会心便是契会于心，是将执着的分别之情超越，融会入以乘的心地，在无言中冥合真谛。

翻开书页，将目录扫视了几遍，首先映入眼帘的就是《发芽的心情》，初看这个题目，心中充满疑惑：植物发芽怎么还会有心情呢？带着这个疑问，我走进了这篇文章。

这篇文章主要讲了有一年，我在武陵农场打工，为果农摘收水蜜桃和水梨，那时候也已是冬天了。过了一个月后，果实摘完了，我却爱上了那里的风土，经过果园主人的许可，我可以在仓库里一直住到春天。摘完的果实还要剪枝，等到春天，我要离开了，可在走时却看见两棵果树没有发出新芽，枝丫枯干，它们已经死了。我觉得很疑惑，便问果园主人，他也不知道为什么。细细品读这篇文章，这一篇探索人生真谛的随笔。看看问题，再看看文章，我似乎找到了答案。

从年轻人的角度而言，由于社会经验缺乏，往往在成绩面前沾沾自喜、骄傲自大，而在挫折面前却经不起考验，灰心丧气、失去信心。作者对这个问题提出了自己的见解，认为一个人取得成绩固然重要，或者说是一种财富，但在受到挫折时，就很少有人认为也是一种财富了。他认为：“一个人假如一生都没有成功过固然痛苦，假如不幸没有失败过也不开心。没有失败过和没有成功过，其实都一样，未能真正领会真实的人生。”于是作者把体验人生的成功与失败作为人生的重要经验。对于没有体验过失败的青年人，在某种程度上“求败”，迎接各种磨难，甚至比取得成功更重要。

只有失败之后才会有求得”发芽的心情”，求得将来的更好发展，这对人的成长来说至关重要。

我最喜欢的一段是：我想到，人世间的波折其实也和果树一样，有时候我们面临了冬天的肃杀，却还要剪去枝，甚至流下了心里的汁液。有那些懦弱的，他就不能等到春天，只有那些永远保持春天的心情等待发芽的人才能勇敢地过冬，才能在流血之后还能繁叶满树，然后结出比剪枝前更好的果实。

人生的道路不可能永远一帆风顺，人生的天空不可能永远的阳光灿烂。面对人生、面对未来，我们必须慎重，必须认真对待，充分考虑一切问题，认真做好工作的每一环节，周密细致地制定我们的计划，慎重确定我们的一切应对措施，预防任何坎坷的到来、任何挫折的降临。这样，事到临头，我们才不至于手忙脚乱、茫然失措。

一旦真正的坎坷来了，挫折到了，我们大可不必以为天塌下来了，世界的末日到了。任凭风浪起，稳坐钓鱼船。笑迎一切挑战，面对一切挫折，将风浪与挫折抛在身后，闯过去，前面必定是阳光灿烂，前面必定是坦荡如砥。

我们若一直盯着坎坷、盯着挫折，看不到光明、看不到前途，走不出心里的阴影，那么，坎坷与挫折就会被放大，就会像山一样地压倒我们。

举轻若重，我们慎重地对待一切。

举重若轻，我们轻松地面对世界。

一个人，时时将脚印背在身上，自己会被压垮倒下；将脚印丢在身后，昂首走过去，这才是应有的人生态度！

第二篇：读书笔记1000字

篇一：读书笔记1000字

《堂吉诃德》主人公原名叫阿伦索？吉哈达，是一个乡绅，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己取名叫堂吉诃德？德？拉曼恰，又物识了一位仆人桑丘和邻村一个小姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当作敌军，把苦役犯当作受伤的骑士，把酒囊当作许多荒唐可笑的事情，他的行为不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

初读《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品读，又觉得书中蕴含了一种道理。人们的本质就是为自己的目标而不顾一切地去追求。在现实的过程中，那位瘦骨嶙峋像高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他的正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。

塞万提斯写《堂吉诃德》，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究当时西班牙社会政治、经济、文化和习俗的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象；一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品质，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实意义。相隔四个世纪，仍感动着每一位读者。

《堂吉诃德》中出现近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面地反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正走向衰亡的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的100名作家推选成为最优秀的经典文学名著。

篇二：读书笔记1000字

《围城》的直接时代背景是1937年及以后的若干年，正是中国遭受日本帝国主义侵略的时期。但要理解《围城》，必须追溯到近代特别是鸦片战争以来，中国在帝国主义列强大炮军舰之下，被迫地、却历史性地开始了与世界的接触，中华民族的古老文明与西方文明开始了前所未有的交锋、碰撞、冲突以至交汇、融合。这种文化现象在一大批留学生——钱锺书正是他们中的一员——的身上具体地、活生生地体现出来，因而具有值得解剖的典型意义。

作为一个学贯中西的大学者，钱锺书几乎必然地要从文化上来认识“围城”的精神困境，从而产生深刻的孤独感和荒诞感，在全书的结束部分，方鸿渐在经历了教育、爱情、事业和家庭（婚姻）的失败后，这样感叹：在小乡镇时，他怕人家倾轧，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表示。就是条微生虫，也沾沾自喜，希望有人搁它在显微镜下放大了看的。拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像许多住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。

这里已经明显地引入了存在主义哲学的人生感叹。但这种文化困境、精神困境，却是发生在衰微积弱的老大中国与近现代资本主义文明的剧烈冲突中的，于是我们看到了这样一幅令人深省的画面：经过一家外国面包店，厨窗里电灯雪亮，照耀各式糕点。窗外站一个短衣褴褛的老头子，目不转睛地看窗里的东西，臂上挽个篮，盛着粗拙的泥娃娃和蜡纸粘的风转。

还有全书结尾处那只著名的祖传老钟，方鸿渐的爸爸作为结婚礼物送给儿子儿媳的宝贝钟，每小时“只慢7分钟”的“很准”的钟，这会儿已经慢了5个钟头的钟：这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。

有些西方批评家说《围城》写了西方文化影响下中国知识分子的精神危机，也有中国批评家说表现了西方现代文明在中国的失败，从而证明了资本主义文明不救中国的主题。这些都有一定的道理，但钱锺书似乎并不是采取非此即彼的立场，他更着力于嘲讽伪文化人的可笑、可怜和可耻，更多地是要写出中西文化冲突中的尴尬、窘迫和困境。而从更广阔的文化意义上来体认，《围城》更主要的是写“围城”困境，其艺术概括和思想意蕴超出了狭隘的个人经验、民族的界限和时代的分野，体现了作者对整个现代文明、现代人生的深入思考，也凝结着作者对整个人类存在的基本状况和人类的基本根性的历史反思。

篇三：读书笔记1000字

有一颗愿意等待的心，说明你对未来抱有希望；有一颗充满希望的心，那么等待又算什么。

——题记

人世间可怖的东西是什么？是血肉之躯中深藏着的意志在刹那间迸发。所有成功的人，都是经历了九死一生的冶炼，才有今日的星光璀璨。他们就像毛毛虫，在茧内积蓄着能量，年复一年，日复一日，唯有破茧而出的那一刻，他们才会为自己感到骄傲。

青年水手唐代斯就是这样的人。他正值人生最幸福之时，却因小人的诬陷而入狱。在四面环海、不见天日的死牢中被关押了整整十九年。越狱后，按照狱中已逝的好友神甫的嘱咐在一座叫基督山的小岛上找到许多财宝。他化名基督山伯爵，向恩人报恩，并向仇人报仇，最后扬帆而去，不知所踪，将剩余的财产全部留给了曾有恩于他的老莫雷尔之子——马克西米连。

看过这本书的人，或许会为他悲惨的遭遇而深感同情，或许会因他得到一笔至今都不知道有多巨额的财产而感到羡慕——我也羡慕，但不是因他得到巨额财产，而是因他拥有这样精彩的人生。我更佩服他超人的毅力。我难以想象在那黑暗的死牢中，他是如何度过生不如死的每一天。

也许就如丁玲所说：“人只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境都能适应。”生活何尝又不是这样，无数次的摔倒，又无数次的爬起来。那些受到小小挫折就选择放弃、一蹶不振的人，想想基督山伯爵吧！基督山伯爵告诫马克西米连的一句话，让我记忆犹新：“在这个世界上既无所谓幸福也无所谓不幸，只有一种状况和另一种状况的比较，如此而已。只有体验过极度不幸的人，才能品尝到极度的幸福。直至天主垂允为人类揭示未来图景的那一天来到之前。人类的所有智慧都包含这在四个字里面‘希望’和‘等待’。”读懂了这句话，对人生的认识也就更深入了一层。

人生总是先有苦，后有甜的。只要永远向着最前方看，你就会越来越接近目标，把目光放得最远，使自己的一生没有丝毫遗憾。只要心中有信念，只要心中有希望，有这些作伴，再漫长的等待也是值得的。

篇四：读书笔记1000字

这些天我一直在看《苏菲的世界》，看那些在时空中闪现的哲人们是如何解析生命和世界的意义的。“苏菲”这个名字有“智慧”的意思。那么，《苏菲的世界》，也就是“智慧的世界”。哲学，便是能够让人变得更加智慧的学说。

在我13岁的时候我买下了这本书，没有想到，一看就是四年，看了三遍。说它是我最喜欢的一本书真的一点都不为过。

“我是谁？”“世界从何而来？”这两个问题在我心中时时萦绕，排解不开。世界仿佛是重新出现在我的面前，而我是刚刚在那只“大兔子”的皮毛中抬起头，准备端详宇宙中这位“魔术师”——“生命最初的意义”——的脸。我并不确定我会知道什么，我也不确定我会发现什么，可是我知道，过程有时候比结果更重要。于是我开始追随艾伯特和苏菲的脚步，展开了这场在哲学世界里的游历。

十四岁的少女苏菲看见镜子里的自己疯狂地眨眼，于是她走进了哲学的世界。笛卡尔说：“cogito，ergo sum（我思故我在）。”这个少女也在一些神秘信件的带领下开始在哲学这个世界中徜徉着，思索着。世界起源的纱幕一层层被掀开，但是新的疑团却又接踵而来。席德，苏菲，艾伯特；席德佳，苏菲亚，大艾伯特；树林中无人的上校的小木屋，祖母从吉普赛妇人那里买来的一面“魔镜”……每件事物都是线索，每件事物也都是新的谜团。

苏菲边走边想，一个个新的哲学天地展现在她的面前。事情的真相，原来竟是如此……

果真是我思故我在。

苏格拉底，柏拉图，亚理斯多德，中世纪，文艺复兴，浪漫主义，弗洛伊德……一千年，两千年，一个世纪，两个世纪，一种思想，另一种思想都在这本书里被引述伸展得恰到好处。

像另一个爱丽丝漫游仙境一样，如梦如幻，却又无比真实。在这个缺乏梦境缺乏哲学的时代，我在这本书里找到了他们两者之间最完美的统一。

有时候我会想起自己走过的路，其实生命真的有很多不可思议的地方，可是由于自己已经“习惯”这样生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的伟大。有位哲学家说过，每个孩子都是哲学家。我想，那是因为孩子都没有失去对这个世界所抱有的最初的好奇心。如果一个人对自己为何会存在这个世界上而不感到惊奇，这将是一件多么悲哀的事情呵！

其实我没有什么把握能够真正透彻地了解世界和生命最初的意义和起源，可是我想，身为一个活着的人，就应该对自己的生命和自己生活的环境负责。如何负责呢？最起码，我们要知道自己究竟该如何生活才是最好的。我们不能如此无所谓地生活着，像一具没有灵魂的躯体。可是，生命的意义和世界的起源是一个太大的课题了，我只是一个刚刚开始打量哲学这个金色殿堂的小孩。

世界太大，而我太小，我没有办法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和断定这么浩瀚这么伟大的世界。可是我知道，终有一天，我可以站在世界的顶端，仔细审视与我平等的“魔术师”。

第三篇：读书笔记1000字

《堂吉诃德》读书笔记

《堂吉诃德》主人公原名叫阿伦索•吉哈达，是一个乡绅，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己取名叫堂吉诃德•德•拉曼恰，又物识了一位仆人桑丘和邻村一个小姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当作敌军，把苦役犯当作受伤的骑士，把酒囊当作许多荒唐可笑的事情，他的行为不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

初读《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品读，又觉得书中蕴含了一种道理。人们的本质就是为自己的目标而不顾一切地去追求。在现实的过程中，那位瘦骨嶙峋像高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他的正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。

塞万提斯写《堂吉诃德》，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究当时西班牙社会政治、经济、文化和习俗的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象;一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品质，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实意义。相隔四个世纪，仍感动着每一位读者。

《堂吉诃德》中出现近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面地反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正走向衰亡的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的100名作家推选成为最优秀的经典文学名著。

《围城》读书笔记

《围城》的直接时代背景是1937年及以后的若干年，正是中国遭受日本帝国主义侵略的时期。但要理解《围城》，必须追溯到近代特别是鸦片战争以来，中国在帝国主义列强大炮军舰之下，被迫地、却历史性地开始了与世界的接触，中华民族的古老文明与西方文明开始了前所未有的交锋、碰撞、冲突以至交汇、融合。这种文化现象在一大批留学生——钱锺书正是他们中的一员——的身上具体地、活生生地体现出来，因而具有值得解剖的典型意义。

作为一个学贯中西的大学者，钱锺书几乎必然地要从文化上来认识“围城”的精神困境，从而产生深刻的孤独感和荒诞感，在全书的结束部分，方鸿渐在经历了教育、爱情、事业和家庭(婚姻)的失败后，这样感叹：在小乡镇时，他怕人家倾轧，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表示。就是条微生虫，也沾沾自喜，希望有人搁它在显微镜下放大了看的。拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像许多住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。(第324页)。

这里已经明显地引入了存在主义哲学的人生感叹。但这种文化困境、精神困境，却是发生在衰微积弱的老大中国与近现代资本主义文明的剧烈冲突中的，于是我们看到了这样一幅令人深省的画面：经过一家外国面包店，厨窗里电灯雪亮，照耀各式糕点。窗外站一个短衣褴褛的老头子，目不转睛地看窗里的东西，臂上挽个篮，盛着粗拙的泥娃娃和蜡纸粘的风转。(第353页)

还有全书结尾处那只著名的祖传老钟，方鸿渐的爸爸作为结婚礼物送给儿子儿媳的宝贝钟，每小时“只慢7分钟”的“很准”的钟，这会儿已经慢了5个钟头的钟：这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。(第359页)

