时间:2017-08-07 22:30:58
1、综合题 （24分）各国在交往中，往往会发生“误读”的现象。阅读材料，回答问题。
材料一 17～18世纪，在西方的宫廷与贵族家中，中国龙纹形象随处可见，那时候的中国龙是伟大、高贵的象征。进入19世纪，西方人逐渐把“龙”翻译为“dragon”，在基督教文化中，“dragon”代表着暴力、邪恶。近年来，西方媒体借助龙形象来讽喻中国的方式越来越多，例如《经济学家》杂志中，提到中国的漫画中几乎都少不了“龙”——威胁我们的龙。
——据董玉洁《中国龙vs西方龙：文化的误读》整理
（1）结合所学知识，简析材料一中各时期西方人眼中“中国龙”形象形成的原因。（6分）
材料二 “欧美的文明，只在物质的一方面，不在其它的政治各方面。”
——孙中山
（2）结合所学知识，指出在19世纪后半期中国持有与材料二中孙中山相似看法的派别。（2分）概括说明他们误读西方文化的原因。（6分）孙中山是如何弥补西方政治制度不足之处的？(4分)
材料三 
材料四 我们要共同建设互信、包容、合作、共赢的亚太伙伴关系，志同道合是伙伴，求同存异也是伙伴。朋友多了路才好走，我们应该通过坦诚深入沟通、增信释疑，应该秉持和而不同理念、尊重彼此对发展道路的选择，应该坚持互利合作、充分发挥各自优势促进共同发展，应该变赢者通吃为各方共赢，共同做大亚洲发展的蛋糕，共同促进亚太大繁荣。
——摘自习近平出席2014年亚太经合组织（APEC）工商领导人峰会主旨演讲
（3）根据材料三、四和所学知识，概括说明20世纪50年代中国是如何以包容的姿态融入世界，以防止外交“误读”的？（4分）在全球化深入发展的今天，你认为如何才能避免或减少国际交流中的“误读”？（2分）
2、判断题 魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隅，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时
[? ]
A．佛教传入颠覆了传统观念?
B．?儒家伦理不畏社会所重视
C．?佛教急于融入本土文化?
D．?佛教与儒家伦理抵触
3、选择题 古人造字意蕴深远，“伪”者“人为”也。“伪”字的造字意蕴最能体现哪家学派思想( )
A．道家
B．儒家
C．墨家
D．法家
4、选择题 葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为
A．实现了儒学的道德化改造
B．实现了儒学的世俗化和普及化
C．实现了儒学的政治化和宗教化
D．实现了儒学的哲学化
5、选择题 孔子日：“圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之，其次以政焉。导民以刑，禁之刑，不刑也。化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。”这表明孔子主张
A．省刑慎刑
B．先礼后刑
C．废除刑法
D．刑罚得当
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