时间:2017-07-31 13:36:33
1、判断题 “夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”这句话的核心观点是?
[? ]
A．依法治国?
B．尊儒抑法?
C．儒法并用?
D．儒表法里
参考答案：C
本题解析：
本题难度：一般
2、选择题 周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该
A．发挥楷模和教化作用
B．顺应天意，无为而治
C．统一信仰和社会规范
D．用礼义道德遏制人欲
参考答案：A
本题解析：B项内容是道家思想与儒家学说无关，所以排除B项。CD两项对材料内容理解不正确，材料内容表明各个时期的儒家思想都要求统治者以身作则，而不是要求百姓怎样，故CD两项不正确。故A项是正确选项。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣、汉代儒学成为正统思想、宋代理学·儒家主张的内容
本题难度：一般
3、选择题 “百家争鸣”局面形成与下列诸因素有关系的是
①封建经济的迅速发展 ②私学的兴盛
③各国纷争的社会环境 ④社会的剧烈变革
A．①②
B．③④
C．②③④
D．①②③④
参考答案：C
本题解析：该题考查的是“百家争鸣”局面出现的历史原因。春秋战国时期，社会的诸多方面都发生了很大的变化，整体上看是属于大变革、大动荡的时代特征。但仍然是奴隶社会的性质，所以①的说法错误，其余三个说法都是其产生的某方面因素，故本题选C项。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·“百家争鸣”的背景
本题难度：一般
4、判断题 汉武帝努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上对儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是：
[? ]
A．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说
C．儒家思想从此沦为法家的附庸来源:91考试网 91ExAm.org，其“仁政”思想被删除出去
D．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说
参考答案：C
本题解析：
本题难度：一般
5、选择题 黄宗羲在《明夷待访录》说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料观点的是
A．主张以相权来制约君权
B．提出了新的近代社会方案
C．提倡以学校议政来修补封建制度
D．认为学校是决定是非的最高机构
参考答案：B
本题解析：本题考查获取材料信息的能力 。黄宗羲反对君主专制，但是并未提出未来社会的理想蓝图来，还是固守封建的政治制度。因此B项错误，故选B。“尚赖宰相传贤足相补救”主张以相权来制约君权，“公其是非于学校”认为学校是决定是非的最高机构。虽未提出近代的社会方案，但是也提出了提高相权制约君权的思想，提倡以学校议政来修补封建制度，认为学校是决定是非的最高机构，也具有进步性。
考点：中国传统文化主流思想的演变·明清思想文化的发展·明代思想文化
本题难度：一般