有些西方批评家说《围城》写了西方文化影响下中国知识分子的精神危机，也有中国批评家说表现了西方现代文明在中国的失败，从而证明了资本主义文明不救中国的主题。这些都有一定的道理，但钱锺书似乎并不是采取非此即彼的立场，他更着力于嘲讽伪文化人的可笑、可怜和可耻，更多地是要写出中西文化冲突中的尴尬、窘迫和困境。而从更广阔的文化意义上来体认，《围城》更主要的是写“围城”困境，其艺术概括和思想意蕴超出了狭隘的个人经验、民族的界限和时代的分野，体现了作者对整个现代文明、现代人生的深入思考，也凝结着作者对整个人类存在的基本状况和人类的基本根性的历史反思。

第四篇：读书笔记1000字

1000字读书笔记：《活着》读后感1000字作文

早上泡在图书馆看完了余华的《活着》，读书笔记1000字。我不知道该怎样去评价福贵这个人，说他不幸，他却度过了最为漫长而黑暗的一夜，乐观而坚强地活着；说他幸运，他又亲手埋葬了自己所有的亲人，只剩一头比他年纪还大的病牛陪伴着。其实，福贵的人生代表了那个时代大部分中国人的命途：从身为地主的浮华到败家后遭压迫；从被国民党逼迫去打仗到遇到解放军回家团聚；经历了人民公社化运动、大炼钢铁和文化大革命……

书中有很多可圈可点的地方，但现在一直盘旋在我脑海中的是福贵的儿子有庆给镇长的女儿献血时被活活抽死的场景。我仿佛看到有庆嘴唇发乌，脸色铁青地呢喃着头晕，我好像触摸到他想要抽出那被医生死死握住的全是骨头的手。我似乎就在那样一个场景中，想要上去帮一把有庆，却被什么阻挡着，只能眼睁睁看着，心发憷。其实有庆是不是代表着那个年代想要拯救中国的有志之士呢，他们一腔热血被时代活活抽干，成为有权阶级的美食。

画面一转，是老人福贵和他的老牛福贵。我看到两个福贵一样黝黑的脊背在余晖中发光，听到老人用浑浊的嗓音在空旷的田野间响起：少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。整本书以老人的叙述为主，作者和我都是旁听者，坐在下午的山头上，听老人默默细数。正如作者所说，很少有人能这么详细地讲述自己的一生，我想这大概是因为福贵这大半辈子都用在回忆过去了，一个人守着7个人的人生，不断在脑海中放映，无论巨细。就像书中有这样一个情节，老人福贵“责骂”老牛福贵道：“今天有庆，家珍耕了2亩田，苦根还小，也耕了1亩田，你呢，我知道你年纪大了，也就不说出来羞你了。”我不解，明明这里就只有一人一牛，哪儿来的那么多名字？福贵得意地解释说，：“如果它（牛）知道只有它在耕作，就会偷懒的。”呵，多么有趣而忧伤的画面，其实福贵和他的牛一样，他们都假想着自己的亲人还在，所以从来不曾忘记。

故事的最后，黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。我久久停留在故事中，眼前一会儿是少年时飞扬跋扈的少爷福贵，一会儿是得了软骨症不能干活而哭泣的家珍，一会儿又是饿的撑死的苦根。我仿佛是想要哭出来的，但却又觉得连福贵自己都从未哭泣过，我又在这里流着谁的眼泪呢？

原来，《活着》便是最好的幸运，亦是最大的勇气。

《童年》读书笔记1000字本书讲述的是高尔基3岁时，父亲病故，母亲带他回了娘家。可惜外公是个自私、贪婪而又专横的小业主，残酷剥削雇工，放高利贷，但是，资本主义俄国的发展打断了外公的发财梦，从此破产以至于贫困潦倒。可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出家门，从此还是一个孩子的他，只得在社会上自谋生路……

感想与感受：童年，是每个人自己都值得回忆，值得珍惜的一段短暂而又美好时光。对于我来说，童年是我最珍贵的收藏，然而大师高尔基的童年呢，真可谓“窒息的天地，苦难的童年”，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆！

据我了解，《童年》是高尔基自传体三部曲：《童年》、《在人间》、《我的大学》中的第一部。它向我们艺术地展示了阿廖沙在黑暗社会追求光明的奋斗历程。故事生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。

读完了这本书，我的感受颇深。首先，与高尔基的童年相比较之下，我深切地感受到了作者儿时的悲惨遭遇，我觉得自己是幸运的，幸福的！在家里，父母宠爱着，关心着，保护着。在学校，有老师的教导和同学们的陪伴，真正可以说是无忧无虑。而高尔基呢？与我们恰恰相反。有人说：“环境可以造就一个人，也可以毁灭一个人。”就是这样的环境造就了高尔基，成就了高尔基。在如此邪恶和污秽的社会中，他那颗光明和博爱的心没有动摇，没有被污染，反而变得越加开阔、光明。也许，这就是他成功的秘诀吧！这本书告诉我们要坚强勇敢、正直自信。

步入初中的我回忆起童年是多么美好的时光啊，读了高尔基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。也许你正在为妈妈没有带你去买你想要的东西而抱怨着，可如果你想象一下高尔基的童年，那么你将会感受到自己的幸福，去主动帮助妈妈工作！这本书告诉我们，要珍惜现在！

高尔基虽然小时候生活在如此恶劣的环境下，但是竟然还能成为一位如此杰出的人，真是了不起！他发表过的文章数也数不清。高尔基从来不放弃可贵的光阴，他在一九二八年至一九三六年写了一部长篇小说《克里母.萨姆金的一生》，但直到他临终都没有完成。这部小说作品再现了俄国社会生活，反映了各个阶级和社会集团在不同历史阶段的变化。高尔基于一九三六年六月十八日在哥尔克病逝。读了《童年》，我深深感受到了当时俄国社会的那种腐败，当时人民生活的痛苦。相比之下，我们现在的社会是多么美好！我认为，如果我们在这样的好环境中浪费时间实在是天大的错误。记得鲁迅先生曾经说过“时间就是生命”“珍惜时间是成功的秘诀”。我们现在有如此好的环境，是多么难得呀！所以我们不是更应该去努力吗？这本书告诉我们，要把握未来！

每个人的心充斥着暴力，麻木不仁，他们放纵自己，麻醉自己，去努力忘掉穷困，病痛的折磨，那种灰暗的日子，真的很难熬过，大家记得书中那句话吗？漫漫日月，忧伤是它的节日，火灾是它在狂欢，在一无所有的面孔上，伤痕也成了点缀――我想这就是对《童年》中生活的最好诠释！

段落选抄：此时此刻，我就会产生一些特别纯洁的、飘忽不定的思绪，但这种思绪是细腻的，像蛛网一样透明，很难用语言表达清楚。它们往往是突然爆发，马上就像陨星似的迅速消逝了，在你心中留下莫名的忧伤。这有时会使你得到安慰，又令你惶恐不安。这时你的生灵在沸腾，在融化，渐渐形成一种终生不变的形状，于是你的心灵的面孔就这样产生了，读书笔记大全《读书笔记1000字》。

读书笔记1000字

《堂吉诃德》读书笔记1000字

《堂吉诃德》主人公原名叫阿伦索?吉哈达，是一个乡绅，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己取名叫堂吉诃德?德?拉曼恰，又物识了一位仆人桑丘和邻村一个小姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当作敌军，把苦役犯当作受伤的骑士，把酒囊当作许多荒唐可笑的事情，他的行为不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

初读《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品读，又觉得书中蕴含了一种道理。人们的本质就是为自己的目标而不顾一切地去追求。在现实的过程中，那位瘦骨嶙峋像高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他的正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。

塞万提斯写《堂吉诃德》，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究当时西班牙社会政治、经济、文化和习俗的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象;一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品质，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实意义。相隔四个世纪，仍感动着每一位读者。

《堂吉诃德》中出现近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面地反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正走向衰亡的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的100名作家推选成为最优秀的经典文学名著。

《围城》读书笔记1000字

《围城》的直接时代背景是1937年及以后的若干年，正是中国遭受日本帝国主义侵略的时期。但要理解《围城》，必须追溯到近代特别是鸦片战争以来，中国在帝国主义列强大炮军舰之下，被迫地、却历史性地开始了与世界的接触，中华民族的古老文明与西方文明开始了前所未有的交锋、碰撞、冲突以至交汇、融合。这种文化现象在一大批留学生——钱锺书正是他们中的一员——的身上具体地、活生生地体现出来，因而具有值得解剖的典型意义。

作为一个学贯中西的大学者，钱锺书几乎必然地要从文化上来认识“围城”的精神困境，从而产生深刻的孤独感和荒诞感，在全书的结束部分，方鸿渐在经历了教育、爱情、事业和家庭(婚姻)的失败后，这样感叹：在小乡镇时，他怕人家倾轧，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表示。就是条微生虫，也沾沾自喜，希望有人搁它在显微镜下放大了看的。拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像许多住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。(第324页)。

这里已经明显地引入了存在主义哲学的人生感叹。但这种文化困境、精神困境，却是发生在衰微积弱的老大中国与近现代资本主义文明的剧烈冲突中的，于是我们看到了这样一幅令人深省的画面：经过一家外国面包店，厨窗里电灯雪亮，照耀各式糕点。窗外站一个短衣褴褛的老头子，目不转睛地看窗里的东西，臂上挽个篮，盛着粗拙的泥娃娃和蜡纸粘的风转。(第353页)

还有全书结尾处那只著名的祖传老钟，方鸿渐的爸爸作为结婚礼物送给儿子儿媳的宝贝钟，每小时“只慢7分钟”的“很准”的钟，这会儿已经慢了5个钟头的钟：这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。(第359页)

有些西方批评家说《围城》写了西方文化影响下中国知识分子的精神危机，也有中国批评家说表现了西方现代文明在中国的失败，从而证明了资本主义文明不救中国的主题。这些都有一定的道理，但钱锺书似乎并不是采取非此即彼的立场，他更着力于嘲讽(收藏好 范 文，请便下次访问：www.91exam.org)伪文化人的可笑、可怜和可耻，更多地是要写出中西文化冲突中的尴尬、窘迫和困境。而从更广阔的文化意义上来体认，《围城》更主要的是写“围城”困境，其艺术概括和思想意蕴超出了狭隘的个人经验、民族的界限和时代的分野，体现了作者对整个现代文明、现代人生的深入思考，也凝结着作者对整个人类存在的基本状况和人类的基本根性的历史反思。

水浒传的读书笔记1000字

“纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。”你是不是很奇怪？我怎么就文邹邹的了？可不是吗，这几天看了施耐庵的水浒传，我深受古典名著的熏陶，步入了古典文学的殿堂。

全书的姓名有八百多，包括了全社会的各种人。作者有超常的塑造典型的艺术能力，把鲁智深的正义感表现得淋漓尽致。我不由得佩服起来施耐庵。他的祖籍是在苏州，后来迁居苏北兴化白驹镇。是一名元末明初的杰出文学家。元至顺年间，他考中进士，在浙江杭州做了两年官，又因为看不惯官场的黑暗政治，不愿对当道权贵逢迎拍马，因此弃官回乡，从事著述。他不愧是文学家，我看了《水浒传》，感觉都能从人物的话语中体会到人物的性格。鲁迅曾经也说过，《水浒》的有些地方，是能使读者有说话看出人的。

《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽和统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”.这本书大致讲述了：一百零八个好汉因为各种原因上了梁山泊，成为当时朝廷的一大心病，在朝廷几次攻打未果后，接受了招安，并帮助朝廷征辽、平王庆、平田虎、平方腊，最后仅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功劳，部分剩下受封赏的好汉被害得丢官或被害死。那跌宕起伏的情节吸引着我，我甚至被感动得涕泪横流，为什么呢？现在我就带着你去品一品水浒传。

不必说林冲的忍辱负重，小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳和吴用的足智多谋，我就光光讨论“花和尚”就能说上三天三夜。“花和尚”姓鲁名达，出家后法名为智深，又因其天性不喜被拘束且好抱打不平，且又被人称作“花和尚”。鲁智深在上梁山之前是经略府提辖，因救民女金氏而打死当地恶霸镇关西，为避祸在五台山文殊院出家为僧；在寺院因酒后闹事，在智真长老的推荐下携书信往投汴京大相国寺，在东京相国寺守留菜园期间偶遇林冲并与之结下深厚的友谊，后来在林冲蒙冤受难之际救下林冲，直到后来遇到杨志，与曹正等人夺得二龙山并做头领，在三山聚义大战呼延灼后，同其他人一起上了梁山。集聪明、善良、嫉恶如仇但莽撞于一身的鲁达，其实在我的现实生活中也会有“鲁智深”永远是这么莽撞。我还记得有一个村子的黄甲因打不过对方黄乙，便打手机叫儿子前来帮忙，儿子当即操刀上阵，一刀将黄乙刺倒在地，黄乙因伤势过重，抢救无效死亡。黄甲父子追悔莫及。这难道不是莽撞闯的大祸吗？所以通过这两件事情，我们一定要明白：做任何事情都不能莽撞行事，要用大脑去思考，要三思而后行。其实人生也是一样的，我们都要用智慧小心翼翼的走出我们人生的每一步，不能意气用事，在做事情的时候要想想我们究竟该不该这样做，这样我们人生的棋局才能走出辉煌的每一步。

“人乐太平无事日，莺花无限日高眠。”读了水浒传，我才知道古典名著的魅力。一部《水浒》显出英雄信念：替天行道，杀退朝廷官兵；一部《水浒》展示英雄气概：侠肝义胆，为民打抱不平；一部《水浒》现出英雄本性：同甘共苦，聚义梁山水泊一部《水浒》写出英雄精神：勇往直前，征讨江南淮西。大河向东流，天上的星星参北斗……路见不平一声吼，该出手时就出手，风风火火闯九州……”每当翻开《水浒传》刘欢那高亢激昂的歌声，总会在我耳边久久回响，回响……

第五篇：林清玄散文集

《林清玄散文集》读后感

人们常说，好花不常开，好景不常在，但我认为在散文的世界里，到处都是落英缤纷，犹如童话世界般美好。在众多散文家里，我比较喜欢林清玄，也许是因为他同是贫苦农家子弟出身，在田地里劳作过，流过汗，挨过饿，将自己最初的笔墨奉献给了生长的地方；又或许是因为他的散文作品里充满着年少人的青春朝气，激越昂扬的乡土情怀；有再者是他自始至终、一如既往地对散文的执着，极其低调的处事风格。

在《情重》这篇散文中，他曾说过，醉后方知酒浓，爱过方知情重，经历过方知教学过程的珍贵。正如我从教这么多年来，我经历过这个过程，到现在我才有东西可写，我也够资格去叫那些可爱的学生了。我想我对教育事业的这份心真得可以同林大师对散文的那份心相媲美了。

