时间:2016-10-19 04:20:39
单选题 中国哲学认为，圣人不是不问世务的人，而且还是“内圣外王”的。内圣，是就其修养的成就说;外王，是就其在社会上的功用说。然 91ExAM.org而，圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说，他大概一定是没有机会的。所谓“内圣外王”，只是说，有极高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王，至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的。
以下说法，不合文意的是_____。
A: 虽然没有机会成为实际政治的领袖，圣人依然会积极投身于世务
B: 修养极高的人没有机会成为实际政治的领袖是因为不能够完美地处理世务
C: 修养极高的人一定适合成为实际政治的领袖
D: 中国哲学讨论内圣外王，更关注于内圣
单选题 中国哲学认为，圣人不是不问世务的人，而且还是“内圣外王”的。内圣，是就其修养的成就说;外王，是就其在社会上的功用说。然而，圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说，他大概一定是没有机会的。所谓“内圣外王”，只是说，有极高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王，至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的。以下说法，不合文意的是_____。
A: 虽然没有机会成为实际政治的领袖，圣人依然会积极投身 于世务
B: 修养极高的人没有机会成为实际政治的领袖是因为不能够完美地处理世务
C: 修养极高的人一定适合成为实际政治的领袖
D: 中国哲学讨论内圣外王，更关注于内圣
参考答案: C
本题解释:正确答案是 C 考点细节判断题解析据提问可知此题属于细节判断题。文段首句就表达了“圣人应该是‘内圣外王’的人”的观点，即圣人不仅精神成就极高，而且积极投身世务，文段末尾又说“至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事”，即投身世务与是否成为实际政治的领袖是无关的，A项符合文意;B项为强干扰项，圣人是“内圣外王”的人，即可以完美处理世务的人，而修为极高的人并不是“圣人”，仅仅为“内圣”，即并不能完美处理世务，故没有机会成为实际政治的领袖，B项说法实际是符合文意的;C项为“偷换概念”，圣人一定适合成为实际政治的领袖，修养极高的人不等同于圣人，故不符合文意;D项也可由尾句得到，是否为王是“无关宏旨”的，符合文意。综上，故正确答案为C。
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