时间:2017-08-08 16:05:32
1、选择题 儒家教育官方化和制度化的标志是
A．孔子开创私人讲学之风
B．汉武帝创设太学
C．隋朝科举制度的创立
D．明朝八股取士
参考答案：C
本题解析：本题考查基础知识的记忆。结合所学选B.
考点：汉代儒学
点评：儒家的官方化和制度化是一个复杂的体系，其标志有以下几点： 一，儒家文本的经学化； 二，儒家创始人孔子的圣人化和祭孔仪式的国家化； 三，选举制度的儒家化和儒家传播的制度化； 四，政治法律制度的儒家化。
本题难度：一般
2、选择题 梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。这说明儒家（ ）
A．注意借鉴不同文明，进行教育改革
B．强调有教无类，注重发展私立教育
C．主张用仁爱之心调节和协调社会关系
D．注重美育对道德修养的辅助作用
参考答案：D
本题解析：根据所学知识，四个选项说法都符合孔子的思想特点。材料中梁启超认为孔子重视美术、戏曲演出、改良戏曲、音乐会等对教育的影响，据此可以联系到孔子注重美育对道德修养的辅助作用，故选D项。
考点：本题考查儒家学派的创始人——孔子。
点评：孔子是儒家学派的创始人，高考命题的角度主要集中在：（1）孔子思想的精髓及儒学发展演变的历程；（2）儒家思想主张及包含的和谐、民本、大一统等思想对当前构建和谐社会、维护国家统一具有的现实意义。
本题难度：一般
3、综合题 （27分） 以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下列材料，回答问题。
材料一 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——董仲舒
材料二 北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗，而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅
参考答案：
本题解析：
本题难度：一般
4、综合题 （12分）阅读下列材料，完成相关问题。
材料一 颜渊问“仁”。子曰∶“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰∶“请问其目？”子曰∶“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰∶“回虽不敏，请事斯语矣！”
——《论语·颜渊》
材料二 战国时期的孟子在回答梁惠王关于强国之道的求问时，指出：“地方百里可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”
——《孟子·梁惠王上》
材料三 西汉时期的董仲舒在回答汉武帝有关治理国家的方针大计的策问时，指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所以矣。”
请回答：
（1）由材料一可知孔子思想体系的核心是什么？（ 2分）
（2）据材料二指出孟子在政治上的主张有哪些？对此你是如何评价的？( (4分)
（3）概括材料三中董仲舒的主张。(2分) 分析儒学成为中国传统文化主流思想的原因。(4分)
参考答案：（1）“仁”的学说。（2分）
（2）施行“仁政”，并提出“民贵君轻”的思想；主张“政在得民”，反对苛政。孟子的政治主张继承和发展了孔子的学说，因此有“亚圣”之称。(4分)
（3）“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”。(2分)
儒学主张迎合了封建专制统治的需要，受到统治者的重视；儒学具有兼收并蓄的特点，不断吸收新思想；一大批儒学大师的积极努力。（4分）
本题解析：（1）本题主要考查学生对孔子思想的认识与掌握。回答时，要首先分析材料，然后结合所学归纳总结。如材料“子曰∶‘克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？’”体现了其核心是“仁”。
（2）本题主要考查学生对孟子思想的认识与理解。回答时要注意结合所学及材料分析回答。如可结合材料“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”归纳总结。
（3）本题主要考查学生对董仲舒新儒学的分析与掌握。结合材料“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所以矣。”可知其主张有“‘春秋大一统’、‘罢黜百家，独尊儒术’”。对于原因要联系董仲舒新儒学的内容、特点及当时的社会背景分析总结。
考点：中国古代传统文化主流思想的演变·儒家思想·儒家思想的演变
本题难度：一般
5、选择题 有人将“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子，一个在家，一个在外。“心”是“理”在家里的儿子，“物”是在外的儿子，“物”虽在外，也不能说不是“理”的儿子。与这一思想一致的是
A．心外无物
B．理是世界本原
C．无为而治
D．仁者爱人
参考答案：B
本题解析：本题考查调用所学知识分析历史问题的能力，结合所学知识，题干中的“心”指的是陆王心学。“物”指的是程朱理学，心学和理学都认为理是世界本原，都强调伦理道德，故Ｂ项正确。
考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·陆王心学、程朱理学
本题难度：一般