散文《旅店》中有这样一段话，“生活里的记忆像是一个个小小的旅店，而人像乘着一匹不停向前奔的驿马，每次回头，过去的事物就永远成为离自己而去的旅店，所有的欢乐与悲痛，所有的沉淀与激情，甚至所有的成功与失败都在那些旅店里，到当天傍晚我们就要投宿另一家旅店了。”

的确，正如我从教这么多年来，每一次当我做总结时，之前的林林总总、点点滴滴都又会浮现在眼前。成功了，就

会有继续前进的动力；失败了，就要从中吸取教训，避免下次的失误；一旦停止不前了，就要从头来过，一步一个脚印，争取下一次的飞跃。我想教学工作是这样，教师良好习惯的养成也亦如此吧。

如今这个社会到处充满喧嚣与浮躁，人人都怀着一颗急功近利的心，心真的会好累，良好的习惯本就难以养成，更何况是教师的良好习惯！

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读书笔记优秀范文4

《眼睛树》读书笔记(精选多篇)-读后感-心得体会

《眼睛树》读书笔记(精选多篇)

第一篇：《眼睛树》读书笔记

《眼睛树》读后感

暑假老师推荐我们阅读《金谷粒桥梁书》，我读了其中的《香草不是笨小孩》、《眼睛树》、《晚安，我的星星》，给我印象最深的是金波写的《眼睛树》。

《眼睛树》这本书写了兔哥哥和兔妹妹到森林里去玩，小鹿带着他们去看小画家，小画家把他们俩画进了画里，并把这幅画送给了他们。他们按照画画走到了哪栋房子面前，给人们表演了节目。天黑了，他们迷路了，朝着家的反方向走去，离家越来越远。他们碰到了一只刺猬，刺猬给他们一些食物，告诉他们走错了方向，要调头。于是他们就按照刺猬指引的方向，边走边想着家里的玫瑰开得正好，风铃“叮咚叮咚”地响。他们乘上老爷爷的风筝，飞呀飞呀，飞到了白杨树的上面，看到了妹妹的红纱巾，红纱巾瞬间变成了数只小鸟，终于领着他们找到了妈妈。

提到金波，让我想起了妈妈以前给我读过他写的《乌丢丢的奇遇》，那是一本很美的童话，从此我便认识了作家金波。

第一次看到这本书我就很好奇，眼睛树？难道树也会长眼睛吗？读了故事我终于弄清原来这是白杨树。为什么白杨树身上会有那们多只眼睛呢？带着这个问题我和妈妈上网查了资料，大概弄清了原因，有些是园林工人修剪枝丫时留下的，有些是人们恶意破坏的。看着那一只只眼睛，我觉得这些树太可怜了。

不过，我觉得《眼睛树》这本书特别好玩。书中有很多漂亮的插图，不仅色彩鲜艳，而且人物栩栩如生。在阅读文字的同时还能欣赏到优美的图画，真是让我爱不释手。

书中还提到了兔哥哥和兔妹妹表演的节目《小兔乖乖》。妈妈说，小时候我常常夜里不好好睡觉，一放到床上就闹腾，总是要大人抱在手上才肯安静，于是妈妈就边抱着我边哼着这首童谣哄我，说到这还真是让我有些不好意思呢！

如果你也喜欢上了《眼睛树》这本书，那就赶紧去看吧！

第二篇：《第三只眼睛看中国》读书笔记

《第三只眼睛看中国》读书笔记

在众书当中，我选择了《第三只眼睛看中国》这本。究竟用第三只眼睛看到的中国是个什么样的中国？这本书给了我详尽的答案。

当今世界呈现多极化格局，对此，我们国家的对外原则是不干预各国内政。然而，现实并非如此理想。历史以来，中国与西方国家之间存在着很深的误解，除了政治家们出于意识形态的对立而完全不能相互信任之外，在社会一般公众的心目中，对方的政治行为和思维方式也是明显荒唐而不能理解的。西方国家对中国内部事务的干预，被中国一般民众和中国的政治领袖们看作是老牌帝国主义的侵略野心的表露，是与经济侵略、文化侵略并行的政治侵略。究其原因，其实就是实力不足——大鱼吃小虾。

“民富则国富”。我们知道，我们的中国共产党在内战中的胜利主要得益于农民的支持与参与。在近代的革命中，农民起了不可替代的作用。中国人口的大部

分又是农民。只有掌握了大多数人的力量，才能更好地动员群众干大事。李大钊在此显露出了他的先见，他觉得，只有完成农村的改造，新中国才能到来。中国的历史反复证明，农民是决定一切的。该如何解决农民问题是个大问题，然而，善察毛泽东的意图而又极富智慧的周恩来还是找到了解题的钥匙。

“农业学大寨”这个词我是在小洲村的一座桥上看见的，如今在本书中再次见面，才真正了解了它的深层意义。 不仅是庸俗狭隘的农民理想具有了社会主义的光环，而且使这个“大家庭”还可以起到多方面的作用，净化灵魂、提高农民、由穷变富等。农业学大寨运动最大的客观效果是：赋与农民以理想和希望，使他们甘心情愿地被牢牢禁锢在土地上。而这正达到了毛泽东约束农民的目的。

农民问题一直到今天仍然存在，是中国共产党一向关注的对象。后来邓小平推行的方案——释放农民的力量，即实行联产承包责任制。四川和安徽的试验获得了预想的成功，农民在改革初始表现出了巨大的热情，如同当年分地主的土地是一样兴高采烈。经过改革，农业的粮食总产有了提高，农民的吃粮水平也有了显著提高。更重要的事，生产队解体，使农民获得了劳动自由和人身自由。在农民获得的土地越来越少的今天，党政府给予的政策支持大大减轻了农民的生活负担，体现了中国共产党和人民政府以人为本，一切为了人民的宗旨。

农民生活越来越富裕，农村建设越来越稳健。农民致富的神话也在上演，一条江苏省江阴市长江村分发“真金白银”的消息轰动全国。“70年代造田、80年代造厂、90年代造城”的华西村就代表了无锡的高度——泥土里长出中国“第八高楼”。

作为新时代的大学生，不得不说知识分子对中国的影响。还记得毛泽东说过“有些同志说些不聪明的话，说不要知识分子也行。这话不对！现在叫技术革命、文化革命，革愚鲁无知的命。没有他们是不行的，单靠我们老粗是不行的。”毛主席对中国知识分子的认识还是很有先见的，可是在１９５７年的反右斗争中，３０万知识分子被打成“敌人”而惨遭折磨，中国知识分子的处境从此不断恶化。十年的文化大革命，知识分子的命运就此改变。

党的上层领导对知识分子的不信任从他对知识分子的判断可以看出——“中国的知识分子有两个字可以概括，一是懒，平时不肯作自我检查，还常常翘尾巴。二是贱，三天不打屁股，就自以为了不起。”但是毛泽东后来也承认，打江山可以依靠工人和农民，而坐江山绝不能没有知识分子。他虽然为自己得出的这个结论感到苦恼和不快，但还是为此而采取了两个措施。

虽然之前毛泽东犯了让千万知识分子受罪的事，但是在此他还是很有领导风范的，没有因为个人的不快而掩盖了一些必要的措施，这不正是一个好的领导应该有的素质吗？出错了毛泽东首先是做出自我批评，认定症结的主要责任者和该打板子的是自己一方，并且明确要求中共向适应社会的方向转变，这都是极为难得的。

事物发展的道路是曲折的，前途是光明的。矛盾促进事物的上升与发展。用第三只眼睛看到的中国让我看到了中国更加深层更加立体的一面。作为新时代的大学生，应运用先进的理论知识武装自己的头脑，更加了解我们的祖国，更加了解我们敬爱的中国共产党。以党的最终目标为信念，并坚持不懈，提高自身的党性修养，以先进的思想克服腐朽思想所带来的负面影响。时时关心时局，站在一定高度看问题，力争做一个对社会有用的人。善于学习，在任何时候都必须不断地更新知识，丰富自己的专业技能和实践本领。

第三篇：眼睛树

《眼睛树》读后感

寒假，我读了金波的《眼睛树》这本图文并茂的故事书，深受感动，有一股神奇的力量，促使我读了一遍又一遍。

《眼睛树》分为三个部分来描述小兔子的一家：从迷路到寻找、最后回家。我认为眼睛树凝聚的是大家共同的喜悦泪花，这是一种关爱汇集的希望，也是一种自我坚持的幸福。故事里的主人：小灰和小白长大了，它们俩带着对外面世界渴望的好奇，勇敢而又智慧地战胜了迷路带来的重重困难，很值得我学习！

天黑了，兔妈妈焦急与担心的心情，感染着周围的伙伴，在大家齐心协力的帮助下，眼睛树落下了喜悦与幸福的泪花！因为有兔妈妈坚持不懈的寻找，它们一家经历了分离、痛苦和来之不易的团聚。这让小灰和小白更加懂得珍惜家园的美丽和家的幸福！也使我深深地体会到：妈妈对我的爱是无私的，对我的成长付出了很多艰辛！

故事里的小灰特别值得我学习，也使我深受教育。它在遇到困难的时候，始终像个真正的男子汉。不但要安慰和保护小妹妹，还要在困难面前一直保持着清醒、勇敢、智慧的头脑。也正是因为他的聪明与坚持，最终成功地带着妹妹一起找到回家的路！

辽河油田胜利小学二（7）班

白柏睿

第四篇：眼睛的沉默5000字读书笔记

《眼睛的沉默》5000字读书笔记

《眼睛的沉默》最能打动人心的是一些描写记忆中或现实生活中有血有肉的原生态故事，这些故事剥离了宏大叙事，远离并超越了功利，以一种娓娓道来的方式致力于表现人的灵魂、人的内心世界的丰富性与复杂性、平实生活中的多种可能性，显得纯朴、温馨、清雅，带有强烈的个人体验色彩。

在这其中，令人称道的是作者对时光的雕琢与刻画，这种关于时光的叙事，充满了一种飘逸灵动之感，同时又间杂些许心酸的沉重，生之快乐与生之无奈亦糅合其中，表现出一种别样的丰富美。

雕刻时光：灰色历史记忆中的花样年华

当我们提出雕刻时光这一说法时，略显得有些苍白无力，它显然不是一个学理性的概念，而只是在阅读文本过程中的一些个体体验性的东西。然而，作为文本中审美形态的存在，它又是自足的：我们可以在文本中找寻到这种活生生的例证。

提起雕刻时光，最典范的文本，莫过于普鲁斯特的《追忆逝水年华》。在这部鸿篇巨制中，我们能时刻感受到时间的存在，那种缓慢的节奏、那种纷繁的叙事、那种细致入微的刻画沁入人心，让人深刻体味到时间的抽象与神秘。

杜爱民对时间的把握亦是如此，诸多对往故历史的叙述作品无疑是他最好的篇章之

一。这种对于往故时光的雕刻已然超脱了时空的局限，站在了一种飘逸轻盈的制高点，俯视灰色的历史与花样年华，呈现出一种超越功利的纯洁、朴素、自然之美。

我们可以把《在记忆中消逝》一文看作是此类文章的一个提纲、一个宣言：追忆意味着什么？它是让我们暂时摆脱日常生活的烦扰，回到我们自身，面对我们身体和心灵的宁静，并且重返由这种洁净的智慧所昭示的永恒；追忆就是反思和审视，在这个精神历程漫长的轮回中，让藏匿在最平凡的事物中间的真理得以显现。这种反思与静观之后所呈现出的宁静与永恒，是作者一贯的追求，是其实现救赎的必然之路：如果我们不同自己的身体留存的各种感受保持亲近，如果我们不在追忆中进行更为深刻的探寻，我们将无法回到生命的根基

处，我们将永无宁日。

正是因为有着这样一种自觉的创作意识，杜爱民的散文才在对时光的雕刻中超越了文本自身，摆脱了历史伦理的束缚，呈现出一种开放性与超越性，达到了一种理性的高度，保有一种震撼人心的力度。

琴声响起，露出败损的城砖和青草，撞开黑漆的大门，摇落满树的枯枝败叶。我的灵魂在琴声里只剩下残垣断壁，长安日出日落，我的身体内也早已满是落叶。《1975年的琴声》一开始便引领我们进入了一个如诗如画却又略显凄冷灰暗的世界。乍读起，耳畔就似乎响起如泣如诉的琴声，或悠扬但绝不明朗，或晦涩却绝不乖张，一种萧瑟的气氛迎面扑来。紧接着，在这种若有若无，断断续续的琴声中，夕阳为他伸展着幕布，马路两旁的枫树在初冬的寒霜里愈益色浓红重。在这种琴声的奏鸣中时间缓缓地前行着，而我们分明感觉到了时间的刻度在我们每个人的心灵深处所勾画出的一缕缕丝线。在这种缓慢却有节奏叙述中，记忆与现实巧妙地融合在了一起，作者与读者巧妙地契合在了一起，作者引领着读者穿越历史的时空，缓缓地向逝去的年华进发。这一切，都是雕琢的时光所带给我们的独特体验。

普鲁斯特说：没有阳光的日子，就是一些光秃秃的时间，它有一种强烈的力量让你极想品味品味白昼，恨不能把大自然放到嘴上咬一咬；所谓灰暗的日子，阳光不见，人们走过就象是闪着银光的网上的鲱鱼。《1975年的琴声》也为我们描述了这样一种白昼不见的光秃秃的时间，主人公因邻居贾克的纯粹完美的存在而感到危机四伏，心绪不安，这是在灰色的年代里、在肃杀的氛围中因追求完美与纯粹而产生的一种微妙却又强烈的感情，是一种上进心与挫折感之间的巨大张力。

这种灰色的历史记忆充斥于整部散文集之中，它反映的是历史叙事对个人话语的掩埋与戕害，是一种无可奈何啼笑皆非的历史伦常与天真烂漫而又孤独无助的个体体验的结晶体。于斯我们看到了形形色色的原生态的生活：《菜四种》中凄苦与窘迫的际遇；《年味》中的浓郁简约的人情；《枫园回忆》中寂寞荒凉的革命；《破碎的梦》中荒诞暴戾的青春

这种记忆无疑是痛楚的，但若只是沉溺于这种回忆的痛楚，那就不会超脱揭伤疤的窠臼，那就只能销蚀磨损文本所应有的力度。作者超越了这种一地鸡毛式的零散回忆，在与往事干杯后，他笔下的经过磨练与教育的日常琐事带给我们的是另外一种脉脉的温情。这种温情根植于对童年时代的那种孤寂却又天真美丽多情烂漫的心境的不断回味与追溯之中，这种个体的时光体验恰能在读者群体中引起强烈的共鸣，引发我们每个人去回忆、去体验已逝的时光，这就是文本能震人发聩的原因所在。也正是在这个意义上，精神超越了文本自身的

