1、判断题 明末清初的进步思想家中，在哲学领域成就最大的是
A．王夫之
B．黄宗羲
C．顾炎武
D．李贽
参考答案：A
时间:2017-08-08 13:42:12
1、判断题 明末清初的进步思想家中，在哲学领域成就最大的是
A．王夫之
B．黄宗羲
C．顾炎武
D．李贽
参考答案：A
本题解析：略
本题难度：简单
2、判断题 （16分）简读下列材料，回答问题。
材料一?顾炎武是清代学术的开山之祖。……他一生激烈批评空谈心性、剿说玄理的虚芜之论，坚决反对雕琢辞章、缀辑故实的无用之学，……他主张以“修已治人之实学”，代“明心见性之空言”，强调学问不仅要修诸身心，更要达于政事。
——魏长宝《顾炎武与乾嘉学派》
材料二?考证学在清代中叶达到了顶峰，它完全主导了中国的学术界。……清代学者对丰富的中华文化遗产重新作了评估和整理，但没有建立什么新的思想成分，或者说没有创立什么重要的哲学学派。他们是中国文化的勤勉尽心的解释者和整理者，但不是创造性的建设者。
——徐中约《中国近代史》第6版
材料三?王国维在提到龚自珍、魏源所代表的学术转型时，就精辟地概括说：“龚魏二氏实际上承乾嘉专门之学，而有清初诸老经世之志”，不过，从根本上说，他们……体现了一种新的学术追求。
——《中华文明史》第四卷
材料四?泰西自十五世纪文学复兴以后，学者犹不免涉于诡辩，陷于空想。自倍根（注：弗兰西斯·培根）兴而始一矫之。有明末叶，正中国之诡辩空想之时代也。及时之亡，顾、黄、王、颜、刘诸子，倡实践实用之学。得其大者，（乾嘉）…诸君，同时蔚起，各明其一体。其时代与倍根同，其学统组织之变更，亦颇相类。
——梁启超《论中国学术思想变迁之大势》
材料五?李鸿章说：“今则东南海疆万余里，各国通商传教，来往自如，麋集京师及各省腹地，阳托和好之名，阴怀吞噬之计，一国生事，万国构煽，实为数千年未有之变局！”“今日喜谈洋务，乃圣之时。……公等可不喜谈，鄙人若亦不谈，天下赖何术以支持耶？中国日弱，外人日骄，此岂一人一事之咎！过此以往，能自强者尽可能自立，若不自强则事不可知。”他希望“士大夫留心经世者皆当以此为身心性命之学，庶几学者众而有一二杰出，足以强国而赡军。”
——苑书义《李鸿章传》
（1）据材料一、二、三结合所学知识，概括明末清初、清中叶、鸦片战争前后三个阶段的学术思想发展的特征（6分），它们在思想发展上面临的共同阻力是什么？（4分）
（2）材料三中“新的学术追求”具体含义指什么？简述其背景。（4分）
（3）梁启超曾总结清朝中期的学术发展，誉之为中国的“文艺复兴时代”。据材料二、四和所学知识，对梁的观点进行评述。（4分）
（4）根据以上分析，结合材料五，说明19世纪中期以来李鸿章的思想认识有哪些新发展？从社会转型的角度看，他的思想对中国社会发展最大影响是什么（4分）
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本题解析：略
本题难度：一般
3、判断题 （16分）儒家文化作为中华传统文化的核心，对中国古代文明的辉煌做出了巨大的贡献，也在世界各地得到广泛的传播，但是在几千年的历史长河中它沉沉浮浮，历经风雨。今天，儒学再次焕发出巨大的生命力，被中外学者高度关注。阅读下列材料回答相关问题：
材料一?季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。”?
------—?《论语·为政》
材料二?李斯上奏“非秦纪皆烧之，……天下敢藏有《诗》．《书》．百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以今非古者族……”?
