时间:2017-08-09 16:20:21
1、判断题 17——18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。
材料一 史料
故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（Yè，拖拉）大木然……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料二 史论
黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（M6U，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。
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参考答案：（1）以民为本（民本思想，民贵君轻）；保留君主制。反对君主专制（君臣分治）；君臣平等。
本题解析：
本题难度：一般
2、判断题 李贽被称为“明代第一思想犯”，他的著作中有《焚书》《续焚书》，之所以这样命名，是因为他认为这些著作将来一定会被焚毁，这主要是由于书中
A．对正统思想进行了大胆批判
B．反对盲从孔子
C．提出绝假纯真的“童心说”
D．认为“理”就在百姓日常生活中
参考答案：A
本题解析：李贽是明末“离经叛道”的思想家，对正统思想进行了大胆批判，以孔孟传统儒学的“异端”而自居，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。故选A。BCD项是A项对正统思想进行批判的体现。
点评：李贽是明朝时期著名的“异端”思想家。他反对孔子是非标准，认为每一个人都有自己的是非标准，主张个性自由，主张男女平等等。它的思想对后世产生了深远的影响。与此相关的知识是明末清初三大思想家，他们的主张也是考试考查的重点。
本题难度：简单
3、判断题 “其（黄宗羲）政治观的闪光点主要体现在他能够把中国传统政治文化理念付诸于实践,构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。”因为黄宗羲的思想?
①有对专制帝制的总体性批判?②有对传统儒学的批判与继承
③成为中国近代民主思想的来源之一?④体现新兴资产阶级的愿望
A．①②③
B．①②④
C．②③④
D．①③④
参考答案：A
本题解析：黄宗羲的思想是古代反封建的民主启蒙思想中有代表性的思想，但是不能体现资产阶级的愿望，因为从总体上来说，当时还只是出现了资本主义萌芽，还没有真正意义上的资产阶级，故排除掉④，选A。
本题难度：简单
4、判断题 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱，赞扬寡妇再嫁，夸赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。这反映了李贽?
[? ]
A．反对封建社会男尊女卑的观念
B．揭露道学家的虚伪
C．破除对孔子思想的迷信
D．反对三纲五常为核心内容的封建礼教
参考答案：D
本题解析：
本题难度：简单
5、判断题 山东是儒家思想的发源地。孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。根据材料，结合所学知识完成下列问题。
（1）孔子思想的核心是什么？战国时期的孟子和荀子是如何继承并发展孔子学说的？（3分）
材料一?守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。
——张岱年等《中国文化概论》
（2）阅读材料一，结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。（2分）
（3）董仲舒的“天人感应”学说有什么积极意义？（2分）
材料二?朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。
（4）依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？（2分）据所学知识说明二者思想是否存在本质差别，本质是什么？（2分）
（5）理学是怎样塑造中华民族性格的（4分）
材料三?黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体务行。
（6）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？（2分）
参考答案：（1）仁和礼；“仁政”，治国以礼法并施（3分）
（2）董仲舒的思想适应了专制主义和大一统的统治者的政策需要（2分）
（3）客观上有利于限制暴政，实行仁政（2分）
（4）朱熹：格物致知；王守仁：致良知（2分）不存在，本质是为了维护封建统治（2分
（5）重视重视主观意志力量；注重气节、品德；讲求以礼统情、自我完善；强调人的社会责任感和历史使命感；凸显人性的庄严(4分)
（6）经世致用（2分）
本题解析：第（1）问孔子思想的核心内容是“仁”和“礼”。孟子和荀子都继承和发展了儒家学说，但又有不同。孟子继续发扬孔子的“仁”，进而发展成为“仁政”，提出“民本”思想继而有了“民为贵，社稷次之，君为轻”。而荀子虽然也是儒家代表但又提出新的观点而自成一派，荀子提出“性本恶”与孟子的“性本善”大相径庭，他还运用朴素唯物辩证法的哲学观点提出人与自然之间要和谐相处不应违背自然规律，反对天命鬼神说，代表当时新兴地主阶级。荀子认为治国应以礼教为主。同时又吸收法家的思想，主张礼法并施。
第（2）问问回答儒家思想在西汉取得独尊地位的原因：从材料一中可以概括出：儒家思想的二重性的特点，即在维护封建礼教伦常的同时，又有发展创新的特点，易于社会各阶层接受；董仲舒对儒家学说的改造和发展：董仲舒的新儒学以“天人感应”、“大一统”的学说和“罢黜百家,独尊儒术”的主张迎合了汉武帝开拓发展大一统事业、加强君主专制中央集权的需要；西汉加强中央集权的需要，汉武帝的接纳与强力推行。
第（3）问要求回答董仲舒的“天人感应”学说积极意义：他认为天和人是同类的，人有好恶，天有暖晴；人有喜怒，天有暑寒；喜怒时而当，则岁美，不时而妄则岁恶。通过一系列的比附，董仲舒进而推论出，大人物尤其是皇帝的言行与天的各种征兆是有必然的逻辑关系的。这一思想因能自圆其说，因而受到当时主流意识形态的肯定。正因为其为大多数人所认同，所以在当时的历史条件下，便成了人们限制皇权的有力武器。这一观念也内化为封建时代各级官员的良知，使他们惮于天的威严，而减少了为害社会、为害百姓的行为。
第（4）问要求回答朱熹和王守仁达到“贯通明理”的不同途径：朱熹主张格物致知即通过实践、学习明事理；王守仁主张致良知即通过自我反思。
第（5）问宋代理学家建树理想人格的努力，对中华民族品格的形成产生了深远的影响。张载宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（《张子语录》，见《张载集》），文天祥高唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。由他们所传递下来的社会、历史、道义责任感，闪烁着理想人格的灿烂光辉。
第（6）问要求回答明清时期儒家思想最突出的思想主张，根据所学应是经世致用。
点评：第（2）问还可以设计为：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，知所从矣。”依据上述材料和所学知识，指出儒家思想说在汉代取得独尊地位的主要原因。
?第（6）问可以再考查：结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。
本题难度：一般