存在，具有范式性与共通性。

雕刻时光：在灰暗现实中寻求诗意栖居

马格丽特杜拉斯是另外一位为我们所熟知的善于雕刻时光的作家，她在意识的缓缓流动中为我们刻画人物形象、勾勒时代面貌。在紧促的时间段里，她尽可能地为我们放慢叙事的节奏，于平淡无波澜中凸现人物复杂的精神世界。与普鲁斯特不同的是，杜拉斯的许多作品模糊了时间的界限（如《广场》、《爱》、《夏夜十点半钟》等），立足于一种似真似幻的现实之中，表达现代社会对人性的压制与摧残，表现出现代人普遍的空虚、孤独、绝望、失败感与挫折感。因而杜拉斯的作品是伤感的，是绝望的，读起来有一种不能承受之生命之重，其1968年后的作品更是如此。

杜爱民的散文同样为我们展现着现实生活中的一幕幕场景，以及其中的辛酸苦乐、无奈彷徨。在这类作品中，雕琢时光的痕迹也是随处可见的，与对往昔历史记忆的雕刻不同，这种对现实生活的描述没有太多超脱其外的快感，而是以自己的现身说法为我们呐喊呼告，表现出一种强烈的人文关怀。

《仁义村》以极其平淡的笔触写出了一个城中村几十年的历史变迁，写出了恬淡的田园生活被所谓的现代文明所掩埋的事实。仁义村如今已是不见村庄。／不见田垄。／不见井垣。（昌耀：《内陆高迥》）时间已经将这一村庄彻底地风吹雨打去，往昔的记忆已然成为埋入土中半截的一个个柱石，仁义村已经变的太小太小，并且，最终将彻底消亡。这种对时代历史变迁的描述是在不经意间完成的，貌似客观冷静的叙述实际上表达出了作者隐忍于心中的撕心裂肺的痛楚虽然作者始终未曾说出。

若说《仁义村》是生活理想乌托邦覆灭的一个真实写照的话，《四路公共汽车》则为我们描绘出命运的无常与精神的痛楚：不愿面对的事情，今天又必须面对；不愿看到的情景，今天又必须亲自目睹。痛楚往往会使我们在某个时间点上产生一种虚幻的感觉，一种对自身存在本身的怀疑的情绪，一种遍体华凉的苍茫无助感与孤独感：大街上忙忙碌碌的人群谁会理会它将开往哪里，谁能知道上边的人将要朝向哪里，谁又能发现这些庸常细小的世象背后隐匿的无数个秘密。在这里，作者为我们精心雕琢了一个时间点上的内心革命，一段时光所能产生的种种变局。也许，他自己的话是这种雕刻时光意义的最好的注本：在那段时间里，四路公共汽车让我劳累的身体得以舒缓：我静静地坐在上面，看着曾经熟悉的街区远去，那里有恋人、母子和兄弟这就是生命和时间，就像四路公共汽车，有它的起始和路线。没有人可以成为时间列车永久的乘客，人们所能够拥有的只是其中的一段路程和在路上的心情。

 

这种时间意识在整部作品集中大量存在着，它是引领我们进入一种反观自我、反观社会存在的一个十分有效的工具。在时间的长河中，我们往往感觉自己的渺小，产生一种苍茫的孤寂感，在历史的混沌中，时间与生命变得迟滞与漫长，个体理所当然的变成沧海一粟。史铁生在《我与地坛》中的对于生命与命运的沉思也是源于此。

这种对时间的雕刻当然是一种个体性的体验，这种体验却有着全人类共有的普范性。杜爱民对当下时间的刻画往往是对童年时代记忆的留恋与向往（虽然这种记忆是苦涩的），也同样是对整个人类童年时代的群体记忆乃至母体子宫的执著复归。正因为这只是记忆，正因为我们始终不能复归母体，我们注定要在这平凡的世界中流浪，直到永远。

从这个意义上说，杜爱民对现实时间的雕琢，亦是对历史记忆的重复。而经历审美体验记忆中的历史记忆是诗意的、是静寂的、是平淡的、是自然的、是未曾雕琢的、是毫无污秽的。这种或许乏味却充满温情的历史记忆，亦是作者寻求精神避难与救赎的所在，是沉默的眼睛所能看到的最为明亮闪光的东西，是作者诗意地栖居地。作者正是在这种对时光的雕刻中，洗去了尘世的喧哗与躁动，涤去了世俗的平庸与琐屑，在最大程度上完成了对自我的超越。

雕刻时光：在静寂中守候恬淡，在沉默中守望诗意

在《瓦尔登湖》中，梭罗告诉世人：人们不能成为物质的奴隶，只有删繁就简、回归纯真、改善环境、善待自然才能解除精神的痛苦，实现自己的身心和谐。梭罗的这一观念在杜爱民《寻找〈瓦尔登湖〉》中得到了很好的阐释，在这篇文章中，作者用他特有的雕刻时光的方法想像着《瓦尔登湖》进入人们心灵的整个过程。作者并由《瓦尔登湖》念及海子，这种联想并非是无端而生：两人有着精神上的共通性简约、纯粹、唯美、纯真。我感到梭罗之音，源自于风的琴弦之上。它那么柔和，像一阵气息，只要轻轻搏动一下，湖面便会泛起层层涟椅。《瓦尔登湖》与海子，让我想到世界的绿地，仍然有雪白的绵羊，它们吃着清淡的素草，偶尔 ‘咩咩’叫几声，从不与谁争斗，但终又无法逃过注定的命运。他们的存在使朴素、善良、平静的精神情怀得以延续。在更为险恶的世事中，究竟有什么必须用胸怀和双手，才能承载。这段十分精彩的描绘使我们有一种恬淡自然的感觉，有一种静寂中的闲适感，这种风琴之声，蓝天素草有着田园牧歌般的秀美，时间在这一刻定格为一幅画面，定格为一缕琴声，这种静止的时间给人带来的是一种思想的止步，一种生活情趣无限延长。这也是作者所追求的理想境地，是作者想要达到的如水的、柔和的、平静的生活方式。

正是在这种创作理想与创作心态的指导下，整部作品在对时光的雕琢中呈现出一种恬淡、温馨、自然、清雅的诗意美。这种诗意美具体表现在诗化语言的叙述上。

在这部集子中，杜爱民将那种诗人的语言运用得活灵活现，描情状物，无不贴切自然，极具形式上的美感，并往往蕴含十分丰富的内涵，让人在时间的向度上充分体会出语言之美。如他描绘春天：在经历了长久的期待而郁积下的新鲜渴望，被春天唤醒，在春风里蕤生。春天揭开幔纱，让一种醉人的气息萌生在骨头里。和慕的天气让人浑身痒痒的。我已经感到自己被春天所驯服，皮肉酥松，骨骼脆裂有声。这是一种幸福的感受，是经历的开始与结束，是痛痒的毁灭形成的美，像黑夜燃烧的火苗，温软地痛着，易逝而又短暂。（《春天纪事》）鲜活的生命欲望被春风所吹醒，那种欣喜感，那种由衷的喜悦感跃然纸上。这种过程是在润物细无声的方式下完成的，是一种在寂静时间向度内的恬淡优雅的心态。时光，不经意间，在作者的笔下欢快的流淌，其中呈现的美的质感引人入胜。再如《荠菜》中对荠菜生长的种种不同的生长方式以母亲做饭细节的刻画细致入微，丰满细腻，甚至是妙趣横生。嘴里含上这样的叶瓣，除了荠菜本身的味道之外，那些霜尘慢慢化开的情形，似乎也能明确感觉到。这种细节的描绘使人感到在时间流淌中的自自在在、自然率真的疏朗质朴、清雅温馨之美。

这种诗意其次体现在唯美意境建构上。杜爱民的散文呈现出一种如水般的质感，营造了思无邪般纯正天然的艺术世界。陌生的送花人在窗外若隐若现，像这座城市边缘黄昏时微暗的灯光。（《若隐若现的花》）这一隐喻有点出乎意料，造成了一颇为陌生化的感觉，然细品之，那种若隐若现，似有似无之感与微暗的灯光所营造出的悠远凄清的氛围很好地融合在了一起，虚实相间，形成了一种言尽意远的独特意象，简约而不简单，使我们感到一种别样的情景，别样的氛围，别样的意蕴，别样的韵味，言犹未尽、余音绕梁。

这种在雕刻时光中建构诗意还是经验的，而非超验的。这种诗意是建立在直面现实、直面人生的基础之上的，是建构在对琐屑杂乱的现实生活历史记忆的审美关照之上的，是建立在回归人的生命意识生存意识之上的。这就决定了它不是虚无缥缈的空中楼阁，而是实实在在血肉丰满的纯态事实。这种雕刻时光所呈现的诗意是建构在张扬个性经验，取消典型性的基础上的，因而它尽可能的剔除了文本背后意识形态内容，呈现出更为纯粹的私人(更多请关注：Www.91exam.org)写作性质。

杜爱民的这部著作命名为《眼睛的沉默》，沉默当然是一种处世姿态，是在用理性的自觉来抗拒世间的纷扰。孰不知，沉默也是一创作方法，一种思维方式。千言万语，何须莫言，这种沉默中雕刻时光所产生的诗意之美足以引人入胜、振聋发聩。

第五篇：《蓝鲸的眼睛》读书笔记1000字

今天刚刚看完《蓝鲸的眼睛》这本书，一时间浮想联翩。

蓝鲸, 它是大海的神灵。它的一生，始终孜孜不倦地调理它的眼睛：用海水滋润洗刷眼睛;让眼睛常常沐浴在橙色的月光、银色的星光里;它只吃那些发着绿光的浮游生物。这一切，都是为了让那双眼睛获得纯净的蓝光。纯净的蓝光，是那么的神秘、幽远、灵逸。因为，它是灵魂的光。盲人得到它可以重见光明。有一个勇敢而冒失的少年，为了让一个眼睛正在渐渐失明的女孩能重见光明，他用钩矛将蓝鲸的一只眼珠钩了出来。蓝鲸失去了一只比生命更宝贵的眼睛，惊愕、痛苦、愤怒涌上了蓝鲸的心，但最厉害的是绝望。于是，它开始疯狂的报复渔民们。小女孩得到了那只眼睛，她的眼睛一下子亮了，当女孩知道那是蓝鲸宝贵的眼睛时，她选择了放弃好不容易得到的光明，把眼睛还给蓝鲸。她一直坐在海边，希望蓝鲸能来寻找自己的眼睛。而少年独自一人乘船出海，他以自己的鲜血以及生命，洗净一切污浊的鲸眼。蓝鲸的灵魂升到天上，它将一双美好的眼睛留给了女孩，而那个少年却永远也回不来了。

这是一篇多么感人的童话啊!我想如果当初少年没有取走蓝鲸的眼睛，蓝鲸也不会那么早洗去被看进眼睛里的邪恶。的确，当少年夺走蓝鲸的左眼时，它的内心世界里充满了邪恶，眼睛里充满了愤怒，它那纯净的蓝眼睛变得有些黑了，那它的灵魂就永远也不可能升到天上。它就会永远生活在仇恨里，它就将不是神灵，而是恶魔，一个人人都怕的恶魔。但是，少年认识到了这一切都是自己的错，他从一开始就错了。他为了让蓝鲸不再报复渔民们，勇敢地献出了自己的生命。他的鲜血洗净了蓝鲸眼里的愤怒，洗净了蓝鲸内心的邪恶。也许有很多人会认为那个少年不值得让人同情，因为那都是他错，他是自作自受。但我认为不，因为他之所以会去取蓝鲸的眼睛，是为了使一个女孩重见光明;而他只取走了蓝鲸的左眼，说明他也是替蓝鲸想过的;当蓝鲸报复渔民们的时候，他完全可以逃走，但他没有，他选择了和蓝鲸扯平，以自己的生命来解除蓝鲸的愤怒。我觉得这是值得我们学习的，是常人所难以做到的。每个人都会有做错的时候，谁都会犯下无可挽回的错误。但是，当我们面对自己错误造成的后果，大多数人都会选择逃避，而很少有人去承担。少年是勇敢的，他知道蓝鲸的愤怒是因为自己，这是他的错误。所以他用生命来偿还了自己的过错，很少有人能做到这一点。少年他值得我们尊敬。看完这个故事后，我一开始很讨厌那些村民，他们那样去对待蓝鲸，居然想利用它的眼睛将它闷死，实在可恶。但后来我想了想，他们也是出于无奈，仅仅是为了让蓝鲸结束对他们的报复，不让更多渔民伤亡。只是他们采用的方法欠妥而已。

这个故事给我最大的启发就是：在我们的生活中，也许有很多人犯了不可原谅的错，但我们不能只是一味地指责他们，而要试着用我们宽广的心胸去包容他们，多站在他们的立场去思考。

 

  

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读书笔记优秀范文5

《文明美德伴我成长》读书笔记(精选多篇)-读书笔记-心得体会

《文明美德伴我成长》读书笔记(精选多篇)

第一篇：《文明美德伴我成长》读书笔记

《文明美德伴我成长》让我知道了许多古代的知识，有文字、符号等，以及古代人物的一些知识……

其中我印象最深刻得就是《小海豹的厄运》。故事主要说，一名猎人正在寻找猎物，突然有几只小海豹出现了。他拿起棍棒，准备“开打”。他先在小海豹圆滚滚的头上猛击一下，然后用钩杆钩住小海豹，利用浮冰拖到固定位置剥皮，小海豹们身后留下了长长的红印记，那是血。它们中有的剥皮时还没有失去知觉，任在继续徒劳挣扎。看到这儿，我眼泪禁不住地直往下流，我真的十分气愤，恨不得上去指责他们的惨忍手段。难道做衣服、生活用品就必须要用这个海豹皮吗?可它们毕竟还是个小动物啊!你难道不知道要保护小动物吗?小海豹的命运也太悲惨了，它被猎人狠心地剥了皮，拿到市场上去卖，真是可怜啊!如果在这样杀害下去，海豹们会灭绝的，所以我们要保持生态平衡。所以我希望让猎人们住到城里去，不得伤害动物，让动物从此安定吧!我们可以利用克隆来吃肉啊!做皮啊!这样就能保护动物了，我相信每一个人看到这儿，都会伤心的。

然而，数据显示，在过去5年中，被捕杀的加拿大海豹中97%是不到三个月大的小宝宝，大多数不到一个月，因为此时它们的皮可以卖出最高价。它们多处在国际时装市场看到。我真想对每一个动物说：“你们能原谅对我们人类的仇恨，我们一定会保持生态平衡的，并且也真诚的希望我们人类从此以后不要再捕杀动物了，毕竟它们也是一条条活生生的命啊!我十分的为你们被捕杀的同胞而感到悲伤。我还告诉你们，最好离我们可恶的人类远一点，有多远，躲多远，不要让从类看到你们”。

