时间:2016-03-13 11:08:40
【参考例文】
是拯救生命更是拯救灵魂
李建华在生死关头用一种母爱和教师的爱心去眷顾一个扭曲的灵魂，这超出了普通人的思想境界。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语·宪问》有言：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”圣人如此，何况芸芸众生？
但李建华超越了圣人，她以一颗无边的仁爱之心创造了我们这个社会的一个奇迹。
以德报怨需要人具有一颗宽容之心、仁爱之心。没有爱，何来德？如何让伤害不再重演是每位具有仁爱之心的人更为关注的。以德报怨不需要别人的说教，因为它是真诚的、发自肺腑的，当然也是最容易感动人的。以德报怨是十分奏效的，纵然是铁石心肠也绝不会无动于衷。你会惊喜地发现，付出一滴汗水收获的会是整个春天。
也有人更愿意拿“农夫的故事”来评说此事。“农夫”的确显示了宽容精神，但“农夫”的举动却在另一方面鼓励歹人继续为非作歹，甚至更加毫无顾忌。但那个悲剧性的故事终究是人与畜生的故事。功利的人们用简单的逻辑在思考和评判着这个世界。“坏人”的标签一旦被贴上就不易被撕去，它是那样的鲜明，那样的简单，以致人们不需思考就可以评判事物。于是乎，“过街老鼠”有了，“农夫与蛇”有了，“好人”与“坏人”的故事也有了。
但是，人终究是人，是活生生的社会中的人。
在雨果的《悲惨世界》中，主教米里艾面对自己收留过夜却偷走了银制餐具的冉阿让，他毫不犹豫地选择了以德报怨，并宽容地表示银烛台也要送给他。寥寥数语真诚而自然，不仅使冉阿让免除牢狱之苦，更重要的是从此拯救了一个迷失的灵魂。之后，冉阿让的所作所为无不传递着这份大德大义的光辉。
联系这件事情，那个得到救治的19岁的犯罪嫌疑人，基本可以断定会因罪获刑。而他在经过监狱改造后，究竟会成为《悲惨世界》里的冉阿让，还是“农夫和蛇”故事中的那条蛇？虽然答案不得而知，但毫无疑问的是，李建华的义举更有助于灵魂的拯救。她的行为是拯救生命更是拯救灵魂。
这种“清谈”在更多的人看来可能是“扯谈”。毕竟，几千年的历史让我们已经习惯了以牙还牙，以暴制暴，复仇的快感更能满足大家的心理平衡——这恐怕就是很多人心中的“法”。这种“法”没有超越农耕时代，没有闪耀着新时代的光辉。在它的深处，依然是强者与弱者的博弈，“好人”与“坏人”的械斗。这里，只有利益的黄沙在随风游走，不容仁爱的嫩芽渐渐成长。
新的时代需要闪耀人性的“法”，它需要李建华式的宽容和仁爱。和谐社会要以人为本，这里的人是大写的人，而不独是“好人”。简单的惩戒并不能轻易地拯救千千万万的“冉阿让”们。刑事处罚与道德拯救，两种手段都不能缺，但灵魂拯救更重要。对犯罪嫌疑人采取刑事措施并不是目的，而是手段，最终的目的是改造、教育和灵魂拯救。
呜呼，伟大的李建华﹗倘若孔子地下有知，不知是否也会感到惭愧