1、判断题 房龙《人类的故事》一书中写道：“此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经发生了改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他 ">
时间:2017-08-07 23:20:51
1、判断题 房龙《人类的故事》一书中写道：“此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经发生了改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上?建立他们的天堂。”这样的改变始于
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A．中古黑暗时代
B．文艺复兴
C．宗教改革?
D．启蒙运动
2、判断题 16世纪，马丁·路德、加尔文和亨利八世相继进行的宗教改革?
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A．都把信仰得救解释为先定论
B．改革目的完全一致
C．都建立了政教合一的国家
D．矛头都对准天主教
3、判断题 （12分）纵观中国近代史，其实是中国人不断学习西方，走向世界，走向近代化的过程。从某种程度上说,中国向西方学习的过程就是中国的近代化历程。循着中国近代历史的轨迹,我们可以看到近代中国寻求救国真理的途程之艰辛、实现近代化的历程之坎坷。阅读下列材料，结合所学知识回答问题：
材料一? 16世纪资产阶级历史学家基本上承袭此概念，认为文艺在希腊罗马的古典时期曾高度繁荣，而到中世纪时却衰败湮灭，直到此时才获‘再生’与‘复兴’，因此得名。但此时的文化并非古典文化的简单恢复，而是资产阶级在意识形态方面反封建斗争的反映，故此名称没有把这个时代充分地表达出来。
——《马克思恩格斯选集》第三卷
材料二?600)makesmallpic(this,600,1800);\' src=\"http://www_php168_com/91files/2016061017/kfvbbnetlk4.jpg\" style=\"vertical-align:middle;\">?
孟德斯鸠学说图解
材料三?康梁之徒，欲以最短期内铲除千余年之积弊，俾中国欲为强国。梁启超述其师?语曰：“守旧不可，必当变法；缓变不可，必当速变；小变不可，必当大变。”其视事也，若此之易，实无政治上之经验。……而康梁诸人不知环境之阻力，偏于理想，多招忌妒，终则一无所成，其人固无经验之书生也。
——陈恭禄《中国近代史》(1935年商务印书馆)
材料四? 1916年《新青年》载：“袁世凯之废共和复帝制，乃恶果非恶因，乃枝叶之罪恶．非根本之罪恶。若夫别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造帝王之根本恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。”?
——丁守和《中国近代启蒙思想》
请回答：
⑴据材料一指出文艺复兴对传统文化的态度及原因。（4分）
⑵材料二反映了孟德斯鸠的哪一学说？这一学说的重要历史意义是什么？（2分）
⑶材料三中“康梁之徒”的政治主张是什么？产生了怎样的影响？（2分）
⑷据材料四指出新文化运动兴起的直接原因。这场反封建斗争有何特点？这次向西方学习与以前的相比发生了什么变化?（4分）
4、判断题 文艺复兴运动前，欧洲绘画雕塑中的圣母神态安详、神圣，少有人间之情。而在米开朗 琪罗《哀悼基督》中，圣母是一个容貌端庄美丽的母亲，她的美是直观的，她的悲是深沉的。圣母形象的这种变化本质上反映了?
A．不同时期人们的审美观会发生变化
B．艺术造型从追求意境转向追求形象
C．造型艺术从神本主义转向人本主义
D．雕刻艺术从服务贵族转向服务平民
5、判断题 学者林贤治说：“真正的思想者，就其本质来说都是异端。”阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 ……路德早就指明了这种愚昧暴行的徒劳性质：“异端绝对不能用物质的力量镇压或者压制下去，而只能用上帝的话进行争辩。”
——[奥]斯蒡芬·茨威格《异端的权利》
——摘编自刘明翰主编《世界通史·中世纪卷》
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