同时，我也要真诚地对我们人类大声呼唤：保护动物就是保护我们自己!如果地球上没有动物，那就是一个没有活力的世界。保护动物吧，不然世界上的最 后一种动物就是人类。同时保护动物也就是保护我们的同类。唉!最后还是要说一句，真希望人类和动物们能永远和平相处。

第二篇：《文明美德伴我成长》读书笔记800字

同学们，我们中华民族是四大文明古国中唯一一个把文明星火相传，延绵至今的国家。

曾经有人说过：“如果你失去了今天，那不算失败，因为你还有明天;如果你失去了金钱，那也不算失败，因为人生的价值不在于钱袋;但如果你失去了文明，那你就彻彻底底的失败了，因为你失去了人生的真谛。”什么是文明呢?顾名思义，文明就是指社会发展到较高阶段的和较高的文化。一个人如果不文明，就不会有人愿意和他共事。所以说文明是十分重要的。

我国的四大发明是指南针、造纸术、印刷术和火药。不仅如此，中国的科学技术在一个相当长的历史时期内居于世界领先的位置。西汉所发明的天平式温度计，比欧洲的早1600多年。南朝祖冲之精确地计算出圆周率是在3.1415926~3.1415927之间，这一成果比其他国家早近10xx年。

关于汉字的起源，这儿有一个故事。传说黄帝有一个史官叫仓颉，他把流传于各民族之间的文字进行了搜集整理，使文字更好的使用。联合国规定，从xx年起，每年的4月20日为“中文语言日”，以纪念仓颉。

“由俭入奢易，由奢入俭难。”这是司马迁的名言。中国青年报社曾经参与开展的一项在线调查显示(8139人参加)，81.5%的人认为人民公仆应该保持“艰苦奋斗，勤俭节约”的作风。

几千年来，中华民族不但创造了灿烂的文化，也形成了高尚的道德准则和完整的礼仪规范。礼仪的基本原则有四个：一是敬人的原则，尊重他人是礼仪之本;二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、礼貌待人、表里如一、自我检点、自我约束，不能妄自尊大、口是心非;三是适度的原则，适度得体、掌握分寸;四是真诚的原则，诚心诚意、以诚待人。总体说来，中华民族的传统美德有八个字：“忠”——尽己报国的责任，“孝”——生生不息的爱心， “诚”——求真务实的品质，“信”——立身兴业的基点，“礼”——人际文明的规范，“义”——人间正道的向导，“廉”——清白正气的根基，“耻”——人之为人的底线。

同学们，让我们一起做讲文明礼貌，做新时代的好少年!

第三篇：《文明美德伴我成长》读书活动方案

长滩学校《文明美德伴我成长》

读书活动方案

一、活动活动指导思想及目的：

1、以读书活动为契机，引导师生养成“好读书，读好书”的习惯。

2、通过开展全校性读书活动，构建有特色的书香校园文化，提升学校品位。在浓郁的读书氛围中真正地多读书，读好书，体会读书的乐趣，领悟读书的真谛，真正使他们体验到：我读书，我快乐！

3、通过开展此次主题教育活动，激发青少年对人类文明美德的认识和向往，养成良好的行为习惯，提高思想道德修养，从而为提升全民族的文明素养、增强国家的文化软实力贡献的我一份力量。

二、领导机构：

组 长：邓云亮

副组长：朱 洪

成员：袁正新 曾和平 曾海军 石永红 戴朝辉刘鹤翔 王爱东

三、组织机构

组 长：朱 洪

副组长：曾和平

成员：曾海军 石永红 戴朝辉 各班主任 语文教师

四、活动时间:

2014年2月到2014年6月底。

五、活动主题：《文明美德伴我成长》。

六、活动口号：

1、“读书――明理――知行――美德”

2、最是书香能致远,阅读之乐乐无穷。

3、与经典为友，与大师为伍,为人生奠基。

4、多读书，读好书，会读书。

5、以读书提高我们的学养,用读书改变我们的生活。

6、让读书成为习惯，使书香充满校园。

7、我读书，我成长，我快乐！

8、在诵读中传承中华美德。

五、活动对象：以全校中小学生为主，教职工共同参与。

七、活动步骤：

第一阶段：宣传启动（2014年2月）

①征订读本，人手一册。

②做好环境布置：校园挂条幅——“文明美德伴我成长”，宣传橱窗张贴宣传画、出读书专题黑板报。

第二阶段：读书实践（2014年2月-2014年5月）

1、开辟一个栏目

各班在学习园地中专门设立一个栏目，汇集学生读书所

得。类似“我的推荐”“每周美文”“知识天地”等；时间为4月第一周出好专题黑板报，届时学校组织检查评比。

2、创办一份小报

手抄报是一种可传阅、可观赏、也可张贴的报纸的另一种形式。在学校，手抄报是第二课堂的一种很好的活动形式，和黑板报一样，手抄报也是一种群众性的宣传工具。读书，办报，学生读以致用，增强他们的写字绘画编排能力、搜集资料能力及学生互相协作的能力。

3、举行一次征文比赛

在老师的指导下，读书，交流感受，并将读书心得写下来，文体不限，主题鲜明，中小学字数分别在800字以内和1500以内。每班选送2名学生参赛（具体时间见演讲方案）。

4、与学雷锋精神紧密结合起来

利用班团课，讲雷锋故事，学雷锋名言，读雷锋日记，通过学习，让学生充分了解雷锋精神的含义。

5、召开一次主题班会

各班举行以读《文明美德伴我成长》为主题的班队活动。例如读书心得交流会、课本剧表演、选择书中一个主题延伸、讲故事比赛等；时间为5月第一周班会课，政教室检查各召开情况，班主任将召开主题班会的资料交政教室。

6、举办一次美文诵读比赛

在广泛阅读的基础上，各班可组织开展美文诵读活动，

平时利用早读课、课前三分钟诵读美文练习，以班级为单位举行美文诵读比赛。

7、进行一次故事大王比赛

各班在读书活动期间，利用班会课或阅读课进行讲故事比赛，班内可评选讲《文明美德伴我成长》与雷锋事迹“故事大王”。

8、进行一次知识竞赛

4月30日前，各班推荐4名学生“读书之星”，集中到多功能教室，由团队组织《文明美德伴我成长》知识竞赛，最后评选出10名优胜者“文明美德之星”，成绩优秀者做为报送中心校参评“文明美德之星”的重要依据。

第三阶段，总结提高（2014年6月）

各班主任及语文教师要认真组织实施、评比活动，班主任收集好班内的优秀作品及写好总结材料交学校政教室。

七、活动要求：

1、每个班级要制订相应的读书活动计划，尽可能统一安排时间用来阅读，并鼓励学生自主制定阅读计划。充分利用闲散时间，如：中午时间，教师安排小助手组织20—30分钟的阅读；在双休日、节假日要求学生阅读，引导学生阅读，指导学生阅读，让更多学生在集体力量的召唤下也自觉或不自觉地参与到读书的行列中来。

2、语文教师和班主任要做好导读工作，认真组织好各

种形式的读书活动。各班要在学校读书活动方案的基础上，创造性地开展一些小型的各类班级读书活动。让读书成为习惯，让雷锋精神永远相伴。

2014年2月

第四篇：《文明美德伴我成长》读书活动总结

《文明美德伴我成长》读书活动总结

丹阳市蒋墅中心小学

为加强青少年文明行为养成教育，提升青少年文明素质，根据市关工委《关于在全体学生中广泛开展“文明美德伴我成长”主题教育实践活动通知》的要求，我校认真组织开展了丰富多彩的主题教育活动。

一、成立活动小组，精心组织实施

为使“文明美德伴我成长”主题教育活动取得实质性的效果，我校认真制定了活动方案，成立了由校长任组长，全体行政人员为成员的读书活动领导小组，具体活动由学校德育处全面负责组织实施。

二、加强活动宣传，保障读书到位。

根据上级部门要求再结合我校实际，制定了蒋墅中心小学《文明美德伴我成长》读书活动方案，通过校园网站博客、校园广播、升旗仪式等形式进行宣传，形成有影响的校园文化氛围。同时在家长(敬请期待91考试网更好文章：WWW.91exam.org)会上宣传读书活动的意义、要求，布置了学生们假期与家长共同学习的要求，得到了家长的理解和支持。

为了使学生在读书活动中对文明美德有更多的认识和了解，德育处要求各班级至少保证每周有1小时《文明美德伴我成长》专题读书时间，使活动落到实处。

我们将每周二午间的40分钟自由阅读时间指定专题阅读《文明美德伴我成长》读本，让孩子有时间读书；第二，语文教师要在上学期和本学期各开辟2课时做好课内阅读指导，使孩子会读书；第三，我们利用每周一节晨会课，班主任组织学生进行阅读交流，使读书与学习生活相结合；德育处对各班的专题阅读情况在12月至2月的每月底做好调研，为活动实施做好调控，保障读书活动取得成效。

三、指导师生言行，创建文明校园

1.发挥教师的榜样作用。在本次活动中，我校首先利用教师例会组织全体教职工学习了上级文件和本校活动方案，要求教师注意自身形象，为学生做好表率。

2.开展文明教育活动。一是进一步规范礼仪岗，用规范队礼来影响师生。值日教师利用课间时间检查校园不文明言行，及时制止，帮助改正，其记录作为考核文明班级和文明学生的重要依据。二是利用国旗下讲话，一周一讲。利用国旗下讲话宣传文明礼仪行为、先进事迹，同时我们每周还对上周文明礼仪等检查情况进行小结，评出文明班级，颁发流动红旗。三是利用班队活动课，开展文明教育。12月至3月，我校先后举行“文明美德伴我成长”读本知识竞赛、讲故事比赛、手抄报评比、演讲比赛等活动。另外，我校德育处和少先队一起，结合学生的思想实际，以“文明美德伴我成长”

为主题开展了一系列中队主题观摩活动，受到了较好的效果。四是开展“文明美德伴我成长”读书征文评比活动。

第五篇：文明美德伴我成长

《文明美德伴我成长》读后感

安波中心小学三年一班蔡慧

这几天，有一本书一直陪伴着我，这本书名叫《文明美德伴我成长》。书中告诉我：一个人在成长道路上必须要与文明美德相伴而行，如果失去文明的美德，那么即使你的成绩再好，你也将会是一个“丑陋”的、不受欢迎的人。

这本书一共讲了15种关于文明美德的表现。如了解中国古代的历史，让我知道祖国许许多多的伟大事例；我要为祖国做出贡献，从小养成良好的习惯，用微笑面对每一天，更要努力学习，奋发图强；我了解了一个人要有良好的形象，要尊重每一个人，不管他是老人还是小孩，不管他贫富贵贱；我们要知道爸爸妈妈的辛苦，要帮家长分担家务；还要知道报答老师，要诚实守信，要做到一言即出，四马难追和勤俭节约不浪费……

文明美德最重要，他像一盏盏明灯，照亮我们前行的路。如果没有他们做伴，那我们的人生将会变得无聊、孤单。我认为，诚信是最大的美德。诚信这个词语对人们既陌生又熟悉，早在很多年以前，我们的老师家长就教导我们要学会诚信，随着时间的流失，越来越多的不诚信商家的出现，假烟、假酒、假药，各式各样。“诚信”乃立人之本，正如季布的“一诺千金”一样。

一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，

恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。

公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举”。“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，美国人也绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？

我们从小接受文明礼仪的教育，有的同学滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是每当看见校园内随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口

中吐出的脏话时，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”嘛？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知”。我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行，甚至反其道而行之，这就跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫，从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

文明美德就如一泓清泉可以为我们滋润心灵，给予我们心灵的慰藉。前进的路已经为我们铺好，下一步，就是要我们顽强的走下去，事在人为，我们首先就是要具备小学生的美德，具备我们中华民族的美德，没有美德的人，不算高尚，别让陋习沾染如花的青春，更别让陋习陪伴你度过最美好的人生！让我们的校园从此绽放美丽，让我们的社会迸发出文明的火花，让我们拥抱文明，让我们和美德手拉手，结伴同行吧！

 

  

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读书笔记优秀范文6

《石头汤》读书笔记(精选多篇)-读书笔记-心得体会

《石头汤》读书笔记(精选多篇)

第一篇：石头汤

《石头汤》绘本阅读课例

绘本内容分析：

故事由三个和尚开始，他们来到一个缺失快乐的村子。这是一个经历了很多苦难的村子，所以村民们对生活失去了热情，对陌生人更是不理不睬，邻里之间也互不信任。三个和尚走进村里时，没有人理睬他们，家家户户窗户都紧闭。他们敲谁家的门，那么谁家干脆就关了灯，假装家里没人。而和尚们想出了一个让人们懂得“什么是快乐”的方法，他们要煮一锅石头汤。因为好奇心的驱使,不知不觉的自动拿出家中的物品,最后大家合力完成了石头汤,大家一起吃喝玩乐、唱歌、跳舞。村民们也懂得了分享快乐！

简短的故事，寓意却颇深，小小的石头汤，却使得整个村子的村民们一下子懂得了快乐的真正涵义。助人为快乐之本，当我们有能力的时候，应该对他人伸出援手，因为施比受更加有福。做一件事情，或许你需要很大的力气，但是很多人一起帮忙，就省了很多的力。团结力量大，当大家都能出一份小力量，就能成就一件事。

教学年级：四年级

教学目标：

1、学习阅读绘本，通过续编故事，训练学生语言表达能力及丰富的想象力。

2、读故事，交流“幸福就像煮石头汤那样简单。”

3、理解作者寄托在故事里的深意，学会分享和付出也是一种快乐。

教学过程：

一、 导入课题

师：同学们，今天老师要和大家一起读一本图画书，你们喜欢吗？

生：喜欢。

师：这本书讲了一个关于“汤”的故事。（板书：汤）你喝过哪些汤？是用什么做的？

生：介绍自己喝过的汤。

师：但这种汤你们一定没喝过。（补充板书：石头）

师：啊，老师看到有的同学睁大了眼睛，张大了嘴巴，你有什么问题吗？ 生：（质疑）石头怎么能做汤呢？石头汤什么味道？

师：好，那就让我们带着问题一起来读这本书吧！（课件：石头汤）

二、讲授绘本

1、出示封面

师：这就是这本书的封面，观察封面画面，看到了什么？

生：汇报自己观察的内容。

师：这么有趣的书谁写的？

作者、绘者、译者

（美国）琼?穆特文/图。译者：阿甲。

琼?穆特是美国著名的图画书作者。这一本书是公认的世界经典图画书。美国纽约图书馆”推荐的每个人都应该知道的100本图画书“之一。

师：接下来就让我们一起来品味经典吧。

2、故事背景

师：高高的大山，巍峨、古老的长城。在长城脚下有一个小村庄，村民们长时间过着艰苦的生活，所以他们的心肠变得很坚硬，不相信任何人，不接纳任何朋友。一天，村子里来了几位外乡人，故事就这样开始了。