----——司马迁《史记》
材料三?仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。?
----——《汉书·董仲舒传》
材料四?康有为揭起孔子和经学的旗帜，并借用西学对其进行改造，从而把孔子塑造成君主立宪政体的缔造者，把经典改造成君主立宪政体理论的载体。康有为之所以能这样做，与经学与时俱进的特征．自身学贯中西的知识储备以及现实社会的需要有很大关系。康氏所为，开援西入儒之先河，促进了思想的解放，对构建当代新文化也具有借鉴意义。
-------－《孔子研究》
材料五?凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”！—鲁迅《狂人日记》
材料六?中共中央在十七届六中全会公报《中共中央关于深化文化体制改革．推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》中指出……“让人民过上殷实富足的物质生活，让人民享有健康丰富的文化生活”是现阶段党的重要工作；……全面贯彻“二为”方向和“双百”方针，把握正确方向，……创新文化走出去模式，推动中华文化走向世界，积极吸收借鉴国外优秀文化成果，推进社会主义核心价值体系建设．巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础是党的一项长期而艰巨的工作。
（1）材料一反映了孔子怎样的治国理念？在当时为什么不可能实现？（3分）
（2）材料二和材料三对待孔子学说（儒学）的态度各是什么？（2分）当代史学家冯天瑜称董仲舒为当时的“群儒之首”，董仲舒对儒学的贡献主要体现在哪两个方面？（2分）
（3）结合材料四和所学知识分析康有为利用传统儒家思想来宣传资产阶级政治学说的原因？（3分）
（4）材料五反映了鲁迅对儒学的什么态度？（1分）产生的原因是什么？（3分）
（5）依据材料六和所学知识，谈谈如何推进社会主义核心价值体系建设实现文化强国？(2分)
参考答案：（1）孔子主张德治（以德治民）；（1分）原因：在当时诸侯争霸．兼并战争的背景下孔子主张不可能实现；（2分）
（2）材料二反对；材料三肯定；(2分)发展儒家学说；儒家思想成为封建社会的统治（正 统）思想（提升儒家地位）。(2分)?
（3）a.甲午中日战争后，民族危机异常严重 ；b.资本主义初步发展，民族资产阶级登上政治舞台，要求实现民主政治；c.儒家思想具有包容性，在中国社会根深蒂固；d.西方资产阶级民主政治思想的影响。（每点一分，共3分，其他言之有理可酌情给分）
（4）思想：批判儒学。（1分）原因：儒家传统道德是我国古代封建专制统治的理论基础，其提倡的纲常伦纪与西方民主思想相对立；（2分）北洋军阀倡导“尊孔复古”。（1分）
（5）把握正确方向，全面贯彻“二为”方向和“双百”方针；继承弘扬以儒家思想为核心的中华传统文化；积极吸收借鉴国外优秀文化成果，创新文化发展模式，推动中华文化走向世界。（每点一分，共2分，其他言之有理可酌情给分）
本题解析：本题主要考查学生对中国儒家思想发展的理解。
第（1）问，结合所学知识即可得出答案。
第（2）问，根据材料结合所学知识即可得出答案。
第（3）问，原因结合所学知识主要从政治、经济和思想等几个方面来分析。
第（4）问，根据材料，在对材料信息整合、归纳的基础上回答即可。
第（5）问，要客观全面。言之有理即可。
本题难度：一般
4、判断题 明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此意义有巨大差异。其中，最大的差别是前者
[? ]
参考答案：D
本题解析：
本题难度：一般
5、判断题 （28分）时代意见并非是全不合真理，但我们不该单凭时代意见来抹杀已往的历史意见。阅读下列材料回答问题：
