1、判断题 下列说法属于维新思想的是
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A．“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”
B．“天不变，道亦不变”
C．“国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆隶也”
D．“立国之道，尚礼仪而不尚权谋；根本 ">
时间:2017-07-17 13:37:19
1、判断题 下列说法属于维新思想的是
[? ]
A．“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”
B．“天不变，道亦不变”
C．“国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆隶也”
D．“立国之道，尚礼仪而不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺”
参考答案：C
本题解析：
本题难度：一般
2、判断题 1911年10月，黄兴发电报给袁世凯，希望他能赞成共和：“明公之才，高出兴万万。以拿破仑、华盛顿之资格出而建拿破仑、华盛顿之事功，即南北各省当局，亦无不拱手听命者。”事实上，袁世凯与拿破仑、华盛顿有本质区别，最根本的一点是：
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A．对共和制度的态度不同
B．所代表的社会基础不同
C．对军事力量的依赖不同
D．对外国势力的政策不同
参考答案：B
本题解析：
本题难度：一般
3、判断题 一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争之后 ，这种潮流不断加强，期间涌现了许多代表性人物，例如下表中的几位人物：
| 人物及编号 | 人物速写 |
| ①康有为 | 广东南海人，著有《孔子改制考》一书 |
| ②李鸿章 | 与日本签订《马关条约》，被指为“卖国贼” |
| ③魏 源 | 著有《海国图志》一书 |
| ④陈独秀 | 创办《新青年》 |
| ⑤林则徐 | 民族英雄，领导了禁烟活动 |
| ⑥梁启超 | 号饮冰室主人，曾拜“南海先生”为师，著有《变法通议》 |
| ⑦李大钊 | 曾任北大图书馆主任，著有《庶民的胜利》等文章 |
| ⑧曾国藩 | 创建“湘军” |
参考答案：(1)第一类：地主阶级抵抗派，③⑤；第二类：地主阶级洋务派，②⑧；第三类：资产阶级维新派，①⑥；第四类：资产阶级激进派，④⑦。(8分)
(2)林、魏二人代表的是地主阶级抵抗派，主张了解世界、学习西方，提出“师夷长技以制夷”；李(鸿章)、曾二人代表的是地主阶级洋务派，主张“中体西用”，引进西方先进科技，以达到自强的目的；康、梁二人代表的是资产阶级维新派，主张学习西方，建立君主立宪制；陈、李(大钊)是新文化运动的代表，以西方的“民主”和“科学”为大旗，主张以西方先进思想文化改造中国。(12分，每点3分)
(3)结合中国国情，以开放心态了解并吸取世界文明的优秀成果，做到“洋为中用”。(2分)
本题解析：（1）根据所学知识，可以分为地主阶级的抵抗派、洋务派；资产阶级的维新派、革命派等，根据他们的主张可得到本问的答案。（2）此问比较简单，可结合所学知识简单作答：林、魏二人代表的是地主阶级抵抗派，主张了解世界、学习西方，提出“师夷长技以制夷”；李(鸿章)、曾二人代表的是地主阶级洋务派，主张“中体西用”，引进西方先进科技，以达到自强的目的；康、梁二人代表的是资产阶级维新派，主张学习西方，建立君主立宪制；陈、李(大钊)是新文化运动的代表，以西方的“民主”和“科学”为大旗，主张以西方先进思想文化改造中国。（3）对待外来文明要坚持洋为中用、古为今用，推陈出新的态度，吸取精华，弃其糟粕。
点评：在近代，随着民族危机的出现和加深，中国人开始了向西方学习的探索，这也是近代西学东渐的过程。中国向西方学习经历了一个由排斥西方先进制度和思想文化到全盘西化，再到正确认识西方文化过程。
本题难度：一般
4、判断题 梁启超在1922年这样认为：“孟子常说：‘天下之生久矣，一治一乱。’这句话可以说是代表旧史家之共同观念。……我们平心一看，几千年中国历史，是不是一治一乱的在那里循环?何止中国，全世界只怕也是如此。埃及呢，能说现在比‘三十王朝’的时候进化吗?印度呢，能说现在比优波尼沙昙成书、释迦牟尼出世的时候进化吗?……又如汉、唐、宋、明、清各朝政治比较，是否有进化不进化之可言?所以从这方面找进化的论据，我敢说一定全然失败完结。”在这里，他想要强调的是?
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A．前代胜于当代，昨天胜于今天，历史在进步
B．“治乱论”比进化论更适合解释某些历史现象
C．一治一乱的史观适用于古代而不适应于当代史?
D．古代史学观点通常缺乏史实作为立论的基础
参考答案：B
本题解析：
本题难度：简单
5、判断题 材料一?1917年，杜亚泉在《战后东西文明之调和》一文中，认为世界大战的爆发，在于西方国家的经济冲突，及与之相应的思想观念。他对我国人民传统的爱和平、讲中庸、尚仁义、重民本及均贫富等思想是很推崇的，这也是他认为我国传统文化可以救西方之弊的因素。当然，他也很明白，不学习西方，不足以救中国的贫弱，所以他一再强调对本国的传统文化必须有“确信”，但又不能“自封自囿”，而要“以彼之长，补我之短”。同年7月，陈独秀在《新青年》上发表《今日中国之政治问题》一文，明确表示“所谓新者无他，即外来之西洋文化也；所谓旧者无他，即中国固有之文化也……两者根本相违，绝无折中之余地”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情等鬼话来捣乱”。?
——《杜亚泉与陈独秀大论争》
材料二?陈独秀认为，共和立宪制度以独立、平等、自由为原则，这与纲常阶级制绝不相容，二者“存其一必废其一”。……以法国大革命为契机，西方各国推倒了君主与贵族专制，“建立了民主的社会”，高扬了“人权说”、“生物进化论”与“社会主义”，强调人类的平等、博爱与自由，因此它是真正区别于古代的“近世文明”；而以印度、中国为代表的东方社会，则仍旧停滞于宗法专制的封建社会阶段，其文明“质量举未能脱古代文明之窠臼，名为近世，其实犹古之遗也。”
——《陈独秀之思想》
（1）据材料分析说明杜亚泉和陈独秀关于传统文化和西洋文化的主要观点。
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（2）据材料分析导致杜亚泉和陈独秀观点不同的原因。
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参考答案：（1）杜：吸取西洋文明，但反对一切照搬、全盘否定本国的传统文化；认为东西方文化应该取长补短，融合调和。陈：彻底铲除我国传统文化而以西方文化取代。
（2）杜：认为西方文明的缺陷导致世界大战，意识到不能再盲目崇拜西洋；重新审视中国固有文化，觉得我国传统文化中也有足以弥补西方文化之不足者。陈：封建伦理道德违反自由平等的原则，与民主共和不相容；中国文化在时代性上要远远落后于西方文化，无法融合。
本题解析：
本题难度：一般