3、课件出示相关生字，指名读内容。

出示第一页

师：指一指谁是阿福？你怎么知道的？他们要去找什么？

生：找幸福。（板书：幸福）

师：除了寻找幸福，他们还下山做什么？（提示：化斋）就当他们走在上路上时——

出示第二页，指名读。

4、认识村庄里的一些人（课件出示第3页）

a、了解村民的职业：你知道他们都是干什么的吗？农夫——种庄稼的茶商——卖茶叶的秀才——古代的读书人女裁缝——做衣服的郎中——医生，大夫木匠——做木工活的还有其他很多人……

b、观察他们的表情与眼神，他们是一群什么样子的人？

生：他们看起来十分冷酷、悲伤、自私、冷漠、冷淡等。（茶商总害怕上好的茶叶被偷了，于是用厚厚的布盖着；木匠做了很多木箱藏粮食，深怕被人看见；女裁缝老歪着眼睛看人，一副瞧不起人的样子；秀才自以为了不起。）

师：那他们看起来幸福吗？

生：一点儿也不幸福。

引导学生挖掘人物内心，找同他们各自的特点：自私、傲慢、冷漠。 师：正是因为他们这样的思想，村里的人很少来往。

5、引导学生提出问题。

教师讲述和尚进村（出示第五、六页）

师：请提出你的问题。

生：村民们为什么要关上门和窗户？

师：谁能解决这个问题？

生1：他们不相信陌生人。生2：他们不想招待他们。

师：村民知道和尚是来化斋的……

生3：他们不想给和尚们食物。

师：如果你们是三个和尚之一，这个时候，你会怎么想，又会怎么做呢？

生：我可能会立刻离开这个地方，他们一点都没有礼貌；我会转身就走，怎么也想不明白；我会充满疑问，他们为什么都这样呢？

师：是啊，我们来看看阿福他们到底有没有离开呢？

继续讲述故事。

6、续编故事

师：石头已经下锅了。怎样才能使这普普通通的石头熬出美味的汤呢？请你猜一猜，和小组的同学说一说。

7、展示故事。

这个故事和我们编的故事有什么不一样？

（3）他们煮的真的是石头汤吗？还加入了什么？

（盐、胡椒粉、胡萝卜、洋葱、饺子、豆腐、芋头、冬瓜、玉米尖、大蒜……） 这些各种各样的材料都是哪里来的？如果你是村民，你还会拿来什么让汤更好喝？1/3 123下一页尾页

 

  

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读书笔记优秀范文7

《打破思维里的墙》读书笔记(精选多篇)-读书笔记-心得体会

《打破思维里的墙》读书笔记(精选多篇)

第一篇：读打破思维里的墙感言

这本书里面提到了很多现代人的想法与行为，对此进行了一些解析与建议，感觉受益匪浅。

比如，书里面提到的“心智模式”，每个人的心智模式都有自己的局限。以前以为双赢总是对的，其实不然，这要看是在什么环境下。如果你想与对方有长远、持续的合作，这时毫无疑问是选择双赢win-win模式了；如果你想直接把对方击败，自己上位，那这个时候就要选择我赢他输win-lose了；如果你想以退为近，瞄准更长远的利益，确认这么做值得之后，那就要考虑我输他赢lose-win了。所以得知外界环境不同，你要做出的选择就不同，双赢不一定总是对的，也没有哪一种模式总是对的。呵呵！用高中的时候学到的哲学来讲就是实事求是，与时俱进，具体问题具体分析。

第二点谈到“是金子总会发光”。很多人内心可能都多多少少有这种想法，其实不是。大浪淘沙，“现在已经不是三顾茅庐的时代，诸葛亮需要博客需要微博需要影响力”呵呵，这是作者的原话。如果你是金子这还不够，你还要努力提高你的含金量，才会成为发光的金子。当你被发掘出来，你要经历很痛苦的碾磨、冲刷、浸泡，要让你身上的杂质、不好的习惯、污点被熔掉。然后还要成型、打磨、抛光，最后才能成为有价值的发光的金子！

如果你已经是金子，你要做的是找到自己发光的方法！

第三点讲到了职业规划的问题，“每个人都要给自己做长远的职业规划，并且制定详细的计划”。书中对这观点是不太赞同的，如果这样，可能会使自己丧失很多机会。就企业的发展来讲，一般建议制定最多3年的业务规划。因为20年后的职业不一定现在有，就像你现在就业的职位，20年前你可能从来没听说过。

对一生进行充分规划永远都是一个好想法，但一定要记得写下来的时候要用铅笔而且手边还要有块橡皮。

第四点是我一直以来犯的错误，尽管自己好像不是很承认，为了避免以后再犯这样的错误，现在要做深刻的改正，知错就改。呵呵!“我一旦找到自己热爱的工作，我就绝不会像现在这样吊儿郎当，我会全力以赴”你只有在确定自己有终身热情的时候才全力以赴吗?那么恭喜你，你要加入“不断换工作”和“永久焦虑”的俱乐部了。事实上，只有你全力以赴，你才能找到工作中的乐趣，找到了乐趣，才会使你爱上你的工作。吊儿郎当是你全力以赴，寻找乐趣和激情的最大障碍！

切记，在工作中全力以赴，寻找乐趣，从而保持激情，热爱你的工作。

第二篇：朴华致远 读书笔记《拆掉思维里的墙》

朴华致远 读书笔记《拆掉思维里的墙》

转眼又是一年，在过去的2014年自己成长了很多，收获了很多。看过书之后，又对人生对成功有了自己更深的理解。

?是的，谁都渴望成功，但似乎谁都摸不准成功的脉络；与其裹挟在追逐成功的大军里茫然前行，还不如冷静下来，自己跟自己比上一比。超越了自己就很成功。

?首先兴趣是最好的老师。你只有追求自己喜欢感兴趣的，你才能真正的全身心的快乐的投入到你的学习工作当中。

?其实成功最需要的就是去做，不能只靠空想，只靠从书本上学来的理论知识，也不能只相信从别人那里听到的成功人士的经历，因为那并不代表会适合于你。所以“我听到的会忘掉，我看到的能记住，我做过的才真正明白。”

?另外，说做就做，不要犹豫，不要拖泥带水，要有执行力。要敢于尝试，尝试一些新的东西，你会有许多意想不到的发现。我们都知道失败是成功之母，但是不要让这句话成为你失败的借口。失败了就是失败了，不要找任何借口。也不要抱怨，抱怨只会增加自己的痛苦。 ?其实我真正想说的是一个真正的成功者，不仅仅是家庭事业等方面的成功，更是做人的成功。一个再成功的人，却是一个道德品质严重缺失的人，那他也只能成为社会的败类。古往今来，多少鲜活的实例摆在我们的眼前。古代奸臣暴君，今有贪官污吏，他们的事业够成功吧，但是他们没有一颗爱人的心，他们只能遭受世人的唾弃。然而，即使一个人一无所有，但是她却又一颗爱人宽容博爱的心，为人民服务，他们就能名垂千古。

?我对人生成功还是没有那么深刻的理解，我相信随着我知识的积累，人生经验的增多，我相信我会对人生对此成功有更加深刻的理解。还有就是做最好的自己，快乐积极乐观，相信我们都会成功。加油!

?2014，新的一年，新的征程，新的生活，新的希望，希望我能以全新的自己积极的投入到自己的学习之中。2014，成长，快乐，收获??

第三篇：《拆掉思维的墙》读书笔记

《拆掉思维的墙》读书笔记

老师的推荐，手机上读完了，不知道是不是完整的一本。感觉对自己工作规划清晰了一些。

开篇便讨论了房子问题，正如标题，买房，卖梦想的房奴。梦想这个词在中国已经说烂了，但异常赞同这话。买房，就是放弃了各种可能，放弃了接触新的趣味，放弃一种生活方式。毁掉一个人的最好方法便是提供一个安稳的房子。定居在某个小空间了，以后的生活就安稳了，也意味着不再有突破。相对于背负房债，每月有足够的流动资金，去提升自我，积累人脉，不得不说是个非常好的选择。但前提，回归自己，觉得自己好像没有足够的自我规划与执行力，不然，留下的钱也是扯谈没意义。终究是要切合实际地去想自己的路。很赞同高晓松那句，买了房了只剩下一个角落是我的，但没买房，可以走遍世界。也许对无数买不起房的人来说，也是个极好的自我防御。安稳与安全感，正是女人所需要的，让一个女人跟随过一种不安稳的生活也不实际。最现实的想法，还是独身一个人，能遇到可以理解的。也是极幸运了。我也奢望着有那么一个女人出现在我生命中。

培养自己一个人活得好的能力。对于自己，想想又有点无聊，自己生活其实不太有品味。衣服穿在身上也不在意，话说我也是快一年没买过衣服了。食好像也没要求，吃饱了就好，不是拉出来了就一样了嘛，像我这样狼吞虎咽的人，食什么似乎都一样。不同的是，有骨头的我会担心卡了喉咙。自我感觉还行，活得挺好，也有自己喜欢狂热的事物。只是别人看来就太寒酸了些。但我似乎也不太在意别人的眼光。但再怎样，我还是会带上面具，演好某个角色，以获得有利的安全感。也许是有点“异类”，但也是个正常的人。也许不讨人喜欢，没人认同，但也不致人讨厌。

后面还有些关于成功学和星座上的正确解读，赞同，非一般的赞同，作者有逻辑更深层次地表达出来了。以前看到空间一些人转载的成功学或是星座的东西，都想说些什么，但不知道如何有力地论述。以后再看到有人转这些东西，我想，我会在评论里打上一句，推荐你看一本书《拆掉思维的墙》，相信以后你就不会去转这些东西了。

思维模式形成了这么久了，会比较难改变，但愿意去改变就是好事。只要接受了，思考了就是收获。

种种原因，还是没去成图书馆，在家玩得电脑游戏看下杂志过了。惰性有点大了，要不把电脑砸了吧？

最后，引用作者对成功的定义：成功，长成为自己的样子。很喜欢这话，成为自己的样子！

第四篇：拆掉思维的墙读书笔记

拆掉思维的墙读书笔记

看完《拆掉思维里的墙》感觉对此书的介绍并不为过，他的确是一本“人生的开窍手册”。书中包含了心理学、职业规划及人生哲学。各章节主题也都是现实生活中的例证，鲜活可见，触手可及，有着较强的说服力。

一个人要想有所作为，要想为社会作出更大的贡献，重要因素就是要有良好的自身素质。这良好的自身素质包括很多内容，比如：人品德行，文化知识，待人接物，为人处世等等。其次就是处世态度。面对你的人生，你是积极应世还是玩世不恭？是开朗上进还是悲观厌世？你生活得好与不好，成就是大是小，都是由你的思维定势所决定的。

你用积极的思维方式来面对生命中的一切，即使一辈子都默默无闻，无所建树，那么也没什么大不了的，因为你已经享受到了真正的快乐。真正的快乐就是付出、是奋斗的过程。相反，你用负面思维去面对一切，那么生活所能回馈给你的也只会是负面的。你的人生会很灰暗，你也只能在郁郁寡欢中等待生命尽头的到来。

在今天这个变化多端的世界，我们最大的危险不是外界的压力与竞争，而是我们内心的模式，这些模式决定我们看到些什么，感到些什么，如何思考以及最终成为什么样的人。

你是否缺少安全感？你会经常觉得累吗？结婚一定要买房吗？坚持一定会成功吗？努力一定有结果？只有有钱才能够幸福？老板可以掌控吗？小人物就无法对抗不公平吗？你对现在的生活不满意，但却因为父母、老婆或者孩子不得不这样过下去吗？每天都在混日子，却幻想有一天找到自己真正喜欢的事业就一定会全心投入？书中深入浅出的讲到这些。

也许，连我们自己也不曾意识到，那些困惑背后，往往藏着一堵堵思维里的墙，阻碍着我们，把我们与美好的生活隔开了。拆掉思维里的那些墙，你就可以获得成功、快乐、自信和幸福。

读此书让我意识到，优秀的人有一套优化得非常好的后台程序，这些程序清晰、干净，不占内存，直指目标。正是因为有这样的思维程序，他们总会有不同的思维模式，在压力下面有完全不同的心态，对事物有全新的看法，对同样的事情有完全不同的结论。人们总说优秀是一种习惯，其实优秀是一套心智模式。这个心智模式，或者就是潜意识的认知吧，获取自己想要的，自动过滤不想要的。然后，这些信息就组建成了最新的认知，自己的思考和获取方式。

书里讲的的金子论，让我感触颇多，确实以前只知道”只要是金子，总会发光”，原来蕴藏在地壳里的金子才是最多的。

金子是在矿物质里面的，如果你是金子，你的常态不是发光，而是不发光！只有达到一定的含金量，才会成为发光的金子，当你被挖掘出来，你要经过很痛苦的碾磨、冲刷、浸泡，要让你身上的杂质，不好的习惯、污点被熔掉。然后还要成型、打磨、抛光、最后才成为很有价值的发光的金子！

其实我们都是金子，想发光还有个复杂的过程。

还有努力论：选择不对，努力白费，错误的努力比不努力还要可怕。每个人都需要给自己未来设定一个大方向。

如果你从天-安-门向正西走，希望去颐和园，你能到达么？即使坚持到环绕地球也不行，因为颐和园在天-安-门的西北边。多么简洁深刻的例子。

书中很让我震撼的章节是”等死模式”。等死模式是这指当一个人等待与拖延的成本，远远高于他真正开始行动所需要的成本，他就会慢慢陷入越等待越不行为的怪圈。说简单一点就是，你越是不想动，你就越不动，你为此付出的代价就越大。简单举例，早晨起床，本来预计7点，可是7点闹钟响过后，还想睡会懒觉，翻身再眯一会，等你起来的时候，时间已经8点了。本来计划的好好的，8点看什么书，9点做什么，10点干什么，结果就因为一时的拖拉，整个计划都拖后，这让自己很懊恼，如果这时候再来点突发事件，估计就不会按正常的思维方式处理了，这个等死模式在我们日常生活中是普遍的，它的危害也是很大的。

总之这本书给读者的姿态是一种高-瞻远瞩的指导，而不是指手画脚的干预。每个人的情况都是不同的，人人都是规划师，关键是自己学会规划和修正，先要打破思维的僵局，拆墙很重要，重建更重要，破旧立新是一个系统的工程，有破有立才能继续，光破不立，还是一团乱麻。还好书中给出了重建的技术指导，关键还是要看自己如何去领悟。