材料一：黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
材料二：社会历史进化是沿着据乱世──升平世──太平世的轨道，由君主专制到君主立宪，再到民主共和，一世比一世文明进步，进而达到“太平大同”这一人类最美满极乐的世界……
——康有为（19世纪末）
不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也，是不知文明之真价也。
——孙中山（1905年）
（1）列举黄宗羲体现“新见”的思想，并结合时代背景指出黄宗羲出现“新见”思想的经济、阶级因素。（4分）
（2）材料一主张用什么方法来评价黄宗羲的思想？并用该方法简要评价清政府1908年颁布的《钦定宪法大纲》。（6分）
（3）概括材料二中康有为和孙中山关于近代以来人类政治文明的演进历程观点的相同之处。你是否同意该观点，请结合中外政治文明的史实加以论证。（8分）
（4）结合所学指出康有为、孙中山的观点在理论依据、救国方式上有何不同。并概括近代以来中国人探索救国道路的历程。（10分）
参考答案：
（1）思想：反对君主专制；君臣平等；主张工商皆本。（任1点2分，其他言之有理可同等得分，不超过2分）
因素：商品经济发展；市民阶层壮大。（2分）
（2）方法：历史的（放到特定的历史背景下），辩证的（一分为二）。（2分）
评价：进步性：①第一次以宪法形式确认人民的合法权利和政治地位；
②中国历史上首次确立了君主立宪制。（任1点2分，其他言之有理可同等给分， 不超过2分）
局限性：①人民权利有限而且取决于君主的同意；
②立法、行政和司法集中于君主一人手中，专制色彩浓厚。（任1点2分，其他言之有理可同等给分， 不超过2分）
（3）相同：君主专制-君主立宪制-民主共和制。（2分）
选择观点并阐述理由（只选择没陈述理由的不得分，下列两种选择可同等给分）
第一种：同意。（2分）
理由：①袁世凯复辟帝制失败，共和国体制继续维持；
②法国经历了君主专制、君主立宪制，最终确立了民主共和制。（每点2分，其他言之有理可同等给分，不超过4分）
第二种：不同意。（2分）
理由：①英国资产阶级革命过程中曾出现过共和制，但最终确立了君主立宪制；
②20世纪初共和制的中国政治文明的程度远低于同时期君主立宪制的日本。（每点2分，其他言之有理可同等给分，不超过4分）
（4）不同：康有为：中国传统文化（传统三世说）、渐进（改良、立宪）救国；（2分）
孙中山：社会进化论（社会达尔文主义）、革命（推翻满清政府、共和）救国。（2分）
历程：器物-制度-文化；（3分）以欧美为师-以俄（苏）为师-走自己的道路。（3分）
本题解析：
（1）本小题主要考查运用所学知识的能力。黄宗羲反对君主专制，主张君臣平等，提出工商皆本。经济和阶级因素联系明清的时代特征回答，商品经济发展，资本主义萌芽出现；市民阶层扩大。注意阶级因素，不能回答“资产阶级壮大”，因为明清时期出现了资本主义萌芽，出现了早期的资本家，但并没有独立的资产阶级。
（2）材料一既认识到黄宗羲思想的局限，又关注到思想的进步之处，反映出辩证地、一分为二地评价历史；反对“其所论仍与现代不侔而定其为无新见”的认识，可见主张放到特定的历史背景下去评价历史。按此方法评价《钦定宪法大纲》，一方面既要有进步性、局限性，另一方面要突出在当时的历史地位和功绩。
（3）对比材料，两人的共同之处在于都认为民主共和是历史的必然。对于这一观点，赞成与反对均可，关键是阐明理由，结合相关史实。“同意”的理由可以举中国、法国共和制最终确立的史实；“不同意”的理由，可选择英国、德国、日本等君主立宪制确立的史实。
（4）两人的不同之处，结合材料，联系所学知识回答，注意比较的角度。理论依据上，康有为是传统的三世说，孙中山是受进化论的影响；救国方式，即实现的途径，康有为主张改良，孙中山坚持革命。中国人探索救国道路的历程，注意高度概括，不要罗列史实。
本题难度：一般