时间:2012-03-29 22:10:10
C.讲究,目的 D.讲究,效果
18.很多时候,人们可以为一个陌路人的点滴帮助而感激不尽,却无视 的亲人的种种恩惠,将一切视之为 。
A.朝夕相处,理所当然 B.朝夕相处,自然而然
C.举案齐眉,自然而然 D.举案齐眉,理所当然
19.一个对翡翠珠宝毫无兴趣的人,纵使置身贪慕虚荣环境中,也无伤自身的尊严;醉心于读书学问的智者,不曾想与百万富翁交换钻戒股票;满足于田园生活的人,不会艳羡高官厚禄或耀眼头衔。面对 、永无宁日的外在世界,惟有在内在的追求中才能得到解脱,经过内省养心的修行功夫,达到 的安详境地。
A.千奇百怪,自得其乐 B.千奇百怪,自圆其说
C.千变万化,自圆其说 D.千变万化,自得其乐
20.我们崇尚丰衣足食,我们崇尚高品质生活,可是,我们鄙夷 ,鄙夷靠着不正当途径得来的一切。惟有通过自己的双手和心智所获得的,我们才会 。
A.不劳而获,乐得其所 B.贪得无厌,其乐融融
C.贪得无厌,乐得其所 D.不劳而获,其乐融融
21.曾几何时,我们这些带着彩色的梦走进大学校园的 们却拥着青春,在被赋予“本科大学生”之称的壮丽岁月里,高喊着:平平淡淡才是真。许多人认为“与世无争,恬淡一生”便可无忧无虑的生存,颇有要把老庄的“无为”思想 之势。
A.无知少年,发扬光大 B.莘莘学子,发扬光大
C.无知少年,登峰造极 D.莘莘学子,登峰造极
22.每天这个女孩坐在小凳子上听着收音机里新闻、故事,她被喇叭里的人说的话迷住了, ,有时候她躲在一个角落,模仿着喇叭里的人说话的语调,那时候的她,脸上洋溢着一种美丽的 。
A.如梦似幻,神色 B.如火如荼,气质 C.如癫如狂,神情 D.如痴如醉,神采
23.一般人总是将人生的愉悦, 在外界的事务上,依附于世俗的认同上,百般看重地位、财产,以及待遇、名誉等东西,自己一旦失去这些,便是沉重的打击,常会 ,其幸福和快乐的根基也随之毁灭,假如自己真是这样过生活,那么快乐离我们是想当遥远的,为什么要让别人来评价自己的快乐程度,把握好自己。
A.寄托,痛不欲生 B.寄托,痛彻心扉 C.专注,痛彻心扉 D.专注,痛不欲生
24.不要怕人说我们 ,这正说明你还年轻,还充满活力。“成熟”是个吓人的词儿,也是个害人的词儿。成熟和幼稚是对一个人最大而无当、最不负责任、最没用的概括。那些庸人,绝不会有人说他们幼稚。不信,到哪天你被生活压得老气横秋, 的时候,人们一定会说你成熟了,你就会知道“成熟”是个什么东西。
A.幼稚,老而弥坚 B.天真,暮气沉沉 C.幼稚,暮气沉沉 D.天真,老而弥坚
25.《江城子》是苏东坡的爱妾王朝云死后,有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。 真挚的深情,沉痛的生离死别,每读一次就更为其中的深情所感动。阴阳相隔,重逢只能期于梦中,苏东坡用了十年都舍弃不下的,是那种 的亲情。他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情,而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。
A.朴素,相濡以沫 B.客观,相敬如宾
C.客观,相濡以沫 D.朴素,相敬如宾
二、阅读理解:
26.公众心目中的佛教寺院,往往是这样一幅图景:远离凡尘,香烟缭绕,晨钟暮鼓,清心寡欲。这也是必然,寺庙除了是出家人的清修之所,也承担着实现净化、安慰等宗教的心理和伦理功能。不过,这样的认知同样需要反省:我们是不是把从各种文化传奇、文学作品中汲取来的认识,当成了一种普遍的想象,强加给了现代社会中的寺院?毕竟,武当不一定有狂道,青城不一定有隐侠,金庸笔下连扫地僧都高深莫测的少林寺,也从来就不曾在现实生活中存在过。
这段文字意在说明:
A.社会想象对佛教寺院发展起到了特殊的作用。
B.要正视现代社会中的寺院,就要抛开对寺院的固有认识。
C.佛教寺院承担着实现净化、安慰等宗教的心理和伦理功能。
D.想象中的寺院不曾在现实生活中存在过。
27.中美两国文化不同,但人性是相通的,因此,能打动中国人的维吾尔族老妈妈阿里帕和乡村女教师李灵,也一定能打动美国人。但一个中国的成功人士,却未必能打动美国人,因为美国这个自由资本主义社会里的成功者太多了。事实上,美国尽管和中国的文化不同,价值观和政治制度不同,但有一点是相同的:无论美国民众还是中国民众,各自认同的能代表自己的人物,一定是那些能增进民众福祉的人,而不可能只是那些竞争性社会里的成功者。
这段文字主要谈论:
A.竞争性社会里的成功者是不能打动美国人的