文中讲到这样一个故事，故事中的女生去年考研失败后遇到一份不错的工作，可是工作后的她还是很想读自己喜欢专业的研究生。那么今年考还是不考？不考吧，心里不甘心，考吧，万一考不上，又浪费很多时间。于是她就在这样的纠结中过了半年。如果她用纠结的时间来考研，几乎两个研究生都考上了！她的这种模式我们称为“等死模式”：当一个人等待与拖延的成本，远远高于他真正开始行动所需要的成本，他就会慢慢陷入越等待越不行动的怪圈。如果我没有一个好的开始，那么我不妨试试看一个坏的开始，因为一个坏的开始，总比没有开始强，而完美的开始，则永远都不会到来。如果说一个好的开始等于成功的一半，那么坏的开始至少等于成功的三分之一。

1、如果说好的开始是成功的二分之一，那么坏的开始就是成功的三分之一，而完美的开始则什么都不是，因为完美的开始是永远不会开始的。

2、如果你是金子，你要做的事情是找到让自己发光的方法。这已经不是一个三顾茅庐的年代，今天的诸葛亮需要博客、微博和影响力。

3、那些希望通过换地方来找公平的人，就像泰坦尼克号上的落海者，他们从一个船舱，逃到另一个船舱，慢慢发现这个地方也在下沉。学会如何面对不公平，远远比学会如何评价不公平重要。

4、如果你在一两个行业做过十年，那你是精英；如果你在三四个行业做过十年，你是精华；如果你在不同的五六个行业做过十年，那你是精神病--企业讨厌不断开始的人，滚石不生苔，转行不聚财。

5、等待生命就是等待死亡。生命不是用来等待，而是用来穿越的。穿越也许会有短期痛苦，但是等死往往会带来更大的永久损失。

6、恋爱有三种境界。一见钟情，两情相悦和白头偕老。你需要一见钟情很多人，两情相悦一些人，然后才会白头偕老一个人。最好的方式是：年轻的时候你可以一见钟情，但是到了年纪你就该两情相悦一段，然后选择和一个人白头偕老。最糟糕的方式莫过于这样：年轻的时候你遇见谁都想白头偕老，年老的时候，你还是看到谁都一见钟情。

7、幸福是一种能力。 如果你的身体营养不良，也许是因为你吃得不够好，但大部分时候，都是你的胃出了问题，你缺乏把食物转化为营养的能力。如果你觉得你的生活出了问题，也许并不是因为你赚得不够多，名声不够大，而恰恰是因为你缺乏一种把物质转化为幸福的能力

第五篇：《拆掉思维里的墙》读书报告

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源莲山 课件 w w

w.5 y k j.co m莲山 《拆掉思维里的墙》读书报告

在阅读这一本书之前，我对此已有耳闻。但是真正的看过了之后，我才发现，看时可以一直融入作者的思想，看完之后会带来很多的思考。

但是最重要的就是这一本书让我明白了，自己思维和行为中有很多的障碍。会生活中无法展示出我应有的能力，这一点就是我自己所谓的“墙”。这一点会障碍到我生活中的方方面面。而幸运的事情是，这本书让我明白了我在自己的墙是怎么一回事，也大概明白了应该如何在生活中做出改进。

一、我在这一本书中的收获：

1、不管是在做什么事情，在做的过程一定不可以放弃，世界名人：肯德基的老板、爱因斯坦、史泰龙、陈安之、安东尼罗宾。已经用他们活生生的实践例子证明了这点。一个人有追求当然很好，但是最好的还是要将它实践出来，也就是说在生活中将它通过自己行动实现出来，不断的去尝试。在做事情的可以做的不是很好，但是只要不断的尝试最终将变的更加的好。

（如果你有梦想的话，就要去捍卫它。当别人做不到什么的时候，他们想要告诉你，你也不能。如果你想要什么就去争取。就这样。——当幸福来敲门）

我自己认为这一点讲的很好，但是于上面的那一点也是一脉相通的，但是这里就是将它总结升华出来。给我们传递的信息也就是，在做事情时要努力，尽量做到最好，这样就可以突破自己限制，突破自己所谓的墙。

2、为一些未来的事情做好准备，一个人要打仗需要弹药和火力的支持，而人生也是要在规划好的基础上做出行动。

（如果人生是路程，你的视野好比是探照灯。——拆掉思维里的墙）

明确并详细的规划好的自己的人生，就像是在地图上画好了方向，就会知道自己要去哪？相反没有规划好自己人生的方向的话，会像是一只无头苍蝇到处乱飞没有方向感，走一步是一步，走到哪就是那。最终终将走上一条不(请收藏好 范 文，请便下次访问：wwW.91exam.org)归之路。像是一群的兔子追一个萝卜，一只狗看见了，也和他们一起去追了。最终这狗会开心吗？越卖力越南辕北辙，原因就是来自于，缺乏方向感，丧失了方向一路往过追终将会后悔。也让我明白了方向感是最重要的，是做一起事情的最最基础的一点。

3、不要生活在别人的剧本里，不要为了别人的想法而做事，为了完成别人的任务而这样就会活在别人的世界里。走的是别人的路，这样就会生活的很累。要过自己喜欢的生活，不要为别人而活。

（在面具之下，你又是过着谁的生活。——拆掉思维里的墙）

这一点要告诉我们的主要是，有了自己的人生路程。但是不可以被别人给限制住了，搞得自己动荡不得。像是遥控中的小汽车被牵线的木偶。我自己也知道了，这一点是我自己需要注意的，在生活中自己做主的时间多一些。

二、我的“墙”是什么：

1、生活在别人的剧本里，没有过自己喜欢的生活。我曾经也认为过。这样做很苦，但是也没有办法。因为写这剧本的人是我自己的父母，我心目中认为的“神”。对于他们的命令，作为小子的我，也只能在所不辞了。最终就被这样被限制住了，从出生到现在都被这样安排着，没有生活过是自己规划好的生活。

2、人生本来就是一个旅程，这一个旅行又是充满了未知和恐惧，有一个又一个的不定因素，使我产生了很多的恐惧。也影响到了我很多方面，导致自己怕很多的东西，怕老师、怕家长、怕同学。最重要的一点就是怕自己，怕自己不好，怕自己被骂，怕自己在这件事情上做不好。同时又在我自己的心中留下了无限的遐想，放大自己对于未来的恐惧。总是会觉得自己做不好，结果预料的很惨，这样就更不喜欢去做那一件事情了。每一天都不得安宁，提心吊胆的。导致我最后觉得自己只要不差就可以了，不被骂就好了的态度。这一点障碍了我，让我不敢做很多的事情。

3、一个人的大脑模式好比一台电脑，一个人的心智就是一个人的系统，如果一个本来是win8的系统，限制成了win98系统。功能就大大的受限了。在文中举得极端“猪”例子，告诉了我不要被自己的思维所限，不要用下意识去做事情，不然结果不是很好。在四分钟一英里的故事中，告诉我在平时不要感觉自己不行，不要提前自我否定了。但是我自己在做很多事情的时候喜欢自我否定，举得自己不可以就是不可以，如：有时候摔跤，背书，辩论。觉得自己肯定不可能可以，最终结果不是很好。

三、应该如何拆除这三堵墙：

1、首先我应该反思自己的所作所为，既然我会生活在别人的剧本里，肯定是我自己的剧本不好，所以被别人用它更好的剧本取而代之了。如果想要别人不要帮我设立剧本这一点，最重要的就是自己的剧本一定要好。具体做的方法：在自己剧本不好的之前，先同意一个比我好的剧本，同时我自己也要思考。再我有自己的好剧本之后，就要开始生活在这一个剧本里，过自己的生活。

2、人身既然是一个未知的世界，这样就正是需要我们的探索，对于一个已经知道世界就没有了探索的意义，没有发现的未知事物的成就感，所以上帝最起码是公平的。对于这一点我应该做的是，顺其自然，做应该做的事情。这样就不会有空具的感觉。在这之上在制定一个航海图，知道我自己探索的方向，最终肯定会有收获，抵挡梦想的彼岸。

3、如果提前未雨绸缪了一个不可能的未来，最终肯定不会达到。这一点我也意识到了，所以如何突破这一个思想，需要我的努力。但是我可以用自己已经做过的例子来模仿。如：一开始觉得摔跤很恐怖，感觉自己不可以，结果被打一个死惨。如果改变自己的心态，认为摔跤是一个提升自己的方法，结果没有这么惨。这一点虽说是很小的一点，但是对于我自己的借鉴肯定是有的，告诉了我，在做事情的时候不要局限自己，感觉简直可以，就可以突破自己的这一堵墙。

董一铎

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读书笔记优秀范文8

《高老头》读书笔记1500字-读书笔记-心得体会

《高老头》读书笔记1500字

第一篇：读书笔记1000字：《高老头》

《高老头》是巴尔扎克《人间喜剧》中的代表作品,论文把它比作19世纪法国社会的一幅全景画,形象的展示了作家的文学艺术才能,从思想和艺术两方面剖析了作品的成就,并为之感慨.

小说以1819年底到1820年初的巴黎为背景，主要写两个平行而又交叉的故事：退休面条商高里奥老头被两个女儿冷落，悲惨地死在伏盖公寓的阁楼上；青年拉斯蒂涅在巴黎社会的腐蚀下走上堕落之路。同时还穿插了鲍赛昂夫人和伏脱冷的故事。通过寒酸的公寓和豪华的贵族沙龙这两个不断交替的主要舞台，作家描绘了一幅幅巴黎社会人欲横流、极端丑恶的图画，暴露了在金钱势力支配下资产阶级的道德沦丧和人与人之间的冷酷无情，揭示了在资产阶级的进攻下贵族阶级的必然灭亡，真实地反映了波旁王朝复辟时期的特征。

高老头给我们的第一个印象,即他确实如巴尔扎克所说,是一个由本能驱使的人。他笨头笨脑地来到伏盖公寓时,伏盖太太觉得他是一头&ldquo(推荐打开91考试网：WWw.91exam.org);身体结实的牲口”。他把所有的精力和感情都以盲目的虔诚态度施加在他的女儿身上;他对她俩的感情,他自己也认为几乎带有动物性的:“我喜爱拖她们上路的马,我愿意变成偎依在她们膝上的小狗。”这种本能力量又调动了“带有情欲的父爱”,于是,他对女儿的感情中,一切都是反常的、过分的。然而,这种情欲最终却给卑贱的面粉商带来了悲剧性的后果。高老头临终时,在病榻上,终于发出悲叹,道出了真情:他的两个女儿从未爱过他。老头忏悔了,自己也成了情欲的牺牲品。

欧也纳·德·拉斯蒂涅克在小说中占据了一个特殊位置,他不仅是书中的一个人物,同时也是一个观察者和见证人。可以说,他是作者本人的影子。先从家庭背景来看。巴尔扎克也有两个妹妹,萝尔和阿加特;如同拉斯蒂涅克,巴尔扎克也少年贫穷,是全家的希望所在。他自幼就心怀大志,初到巴黎也是学法律的。他也生性敏感、善良,最后完成了巴黎的启蒙教育,踏上了征服巴黎的征途。

小说本身就是拉斯蒂涅克认识社会及处世决窍和准则的过程。他初到巴黎是一个单纯善良的青年,但不久便发现,在“巴黎文明的战场上”,他需要更有力的武器。投降与反抗经过多次较量之后,他终于选择了一条在他看来是最有把握的道路:高攀一位贵妇。后来,高老头入土完成了他的人格,人间的自私、无情和虚伪使他淌干了最后一滴眼泪,从此,任何力量也阻止不了他向上爬了。总的说,拉斯蒂涅克是用行动往上爬的人,而高老头则是在忍受中解体的人。

伏脱冷亦是小说中的一个重要人物。他与拉斯蒂涅克不同,在小说开始之际已经定型,只是随着情节展开进一步暴露罢了。他与拉斯蒂涅克的谈话成了我们认识这个神秘人物的钥匙。他认为世界是丑陋的,社会是腐朽的,人间是可憎的,因而,反叛是合情合理的。他本人的欲望就是找到一个弟子,造就他,让他向社会开战。“啊!”他对欧也纳说道,“倘若您愿意做我的学生,我将使您得到一切。”伏脱冷超越一切社会准则,置“善”“恶”于不顾,他是罪恶精灵,魔鬼天使。说到底,伏脱冷多少也有点儿巴尔扎克本人的影子,如伏脱冷野心勃勃,蔑视法律和庸人;对年轻人善于说教,对女人总爱另眼相看。特别是,他有坚强的意志,幻想得到权力,既爱享乐又要当强者,这些不都有点像作者本人么。

上述三人物成了全书的主线。最初出场的是高老头,但他的悲剧需要一个见证人,即拉斯蒂涅克。读者是通过拉的眼睛了解全部故事的。高老头后来欣然把女儿苔尔费纳送给拉做情妇,开始在精神上把年轻人看成是自己的儿子,称他为“我的孩子”,拉则称高为“我的高里奥爸爸”。但应该说,真正对拉完成理性化教育的则是伏脱冷。作者也是借助伏脱冷之口,说出了自己对社会,对人生的许多充满哲理的见解。他爱拉,处处保护他,称他为“我的孩子”、“我的宝贝”,但同时教唆他干坏事,甚至教他用暗杀方法,让维克多莉娜取得遗产,然后再娶她为妻。有趣的是,拉斯蒂涅克高出其师一筹,他不像伏脱冷从“外部强攻”,而是更狡猾更精细,他渗透进上流社会,从内部进攻,从而征服它。

第二篇：《高老头》读书笔记2000字

读了19世纪的法国现实主义作家巴尔扎克所著的《高老头》，感触很大。

故事发生在波旁王朝复辟时期的巴黎。主人公就是高里奥老头，他的经历反映出一个社会现象——金钱对社会的决定性作用，它诱人堕落，它把人与人之间的关系变得冷酷无情，导致一幕又一幕的人间悲剧。高里奥原本是一个精明的面条商，赚了不少钱，成了当地的名人。他有两个女儿，由于妻子的早逝，他对两个女儿爱戴有加，可以说是溺爱，但这也是他悲剧的导火索。他那两个女儿一个选择了金钱，嫁给了一位银行家，一个选择了地位，嫁给了一位男爵，她们都选择了上流社会，但也放弃了父亲……不过两年，就把父亲从自家赶出来，可怜的高老头不得不去租住破旧的公寓。20年间，他把自己的心血和财产都给了两个女儿，可最终被女儿们丢弃。直到死，两个女儿为参加舞会都不愿见自己父亲最后一面，让他含恨而终。

读完故事，我的心久久不能平静。我不明白，两个女儿为什么竟如此对待父亲，高老头把一切的心血都倾注在女儿身上，给她们找最好的家庭教师，为她们找有教养的伴读小姐……就算不计较这些，父亲二十多年的养育之恩能一笔勾销吗?!高老头不会想到，也没有人会想到，把父亲赶出家门的竟是亲生女儿!

记得五岁的时候，我从床上摔下来扭伤了脚，父亲带我去了医院。那是一个寒风凌烈的冬天，父亲紧紧抱着我，寒风将父亲的发际吹乱，这个画面，我深深印在回忆里，不曾抹去。回想起来时，觉得真不可思议，那时的我只有五岁，而事情就好像发生在昨天……

刚上初中的时候，我动了一个小手术，半夜醒来，病房里的灯还亮着，侧身看到父亲斜倚在椅子上打瞌睡，我就这么静静地看着，看着，眼睛模糊了，我回过了头……由于自己不能起身，都是父亲抱着我，在父亲宽阔的肩膀里，我是那样的渺小，真希望，就这样，不要长大，永远在这温暖的怀抱里……

寒假帮表姐照看孩子，小家伙很调皮，也很让人头疼，我刚照看的两天累得我头又胀又疼，向妈妈哭诉，问她：“我小时候也这样让人费心吗?”妈妈笑了，“婷婷可比你小时候乖多了，你不知道你是有多气人……”说这话时妈妈满脸的幸福。子女永远是父母的心头宝，不论孩子怎样，这份爱是永远不会变的。养儿方知父母恩，或许为人父母后，才懂得父母的辛劳和付出。

可是从高老头的悲剧让我看到了，爱也是有限度的，过分的溺爱只会带来伤痛。正是他的畸形的爱使他不但没得到女儿的爱，还招来了她们的恨，甚至连他驾鹤西去的时候也没见到他两个心爱的宝贝女儿。

我曾在杂志上看过这样一个故事：金某出生在一个富裕家庭中。父母前些年开金矿，成为村里的首富。父亲开的是奥迪a6，母亲开的是捷达王，出门到村里都驾车。家庭的富有，使金某从小娇生惯养，同时养成了好逸恶劳、任性不羁的性格。她学会了抽烟、喝酒，并大把大把花钱，在农村，她的月开销是两千元，让别的孩子望尘莫及。没有钱，便找父母要，少则几千，多则上万。一次，她撒谎买东西，向父亲开口要钱，父亲顺手便给了她两万多块，不到两个月，她便花得精光。母亲多次为此训斥她，她便因此怀恨在心。可后来要不到钱了，她竟伙同男友残忍地用铁锤将母亲砸死。溺爱孩子只会带来惨剧的发生，这种畸形的爱不可有!

除了溺爱，导致高老头悲剧的罪魁祸首，还有金钱和势力。巴尔扎克通过高老头的两个女儿，描绘出了一幅资本主义的金钱社会百丑图。女儿们为什么不愿来见高老头，因为他已经没有钱了。以往，只要她们叫一声“好爸爸”，他就能满足她们的愿望。高老头以为她们孝敬的是他，其实不然，她们孝敬的是钱!“钱能买到一切，能买到女儿。”临死前，高老头才明白过看来，明白了这社会的残酷。

人间的真情，美好的爱情，父母的亲情……这一切的一切在赤裸裸的金钱面前显得是那样苍白无力。”在19世纪上半期的巴黎社会中，人与人的那种金钱关系实在是太普遍了。破落贵族子弟拉斯蒂涅来到巴黎上大学，住在偏僻的伏盖公寓里。他经不起上流社会灯红酒绿的诱惑，通过远房表姐鲍赛昂夫人踏入贵族沙龙，先后结识了高老头的两个女儿。“6点钟，高老头遗体下了墓穴，周围站着女儿家中的管事。拉斯蒂涅出钱买来的简短祈祷词刚念完，那些管事便与神父消失得无影无踪。”那可怜的父爱，在灿烂夺目的金钱面前，实在是太微不足道了。“他看着坟墓，洒下了年轻人最后一滴眼泪。这是神圣的感情在一个纯洁心中逼出来的眼泪，一滴刚落地便立即飞到天上的眼泪。”可是在这滴真诚的眼泪过后，“他贪婪的目光停留在旺多姆广场的柱子和安伐里特宫的穹顶之间，那里便是上流社会的区域。面对这个喧嚣的蜂窝，他眼中熠熠放光，似乎要把那里的蜜汁一口吮尽。”即将上演的又是金钱之间的交易和为了金钱不顾一切出卖自己的种种悲剧。

最终，两个女儿失去了父亲的庇佑，同时也失去了快乐，失去了自己的一切。这也许就是她们应得的。《高老头》这本书使我真正了解到，拥有权力获得利益只能带来片刻的欢愉，不是永久。我们应该学会主宰金钱而不是被金钱主宰。并且，在做每一件事前，都问问自己的良心，良心的谴责将让你得不到好下场。

拉下晚霞的帘，推开黄昏的窗，深吸一口气，感慨人生沧桑。伟大的父爱在金钱下是那么一文不值。原来，金钱下的溺爱如此令人心碎。

人们常说，这是社会风气的产物。是啊，社会源于人，用于人，归根到底这依然是人自身的问题!人性在某个方面的缺失，才是导致一切社会问题的罪魁祸首。

第三篇：简爱读书笔记1500字

简爱读书笔记1500字

简·爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌，《简爱》读后感1000字。后来进了慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨。也许正是这样才换回了简·爱无限的信心和坚强不屈的精神，她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。为了追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。故事的重点是身份低下的家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。作者以简·爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来，真实而有艺术感染力。特别是简·爱的独特个性和思想，爱是一个不美的，矮小的女人，但她有顽强的自尊心，读后感《《简爱》读后感1000字》。在打动身为贵族的男主人公的同时，也紧紧抓住了我们读者的心。

简·爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。而简·爱，她"贫穷，低微，不美，矮小"，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定:"我和你的灵魂是平等的。""我跟你一样有灵魂，--也完全一样有一颗心!""我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话--这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等--

就像我们本来就是的那样!"

也正因为此，简·爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人，更敢于主动向对方表白自己的爱情--这在当时的社会是极其大胆的。幸福不再是某个人、某个阶层的专利，她属于芸芸众生的每一个人。只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以简·爱坚持，自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。

小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想-就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值=尊严+爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。

第四篇：围城读书笔记1500字

当、当、当……”已是深夜班10点了，轻轻合上《围城》的最后一页，内心很平静，夜已悄悄地爬满整个天空。方鸿渐原来是有梦想的，正如我们的每一个人一般，年少轻狂的我们，按捺不住热血的沸腾，无法向一切已墨守成规的事物妥协。我们总相信我们的人生只有我们能驾驭。于是鸿渐乘上开往法国的航班，开向自认为的一片新天地。十四岁的时候，我信心满满的，只差没有报告天下，凭海为证，大言不惭地说有一天自己会如何如何。那时候总是很单纯的，没有意识地去做许多事。没有责任的包袱，不懂世间的复杂，指天夸耀自己的伟大，却在深夜独自嘤嘤哭泣，很脆弱的。其实这是每一个孩子都会犯上一回的狂病，但这又何尝不是一回人生的轰裂呢？几年后，二十七岁的鸿渐踏上了他的返程之旅，带着一张作假的文凭，心里是满满的内疚。二十七岁的他仍会天真地想起严父，慈母的失望。仿佛当他多少年前踏上甲板的那一刻，人生的锁链断了一般，几年的巴黎生活只是一场华丽的美梦，终有醒来的那一刻。鸿渐意识到了，当他意识到红海早过了时，他就觉悟的认识，他并不能够完全挣脱那条无形的链子。只不过三年后，当我面对满地的落叶，我再也没有多少伤感之情；当我再也不会为漫天的雪花而欢欣鼓舞时，我已记不清多少年前说过了什么。不是因为时间很久，只是发现那些誓言很飘渺。过去也试着去实践，但当我发现要用一生去允诺时，我放弃了。少了年少时的傲气和心无旁骛的毅力，取而代之的是种顾虑，一种对现实的认识，不知是那位学者曾说过，孩子出生时都有他的角，死去时却是一枚鹅卵石。鸿渐的身边曾留有过鲍小姐的鲍肆之臭，也曾吸引过苏小姐的文质之

香，鸿渐也曾为搏唐小姐的回眸一笑而努力过，但无论是哪一种，他都未好好抓住，任由最后一缕轻烟从指尖划过，没有勇气跨出最后一步，鸿渐学会了妥协。在经过三闾大学一行后，他才真正意识到人世险恶。鸿渐有点累了，于是他选择躺在孙小姐这张柔顺的躺椅上休息一下。父母亲的生活，我一直是不甚赞同的。没有“非你不娶，非你不嫁”的爱情，没有“执子之手，与子偕老”的柔情，有的只是永远为琐事忙碌的身影和时常为一些鸡毛蒜皮的小事争吵的声音。我一直很不孝地疑惑这样的两个人为什么会如此甘心地被对方牵绊着自己的后半生呢？平静的海面往往酝酿着巨大的风暴，鸿渐同柔嘉平淡的婚姻也有了一触即发的危机。鸿渐觉得自己很无能，总认为自己是一场悲剧的主角，他要发泄，既然不能对外人那就只能对自己的妻子出气。柔嘉也不是好欺负的人，两人之间的矛盾因为更多人的参与而显得不可收拾，鸿渐看着空空的小屋陷入了沉思。葬礼上，奶奶一直都在流泪，看着与她相伴四十多年的爷爷消失在殡仪馆最后一道门后，最后一滴泪也悄无生息地落地。一直不明白在爷爷去世许多年后，奶奶口中批评着种种不是与眼中流露出的无限依恋竟是如此和谐，和谐地让人辛酸，让人猜不透。就如《围城》中所讲“年龄是个自然里程中无法超越的事实。”凡事一经隔膜，咫尺皆若天涯，又更何况是城里城外呢？后记：那只祖传的老钟从容自在地打起来，仿佛积蓄了半天的时间，等夜深人静，搬出来一一细数“当 当 当……”响了六下。六点种是五个钟头以前，那时候鸿渐在回家的路上，蓄心要对柔嘉好，劝她别再为昨天的时闹得夫妇不欢；那时候柔嘉在家里等鸿渐回家来吃

晚饭，希望他会同姑母和好到她厂里做事。这个时间落伍的记时器无意中对人生包涵的讽刺和感伤深于一切语言，一切啼笑。“十一点了”我想“也该睡了”掩上日记本，掩上门，让室外的黑色也浸染入这一室之中。

第五篇：《爱的教育》1500字读书笔记

爱，是一个很抽象的字眼，对于它的涵义，每个人的心中都会有不一样的答案。在《爱的教育》这一部极富感染力的儿童小说中，作者通过一个小学四年级学生写的日记，记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱。翻阅一篇篇日记，我们可以看到一个儿童心中所理解的“爱”是怎样的。

在《爱的教育》里，没有多么华丽的辞藻，没有空洞的说教，更没有悲壮的英雄实际。只有简单易懂的字句，只有一些平凡又善良的人物，以及他们普通的日常生活。但正是这些看似平凡的故事让人动情，字里行间洋溢着儿童的纯真与情趣，也让我们在爱中得到教育。

爱，没有限制。它可以大到爱国，小到爱自己。在安利柯的成长过程中，他真切地感受着身边的事物带给他的影响，例如卖炭人、小石匠、少年鼓手等等。读者在阅读中见证他怎样学习、怎样生活、怎样去爱的过程，同时也让自己对爱引发一些思考。

也许在小时候，父母对于我们的教育普遍停留在好好学习，考取优异成绩的要求上，尽可能满足孩子各种需求。但是，当我们习惯于接受他人的关爱，认为别人对自己的爱是理所当然时，爱的反面词“冷漠”很容易会在我们身上体现出来。在《爱的教育》这本书中，作者通过记述无数个发生在学校和生活中的小故事，告诉读者：一个人从小不仅要学好各种文化知识，还要学习比这更重要的东西，那就是对祖国、对家乡、对人民、对父母、对师长、对同学、对周围所有人的爱与尊重。

另外，小说还记录了长辈们对孩子的教育和启示，附在日记后面的还有以第二人称写的教子篇。安利柯的父亲就是通过给他写信，同他交谈，邀请他的朋友等方法来教育安利柯，教他学会与人相处，要求他热爱祖国，积极上进，孝顺父母等;他的母亲通过写信，交谈等告诉他人要有爱心，有同情心，与人为善。可见，这不仅仅是一本儿童读物，家长们阅读此书也会对自己的家庭教育起着一定的帮助。

最后，也是最重要的，作者想主张的教育思想是爱的教育。在小说中，我们会发现，无论是安利柯的严父还是慈母，无论是他的老师或是姐姐，都打心里的爱着安利柯，他们为他倾注心血，用爱感化他，用爱教育他，同样的，也将爱植入他的心底。在父亲的信里面，虽然句句透露着威严，偶尔还带有谴责之意，可是字里行间却是藏不住对孩子的爱。他为了安利柯不用心读书而烦恼，为了安利柯不孝顺母亲而伤心，为了安利柯与同学交往的方式不当而担心，可以看出，他真心爱着安利柯，为他操心。而且父亲关心的不仅仅是小事，更重要的是，他教育安利柯要热爱祖国，热爱劳动人民，要求他为了祖国应该不惜牺牲自己的利益甚至生命，告诉他对待劳动人民应该友善，尊重他们，从这可以看出，安利柯的父亲有多大的胸怀，有多大的爱心，同时也如此要求着他。安利柯的母亲是一位乐善好施的善良女人，她带着安利柯去救济困难的朋友，她写信告诉安利柯，希望他能够有一颗仁爱的心，教育他不能对路边行乞的人视而不见，应该给予可怜的人儿更多的关爱。这位母亲就是这样，身体力行的告诉着安利柯什么是爱，教他爱别人。安利柯的几位老师，包括校长都十分伟大，他们呕心沥血，不计较个人得失，全身心的爱着学生们，为他们操心，不遗余力的教育他们，不求回报，只求学生能够健康快乐的成长。此外，安利柯身边的同学，如卡隆，泼来可西，代洛西等，他们如此友爱，有着一颗宽容他人的心，处处体现了爱，这也给了安利柯很大的感触，让他更加切身体会到什么是爱。

处于这样一个爱的教育的环境下，我想，安利柯一定能成长为一名善良的，具有爱心的人，而对祖国，对家庭，同学等的爱，最终会使他更加努力，更加上进，成为一名优秀的人。

 

  

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